王者荣耀东皇太一模型分析，“人首龙身”中所蕴含的中华图腾文化

太昊”这一称谓在汉朝以后，有时会与伏羲以及东方天帝青帝等诸神形象合并，而伏羲的形象相信大家都不会陌生，正是“人首龙身”；二是闻一多先生在《伏羲 ... 原创 王者荣耀东皇太一模型分析，“人首龙身”中所蕴含的中华图腾文化 2019-08-2620:15 来源:巨透大叔 原标题：王者荣耀东皇太一模型分析，“人首龙身”中所蕴含的中华图腾文化 王者荣耀中，东皇太一作为一个强势的坦克、辅助单位而为玩家们所熟知，尤其是一手大招堕神契约更是全游戏第一强控，独特的回血机制配上坦克身材，一级反蓝也是在各种分段中盛行，不过，玩了这么久的东皇太一，你真的熟悉这个人物吗？ “东皇太一”一词出自战国时期楚国著名诗人屈原《楚辞·九歌》的第一篇《东皇太一》，全篇是在楚国民间祭祀乐曲的基础上加以改变所创作的祭祀用诗歌，而第一篇中的东皇太一正是楚人祭祀诸神中最为尊贵的一位，但是在文章中，全篇只是描写了祭祀的热闹和隆重场面，以示对诸神的恭敬和虔诚，并未对其外貌形象有过任何具体的描述，而到了游戏中，东皇太一却以"人首龙身"的角色形象出现在了玩家们的眼前，那么这个形象从何而来呢？ 《九歌》 东皇太一为何选取人首龙身的形象 在中国古代的思想观念中，“东”为五方之首，日出东方，华耀大千，古代君王的封禅大典正是于东岳泰山举行，东表示一种非常尊贵的身份象征；而“皇”亦是如此。

在东周以前，皇和帝是人们对天神的称谓，三皇五帝皆是对整个华夏民族有大功德之人，夏商周君主均自称为王（认为自身功德不及上古三皇五帝，故称王以自谦），王以下称公。

所以在中国古代的观念中，“东皇”是一种尊贵之极的称号。

而太一即为泰一，《史记·秦始皇本纪》有记载：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。

”综上所述可知，即使在天神中“东皇太一”这一称呼也是尊贵到了极点。

但是东皇无形而身份又过于尊贵，楚人难以赋予其具体的形象，在《九歌》中也只是通过侧面的场面描写，来展示出人们的恭敬与虔诚之意。

之所以选用“人首龙身”的形象，可能要从以下两个方面来考虑，一是在《封禅书》中有云：“昔者太帝使素女鼓瑟而悲”，盖三皇已前称泰皇。

一云泰皇，太昊。

而“太昊”这一称谓在汉朝以后，有时会与伏羲以及东方天帝青帝等诸神形象合并，而伏羲的形象相信大家都不会陌生，正是“人首龙身”；二是闻一多先生在《伏羲考》中认为“作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“东皇也就是伏羲”。

传说中，伏羲的母亲华胥氏在雷泽中遇到一个巨大的脚印，以脚度量之而怀上身孕，十二年后诞下龙子“伏羲”，即中华的人文始祖，“人首龙身”。

展开全文 左伏羲右女娲 人首龙身的图腾寓意 东皇太一作为天神之中也尊贵之极的称呼，而伏羲也是中华文化的人文始祖，能够配的上这两位的形象，显然“人首龙身”在中国古代文化中也有着极其显赫的地位。

唐司马贞《补史记·三皇本机》中有记载：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。

母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。

蛇身人首，有圣德。

”雷泽中的脚印是谁留下的，这一点从史书上不得而知，但是在《山海经·海内东经》中，对于雷泽的主人雷神却是有着一番记载“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷”，雷神即为龙神，古人认为龙为天神，伏羲作为龙子，自然是身份尊贵当得到万民敬仰。

