歷史上的東皇太一究竟是什麼人？ - GetIt01

由於道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。

神仙既然可稱仙人，當為人形，主宰宇宙星辰。

《九歌·東皇太一》是屈原對「東皇太一」 ... 標籤：故事文化歷史 歷史上的東皇太一究竟是什麼人？ 07-30 在楚人及周邊的三苗的心目中，管終南山叫太一山。

太一天神，也是他們最為推崇的無與倫比的大神。

我們在楚國早期的資料中，經常可以看到人們稱讚太一天神的詩篇。

春秋時，楚人將其稱為「皇神」、「上天」、「上帝」。

屈原的楚辭稱為「東皇太一」和「上皇」（《九歌》），「上帝」、「皇天」（《天問》等）。

戰國後期，宋玉《高唐賦》稱之為「太一」，其曰：醮諸神，禮太一」，，太一顯然也為至尊神。

這種風氣，直到宋代以後，才改為崇尚玉皇大帝。

他們對太一天神的尊崇，在於他們的祖先，九黎部落（蚩尤部落的前身）經過終南山時，曾從太一天神處學到了呼風喚雨等法術，因此，太一山和太一天神，是他們心中無比崇尚的對象。

太一天神是尊稱，其名叫文真，文真的二師兄叫法藏，大師兄是伏羲，三人的師傅是通元尊者，通元尊者是開啟神州人類靈性的始祖。

師徒四人都是由火星人投胎，他們就是人類心目中的神。

文真擅長法術神通，曾附靈周公，滅商建周，推行《周易》，禁止鬼神過多干預人類生活。

也就是說，太一天神是離人類生活最近的一個大神。

歷史上沒有這個人！神話和動漫除外！神話東皇太一，是《九歌》文學體系中所祭祀的天帝、至高神。

「東皇太一」與漢武帝祭祀的至高神「太一神」、古楚神話的至高神「蝕太」有關。

漢代之後的文獻里記載的「泰一」、「泰皇」、「泰壹氏」等，均與東皇太一有關。

由於道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。

神仙既然可稱仙人，當為人形，主宰宇宙星辰。

《九歌·東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，是「屈賦」中，最為隆重、庄肅的一篇。

其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。

宋真宗為了掩飾澶淵之盟的大宋的恥辱，謊稱有玉皇入夢。

開始吹捧玉皇大帝。

上行下效，道教也逐漸興起以玉皇大帝為天帝的典籍傳說。

宋代以後，各朝各代的帝王為了宣揚皇權統治為天命所歸也極力推崇玉皇大帝，政權與神權的結合之下，導致了東皇太一信仰的逐漸沒落。

《楚辭·九歌·東皇太一》註：「太一，星名，天之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。

」《史記·封禪書》云：天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊。

」《秦時明月》東皇是陰陽家最高頭領，謎一般的人物，人前總是帶著黑色面具，一身黑袍遮身，極其神秘，陰森詭異，無人見過其真面目，也無人見識過他真正的實力。

洪荒流小說中東皇太一：上古天庭的主宰者。

乃是混沌孕育而出的大神，與盤古、女媧皆為大道鴻鈞親傳弟子。

執掌先天至寶混沌鍾，在盤古開天闢地，女媧造人造物之際鎮壓鴻蒙世界。

東皇太一奉鴻鈞道人法旨：統一洪荒萬族，並且將洪荒萬族合稱為「妖族」。

開創曠古絕今的無上霸業，登立天帝。

立天規戒律，為三界正統至尊。

鴻鈞法旨：盤古開天，女媧造靈，太一治世。

東皇太一乃真正的「聖人之下第一人」。

以一己之力血拚八大祖巫，與祖巫玄冥同歸於盡（大戰前夕，共工、祝融水火不容而殞，帝江遭仙道圍攻而殞）。

歷史並無東皇，只是神話，請讀者能了解 玄機科技出品的大型國產動漫《秦時明月》，想必月餅們一定都很有印象。

畢竟這部動漫可是從初中陪伴我到大學快畢業，漫長的十年轉眼就過去了。

想想十年里，《秦時明月出現過很多神秘的角色》出現過很多神秘的角色，月神，少司命等都是有神秘的過去和不為人知的秘密。

可是，有個人他也是十分的神秘，讓你神秘到害怕。

這個人就是----東皇太一。

神秘的東皇太一，究竟掩藏多少不為人知的秘密？我們都知道，陰陽家的最高頭領，謎一般的人物。

他就是東皇太一，他在人前總是帶著黑色面具，一身黑袍遮身，極其神秘，陰森詭異，無人見過其真面目，也無人見識過他真正的實力。

如此描述，想必大家都對這個人物抱有神秘感，更想知道東皇太一到底是如何神聖。

但是歷史上，東皇太一是《九歌》中最高的天帝，而《東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，由於道家認為太一無形，楚東皇太一」是什麼神祇，到底指的是誰，學術界一直眾說紛紜。

