詩篇113篇／誰能像你？我願像你！

耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！耶和華的名是應當 ... 從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！ ... 他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。

*驚蟄*永和禮拜堂．主日講章日誌相簿影音好友名片 201101210013*詩篇113篇／誰能像你？我願像你！／徐延政?詩篇-詩你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。

誰像耶和華我們的神呢？他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。

他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。

他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。

你們要讚美耶和華！經文／詩篇113篇 這是一篇大家都熟悉的詩篇，第一節和最後一節都講到要讚美，詩篇的作者在第一節說，神的僕人要來讚美神，所以這是對傳道人說的嗎？舊約時代神的僕人是有所指的特定對象，是神揀選的利未人、先知和君王，但對今日的我們來說，我們都是--神的僕人，當你稱祂為主的時候，你就是僕人。

請你對自己的心說：我是主的僕人。

這篇詩篇帶領我們知道讚美的重要，不論是任何時刻（V2從今時直到永遠）、任何地方（V3從日出之地到日落之地）、甚至萬國萬民（V4超乎萬民、高過諸天），耶和華的名是應當稱頌的、應當讚美的。

讚美，不只是一種表達，我們更要注意讚美的內涵，當我們對一些美好的事物有親身體驗的時候，讚美就會自然的湧出；這篇詩篇的作者他對神有什麼體會？在第五到第九節就是提到讚美的內涵。

除了對神的讚美，作為神的僕人，我們要更進一步，從讚美到效法，因為神不只是我們讚美的對象，更是我們效法的榜樣。

神雖至高，卻仍舊關心 V5「…他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。

」神與人之間有極大的差距，因為祂是坐在「至高之處」，雖然祂是至高之主，但祂卻不是「高高在上」、「高不可攀」、「天高皇帝遠」，祂反倒「自己謙卑」，「觀看地上…」。

有時在我們會看見一些政治人物，或許為了選票等等因素，要把自己表現得非常「親民」，常常跟老百姓站在一起。

這段經文顯出神是一位「主動關心的神」、「可親近的神」，我們親近神，神就必親近我們。

詩人體會到「至高的神」卻同時是關心人的主，他覺得這實在太奇妙，應當大大的讚美。

永和堂在改建時，我們在雙和禮拜堂聚會，有一天，我跟管理員伯伯聊天，他說我們去五樓做禮拜的人都很好，再繼續聊下去，我發現他不只在說進出禮拜堂的人很好，更帶有一種“你們是上流社會的人，而我是中下階層的人”的意味，這整個感覺讓我笑不出來，什麼時候我們的言談舉止給人的感覺是高高在上、高不可攀？弟兄姊妹，如果我們的主雖然至高，卻願意主動關心卑微的人，我們是主的僕人，怎麼能夠被動、冷淡、高高在上呢！如果我們看見祂是如此，我們應當效法祂，求主幫助我們，如果我是習慣被動冷淡的，我需要求主使我有主的熱情；如果主是俯就關心卑微的人，求主使我願意謙卑來靠近人，對周圍的需要是有反應的。

教會週三的禱告會常會為弟兄姊妹的需要、病痛代禱，甚至有人把自己同事的親戚、家人也提出代禱，我覺得這些弟兄姊妹很可愛，因為他覺得這些人都跟他有關係；他對周遭環境的事不是漠不關心。

我要講「熱情」不是一種個性的表現，而是在我們裡面是否有一種像主一樣願意關心卑微之人的態度，即使你的個性比較內向含蓄，仍然可以有含蓄的關懷方法。

神雖至聖，卻願意憐憫 V7「他從灰塵裡…糞堆中…與王子同坐。

」這段經文暗示神不但是至高，更是全然的聖潔，雖然經文沒有直接提到。

祂卻從灰塵裡、糞堆中拯救人，這裡的貧寒人或窮乏人，不只是外在的金錢窮乏，更是指心靈裡貧窮的，活在罪惡光景中，好像是一個骯髒污穢的人。

神如何看待這樣的人呢？經上說：神要抬舉他，與王子同坐，祂是聖潔的神，卻願意拉拔在灰塵糞堆中的人；祂是聖潔的神，也沒有嫌我們髒，就離我們更遠。

這樣的動作，顯明祂真是一位憐憫的拯救者，而不是一位無情的終結者。

我在當兵的時候，有一次我們在行軍演習時，有一位阿兵哥因為腳起水泡，實在走不動了，這時有位軍官過來，主動蹲下來脫下阿兵哥的軍靴，替他處理臭腳上的水泡，這件事20多年了我仍然記得。

通常軍官都是好事他先享、壞事留給大頭兵，但這位軍官不是這樣。

我們的神面對在罪中的人，不是採取敵擋、排斥、切割的態度，而是想要把他拉拔出來，那我們呢？有時基督徒自己從罪惡中出來，思想、價值觀漸漸更新後，變得聖潔了，但是我們回過頭來，對那些仍在過犯中的人，卻是批評、排斥的態度，我們只是感覺罪人「很麻煩」、「很不應該」，看到抽煙的、不守規矩、自私自利、貪小便宜的人，就嫌惡他，敵擋他、排斥他；卻忘記神要我們用什麼態度面對罪人，常常我們是把罪惡與罪人一同切割的「終結者」，卻不是努力把罪惡與罪人分離的「拯救者」。