中国古代的皇帝都被称为真龙天子，以龙为图腾，正是用来表现出皇权的权威性与神圣不可侵犯，同样的，古人造反也会编造一些传说故事，如陈胜吴广“鱼腹藏书”、刘邦“斩蛇起义”，来对抗统治者的权威。

伏羲被称为华夏的人文始祖，其最大的功绩便是“正姓氏，置嫁娶”，使得中华民族得以繁衍生息，而之所以伏羲制定的规矩可以使民众服从，便是借用了这种“人首龙身”的图腾形象来显示天神之子的身份，以巩固自身的统治力与权威性。

左“女娲”，手持规右“伏羲”，手持矩 伏羲女娲图，一人拿规，一人拿矩，古人认为天圆地方，无规矩不成方圆，伏羲女娲为神子，带表上天为万众制定规矩，表现出其行为的神圣性。

历任统治者正是看到了这种好处，才会以真龙天子自居，以此来显示自身权威的高贵与正统，而这种神性的赋予，也同时奠定了龙图腾对于中华文化的深远影响和重要意义。

为什么是人首龙身而不是人首蛇身？ 首先要说明一点，人首龙身即为人首蛇身，区别来自于数千年以来龙图腾形象的演变，在地为蛇，上天为龙，学术上本身就有着蛇演变为龙的说法。

伏羲在位之时以龙师自称，以龙命名百官，以人首龙身图作为氏族的图腾标志，凝聚统治力和权威性，历任统治者看到好处也都沿以使用，《史记·补三皇本纪》有记载“有蜗氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝。

”龙的形象逐渐开始象征着统治者的权威。

不过由于人首龙身的图腾标志，是将统治者的形象与龙的形象相结合来表达尊贵之意，而朝代一变统治者就会变，每次都需要更换图腾的形象显得有些麻烦了，总之这一时期依然都保持了"人首龙身"的形象特点。

夏代的龙图腾具有“马首蛇身”的形象特点 直到夏代，龙的形象中逐渐出现了马的元素，因为夏人希望和黄帝一样可以骑上龙飞向天空，四处云游，显然现实中是找不到龙这种生物的，故而只能以马来代替，在夏代将八尺以上的马称作龙，传闻大禹治水所乘坐的便是“龙车”，而龙的形象自古以来便是蛇形，因此夏人在此基础上加上马首与马尾，才有了"马首蛇身"的说法。

汉代的龙形象 而到了春秋时期，百家争鸣，出现了“阴阳调和”之说。

此时龙的图像开始出现在日常器具之上，出现了大量的蛟龙，蟠曲龙，以及龙凤合璧的吉祥寓意图案，而在阴阳学说之中，龙属水，凤属火，水火相容阴阳调济，这点从中国古代的思想观念中可以看出，《西游记》中龙为四海龙王，古人将雨水视作龙王的恩泽。

可能于此相关，在龙图腾的演变中产生了一种说法叫做“爬行动物说”，认为龙是从鳄鱼的形象上演变过来的，至于是否真的如此我们不得而知，但是毫无疑问，鳄鱼也为水属，同时布满鳞片的身躯和利爪也与龙有着一定程度上的相似性，龙是虚幻的生物，不论现在的多种动物形象结合的观点《爬行动物说》，还是多种图腾结合的观点《图腾合并说》，龙的形象在中华文化的发展中处于不断演变的状态，直到唐宋开始日益完善成型，才出现了我们所看见的现如今龙的形象。

明清时期已经初具成型 因此，蛇身与龙身其实是一个概念，只是随着时代的发展，龙的形象被后人不断的完善与修改，就如同女娲现如今多被描述为人首蛇身，而在远古时期，龙的身躯即是蛇，人首蛇身在当时就是人首龙身，寓意着尊贵与神性。

结语 中华民族为龙的传人，从三皇时期的人首龙身形象演变至现如今的真龙图腾，其中所蕴含的都是统治阶级权利的高贵和正统，类似于欧洲的天赋神权，代表着一种神性，而恐怕也只有这种超脱于现实之上，同时又极显尊贵的生物形象，才能够代表“东皇太一”那尊贵的身份了吧。

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