東皇太一，遠古神祇。

乃《九歌》中最高天神，眾說紛紜。

我們知道《秦時明月之羅生堂下》中，月神命令一個木部女弟子處決潛入陰陽家成為水部男弟子的道家天宗弟子小靈時，東皇太一對木部女弟子說：「如果你不忍心，還有另一種選擇，你可以選擇開口，為他求情。

」木部女弟子最終選擇不開口處決小靈。

之後東皇太一將該木部女弟子晉陞為陰陽家五大長老之一的「少司命」，並說道：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

我們已經等你很久了，少司命。

」從這裡可以看出，東皇太一在陰陽家的地位，絕對是第一的。

另外，陰陽家長老雲中君對陰陽家右護法月神說：「大道陰陽，無極太一。

也只有東皇閣下才能洞察其中的玄機。

至於我輩，不過是肉眼凡胎，能夠有幸一聽這首亂世鎮魂之曲，就已經很滿足了。

」以上是秦時明月上的，以下是歷史上的。

東皇太一，是《九歌》文學體系中所祭祀的天帝、至高神。

「東皇太一」與漢武帝祭祀的至高神「太一神」、古楚神話的至高神「蝕太」有關。

漢代之後的文獻里記載的「泰一」、「泰皇」、「泰壹氏」等，均與東皇太一有關。

由於道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。

神仙既然可稱仙人，當為人形，主宰宇宙星辰。

《九歌·東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，是「屈賦」中，最為隆重、庄肅的一篇。

其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。

宋真宗為了掩飾澶淵之盟的大宋的恥辱，謊稱有玉皇入夢。

開始吹捧玉皇大帝。

上行下效，道教也逐漸興起以玉皇大帝為天帝的典籍傳說。

宋代以後，各朝各代的帝王為了宣揚皇權統治為天命所歸也極力推崇玉皇大帝，政權與神權的結合之下，導致了東皇太一信仰的逐漸沒落。

《楚辭·九歌·東皇太一》註：「太一，星名，天之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。

」《史記·封禪書》云：天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊。

」 希望可以被採納，謝謝啦！ 最先知道東皇太一這個名字，大約是在高中時，《離騷》這篇課文中的注釋中看到的，還有少司命。

然後熟知就是在《秦時明月》和《王者榮耀》中了，但是以不同的形象出現的。

在《秦時明月》中，是陰陽家的最高頭領，一直帶著黑色面具，從沒有人看見過他的真面目，能力也是高深莫測。

而在《王者榮耀》這款遊戲中，也出現了東皇太一，大體是一隻龍的形象，後來也出了東海龍王的皮膚，「日蝕親臨，如我之神跡!」。

其實，東皇太一是屈原所寫的《九歌》中的最高的神，由於道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。