當我們在教會參與事奉，最怕面對就是人的問題，但人總是充滿各樣問題的，我們會不會因為人的不成熟，就想要放棄。

也許是放棄對人的關懷，轉變成批評論斷；更可能是放棄繼續事奉神的意願。

我曾在公視看過一個報導，一位在南投行醫的楊醫師，他是原住民，他知道在部落生活中所面對的綑綁、困境，但是他願意回去，而不留在城市大醫院發展，他可能看病賺不到錢，甚至還要自己開車進入部落出診，有時百姓有錢寧可買酒，也不願意還欠他的藥錢，這樣的人，你認為醫生還有責任繼續治療他嗎？弟兄姊妹，我們的神是把罪惡和罪人切割，祂不因為厭惡罪惡，就因此棄絕罪人，這是最艱難的。

神厭惡罪惡，卻憐憫罪人，祂沒有棄絕他們，反而抱著希望要他們與王子同坐，神要我們一起和祂做拯救的工作，而非終結者，這是神的僕人一定要學的心態。

所以當詩人體會到神是這樣的憐憫卑微人時，他發出讚美。

人雖不能，神卻彰顯全能 V9「他使不能生育的…」前面說到神主動、謙卑自己，關心卑微的人，這我們願意學習。

還有，神對在罪中的人，沒有離棄，願意救拔，或許這些我們都願意學習、調整眼光，不做審判官，願意去服事他們。

但是這一節說，使不能生育的婦人安居家中，這我們要怎麼學啊？恐怕連婦產科醫生都不能。

弟兄姊妹，這裡乃是藉生育的主題來談一件事情—人的不能。

不能什麼，可能每個人都不一樣，人面對各種的不能、常常是無奈和嘆息。

但神使許多的不能，成為可能，祂使不能生育的成為多子的樂母；祂使有疾病的成為健康的。

神把許多「不能」放在我們生活中，要藉這些的不能吸引我們到祂面前，來仰望祂。

亞伯拉罕一生沒做過什麼偉大的豐功偉業，他有的就是不斷相信神。

神呼召他，他跟隨。

神應許他會有產業，他相信，直到應許成就，他和撒拉歡喜抱著以撒。

這不過是一對平凡的老夫婦，值得在聖經中大書特書嗎？但神說，他是信心之父。

許多在人的不能，卻是神彰顯祂的榮耀全能的機會和工具。

神讓亞伯拉罕和撒拉沒有兒子這件事，讓他們一再經歷、認識神的豐富。

神讓哈拿不能生育，在禱告中痛哭，以致後來生了撒母耳，撒母耳出生的意義，不只是哈拿生了一個兒子，他是以色列的光，因著撒母耳使整個以色列都蒙福。

所以第三件值得讚美的事是什麼：你如何面對自己的不能？難道我們只有一個選擇？嘆息、嘆息、再嘆息？！還是我們要有一個轉變，神哪！祢是那位使不能變為可能的神，我願意在我的不能裡面，來經歷祢的可能。

所以作一個貴重的器皿，在面對自己或是周遭人事物的各種「不能」時，你是與人一起垂頭喪氣，還是把你對神的盼望、信心或把握，帶入充滿眼淚的地方。

詩人因為看到神能力的彰顯，所以說：你們要讚美祂。

讚美不只是用言詞表達對神偉大的訴說，更盼望我們同樣看見神是如此的神，以致在我們的事奉中，讓別人也看見那位有能力的神。

詩篇113篇我們看到詩人對神的體會，但願我們作神僕人、兒女的，在神面前願做貴重的器皿，貴重並不單指恩賜或才幹，乃是更貼近神的心。

神關心的，我也關心；神不棄絕，我也不棄絕；神有能力，我信這位神有能力，我也要經歷神的大能，這是貴重的器皿。

◎徐延政 （2013年2月3日．游靜如摘要） 聲音檔→http://69.94.22.233/mp3/20130203.mp3 思想問題 1.你是否與這篇詩篇的作者對神有相同的體會呢？是否可以和組員分享你對神的讚美！ 2.面對人的種種問題，你覺得自己比較像是「拯救者」或是「終結者」？為什麼呢？ 3.在最近的生活中，有什麼常常令你感到嘆息的事情？無論是發生在你個人或是周遭的人身上，是否願意分享出來，讓這位有大能的神來引導帶領！ anan/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)*詩篇101章2節／充滿憐...|日誌首頁|*詩篇113篇／讚美，是神所...上一篇*詩篇101章2節／充滿憐憫的家庭生活／徐延政...下一篇*詩篇113篇／讚美，是神所喜悅／黃彬...回應 做此部落格的用意　　按著聖經的目錄、共66卷書的順序，重新整理【永和禮拜堂】的--主日講章。

末章節在上、首章節在下。

　　發文日期不具參考性，實際講道日期列於文末。

Ps.最新講章置頂。

全部展開|全部收合 關鍵字 累積|今日loading...... 台北基督徒永和禮拜堂　　1964年7月19日～迄今 主耶穌說：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。

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