是中國古代最早有文獻記載的天帝，起初東皇太一是楚地最高神，之後在漢武帝時期成為主祭最高神，唐代再次成為主要祭祀對象，北宋後興起以玉皇大帝為天帝的傳說。

所以在歷史上，東皇太一不過是人們一個美好的想像，沒有可以對應的人。

第二次天地大劫巫妖大戰中的妖族天帝！太陽里懷抱東皇鍾出生！和哥哥帝俊同為天帝！為太陽金烏之叔！嫂子是古月宮之祖嬟和！有東皇鍾在手！萬法不破！比哥嫂的翠玉兩儀燈和日月晶輪要有名！妖師鯤鵬帶走了壓氣運的河圖洛書，女媧伏羲修世不出！陸吾英招都在西崑崙和西王母作伴！沒辦法東皇和帝俊二人共戰十二祖巫！十二都天神煞大陣下與祖巫同歸於盡！巫妖大戰後，人間到處是血肉骨，血肉和泥被妖族大聖女媧造人！所以我們都有一些巫族的體魄和各種奇怪的長像！如有人面如重棗的！黑的！藍的！似猴的！似魚的！似羊的！似鳥的！似蟹的！就是如此！值的一說的是，那時的人只是形是人而已！名約巫！ 據《史記》和《楚辭》記載,戰國秦漢時中國人(特別是貴族)崇拜的最高神是太一(也稱泰一、泰皇、太皇、東皇太一),太一的地位相當於古希臘神話里宙斯的地位.泰山(太山)則可比之於奧林波斯山.同時,與太一地位略等的神還有兩位,即天一、地一.合稱三一,不過太一最貴.太一的佐官是五帝,下面還有若干神,太一經過秦始皇和漢武帝的推崇後,已經牢牢佔據了中國第一神的地位.由於玄機出品的動漫《秦時明月》系列的熱播大家對其中一直未曾露面的東皇太一究竟是誰感到好奇，根據現在已經播出的第五部還有《天行九歌》動漫推測，東皇太一很可能就是《天行九歌》的主角韓非！至於推測的對不對就讓我們一起期待玄機動漫來給我們揭開謎底吧！ 網文不說，動漫設定不說，都是瞎扯的！中國古文化中，東皇太一是楚國的天神，是楚地文化中的至高神，就像北歐的奧丁，後來楚國滅亡，東皇太一也就慢慢的沒人信了，天上九頭鳥，九頭鳥的原型就是東皇太一，楚國沒落後，東皇太一的形象就成了九頭鳥，由神轉妖，也被稱為鬼車，就像撒旦一樣，原來是某個教的天使，後來成了魔鬼，國家沒了，文化也就沒了！ 東皇太一是《九歌》中最高的天神。

但是，他到底是什麼神？史料、文獻中找不到。

　　目前是眾說紛紜。

有的說是「星」；有的說是「太乙」；有的說是「戰神」；有的說是「伏羲」；有的說是「春神」；……沒有公認的解答。

　　根據宋玉《高唐賦》：「醮諸神，禮太一」，和戰國楚墓竹簡中最高的天神「太」（即「太一」）。

「東皇太一」可能就是屈原根據楚人祭祀中最高的天神「太一」，加上祖先「東皇」，而創作出來的上帝和祖先合一的天神。

他既不是沅、湘之域「祠辭」中原有的天神，也不完全是《高唐賦》和楚墓竹簡中的「太一」。

　　詩文開始，寫供神的鋪設，「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅」。

寫祀神典禮的開場：當此吉日良辰之時，特此恭謹地將娛樂東皇太一。

寫祭神者佩劍服玉，手持瓊玉之芳，禮容極為恭肅。

「瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。

」顯示其典雅、高貴。

「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」，——用最好的祭品來敬事天神，蕙、蘭、桂、椒，是屈原詩歌中常用的香草，具有高潔的象徵意義。

「揚桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。

」則寫以鐘鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈來娛樂天神。

「安歌」、「浩倡」，又繼之以舞，靈巫艷裝，香飄滿堂。

最後「五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康」，各種樂調紛繁交響，達到高潮，上皇欣然樂康。

　　《東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌。

是「屈賦」中，最為隆重、庄肅的一篇。

其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。

　　看不到夏啟時代，縱放男女情慾的內容；與充溢愛情、頗具野氣的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比較，也顯得缺乏生氣。

就其「庄肅」而言，與《詩經》《商頌?那》反而比較接近。

　　在屈原故鄉湖南常德，有山名為太陽山，常德市政府於2009年開始的文化名城項目建設項目中，屈原公園靈均台（寓賢閣）主體工程已經完工，正在約名家撰寫楹聯、介紹詞，題寫匾額，屈原紀念館已經開始公園房屋拆遷，完成建設。

陽山廟是國內第一個專門祭祀東皇太一的廟宇。

東皇太一是妖族天帝帝俊的兄弟兩人有上古神器東皇鍾洛河天書，兩人都是妖族大聖，也都是要成聖的妖，後來其侄子惹了巫祖大巫夸父，為其出頭用東皇鍾射殺了夸父，12巫聖為其出頭殺了帝俊，東黃太一在逃跑的時候被聖人准提為搶東皇鍾用七寶秒樹刷為塵埃，可憐一代天帝就此結束！ 屈原《九歌》的開首篇即為「東皇太一」，此人當為先秦神話中的人物，至於其到底指的是誰，尚無定論：或認為是天神（上皇）；或認為是上帝（天帝，至高無上的神）；或認為是太一星（星名，天之尊神）；或認為是屈原根據楚人祭祀中最高的天神「太一」，加上祖先「東皇」，而創作出來的上帝和祖先合一的天神；或認為是炎帝神農…… 歡迎訂閱我的頭條號——坯逆翹楚的盜閑居盜閑居中無佗，唯有坯逆翹楚之原創文學拙筆：小說、詩歌、雜文等。

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