A.漳、泉械鬥

台灣北部自清朝嘉慶年間起，分類械鬥熾盛，而台北盆地內漳人僅有今板橋，土城，中和,士林，內湖等地，其餘均歸泉人佔據。

因此板橋，士林等地的漳人為壯大力量，要求林家移 ... 　 Ａ.漳、泉械鬥 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 時間： 　　咸豐9年（1859）9月7日 地點： 　　坊寮（今中和地區）擴散到港仔嘴(板橋埔墘)、瓦窯(今中,永和交界處)、加臘仔(今台北西園,東園)、旋而擺接(今板橋)、芝蘭(今士林)一、二堡、坪頂、和尚洲 。

　 人物： 　 漳州人以板橋林家林國芳為首、泉州人以艋舺莊正[管理地方之人]為首 。

　 為何： 　 　　台灣北部自清朝嘉慶年間起，分類械鬥熾盛，而台北盆地內漳人僅有今板橋，土城，中和,士林，內湖等地，其餘均歸泉人佔據。

因此板橋，士林等地的漳人為壯大力量，要求林家移徙板橋,咸豐三年(1853年)，林本源正式遷居板橋。

五年(1855年)，為方便攻守，林國芳著手建築板橋城垣，舊址在今西門街，北門街，南門街，館前西路上，城壁每隔一丈五尺設一銃口以利射擊，城門有五：「東門」在今慈惠官之東，「西門」在今接雲寺之前，「小東門」在在今文化路與北門街交接口，「南門」在今館前西路和南門街交會口，中央戲院附近，「北門」在今北門街口北門橋一帶。

　 經過： 　　咸豐九年(1859年)，大械鬥再度爆發，《淡水廳志》兵燹條：「枋寮街(中和)火，漳泉互鬥，並燒港仔嘴(板橋埔墘)，瓦窯(今中，永和交界處)，加臘仔(今台北西園，東園)等莊，旋而擺接(今板橋)，芝蘭(今士林)一、二堡亦鬥,縱毀房屋。

」各地泉人大舉進攻板橋，為了保衛鄉土，林國芳招募義勇力抗，至咸豐十年(1860年)，泉漳雙方才告和解。

　       林本源家族為了此次戰役，住宅和租館所備用的武器與兵力高達兩連以上，參與戰鬥者，不論男女老幼，先於家中祈福求平安，然後到各籍廟宇集合列陣出發。

林國芳每戰必親自指揮，身先士卒，因而人人效命，終於獲得最後勝利。

唯林家死傷慘重，於是戰後論功行賞，厚恤亡者家屬，並收埋屍骸，建祠(迪義堂)慰靈。

　 　　溪北一帶發生漳、泉械鬥，以艋舺之泉州人為首，新莊、枋寮、樹林、坪頂、和尚洲、港仔嘴、溪洲及加蚋仔等地之泉人相繼參與，與居住在枋寮、土城、大安寮、士林等地之漳州人定期而戰。

　 　　械鬥之日，枋寮街發生大火，以致港仔嘴、瓦窯及加蚋仔等庄，均付之一炬。

其後，枋橋之漳人聚眾反攻泉人，械鬥禍及芝蘭二堡，房屋被毀，村里成為廢墟，戰事之慘烈及犧牲人數之最。

同治二年，林本源家族的族長林維讓，為了平息長時期的漳、泉械鬥，出資設立大觀書社，集漳、泉兩郡之士，吟詩作對，繼而興辦義學，以泉人莊正主講，課以詩文，又將其妹妹許配與莊正。

　 　　淡北一帶發生漳泉械鬥。

泉州人以艋舺黃阿蘭為首，新莊、樹林、坪頂、蘆洲等地泉州人隨之附和，與板橋、土城、中和、士林等地漳人長期械鬥，沒想到中和的枋寮街先發生大火，自此中和漳人與泉人留下未解的心結。

　 　　咸豐九年七月，滬尾黃龍安（黃阿蘭）率艋舺、新莊、坪頂、和尚洲、港仔墘、溪洲、加蚋仔各街莊泉人豪勇三千餘人攻枋橋。

新店溪而下，火光燭天，哭聲遍野。

國芳在碑上，見滾滾人潮，馳鶩於焉塵草澤中。

謂然嘆曰：「分類之禍，為害大矣。

二十餘年來，或分閩、粵，或分漳、泉，所爭者少不平耳。

一閩人唱之，眾閩人從之；一粵人動之，眾粵人同之；一泉人鬥之，眾泉人攻之；一漳人爭之，眾漳人乘之。

於是地無寧地，人無寧人。

稼樯不收，民生日削，長此以往，我先人所啟之地，將淪為無間之獄矣。

然今日之戰，不可不戰。

今日不戰，則明日之和無以致。

和之不成，漳泉無噍類也」。

眾漳人感其言，呼嘯迎戰。

枋寮、大安寮、土城、芝蘭漳人，億聞訊和維，濺血聲喧，及暮未息。

如是漳人來救命者益眾。

驅車擁盾，下溪洲，取加蚋仔，將攻艋舺。

國芳馳赴前線，誠之曰：「艋舺財賦之區，淡廳命脈所在，制軍有言，燬之者必論大辟」。

勒眾請議和，泉人心亦動，恐被給，因循至次年二月，始歸言好。

國芳乃解散所部以安生業，並撥重金慰勞遺族。

而為追慕林本源總勇義士徐才之功德，乃在城南築迪毅堂，祀徐才（稱為徐元帥）及陣歿義士。

　 　　 不意咸豐十一年，漳、泉雙方又發生互鬥。

在閩浙總督慶瑞、福建巡撫瑞璸之奏報後有旨諭內閣云：「福建臺灣淡水廳紳士鹽運使銜候選郎中林國芳，因與泉州人民挾嫌，輒將泉人耕種該紳士之田恃強起喚，另招漳州人民耕種，致激漳、泉人民互相鬥殺。

該員復敢招募壯勇，四出焚搶，幾制激變，實屬為富不仁，目無法紀。

林國芳著即行革職，交慶端等派員提省，嚴行審辦；並勒令兩造交出兇要各犯，一併解省徹底根究，毋稍疏縱。

」是以國芳已被革職，惟尚未被逮至省審辦。

如何： 當漳、泉械鬥平息媾和後，兩方猶不通慶弔。

為讓憂死灰復燃，以其妹嫁晉江舉人莊正為妻。

後莊正來臺，維讓兄第請創大觀書社，集漳、泉兩籍之士而會之，月課詩文，後給膏火，自是往來無間。

　 Ｂ.閩粵械鬥 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 時間： 　　道光十四年~道光二十年(另說道光二十一年) 地點： 　　新莊三山國王廟(現為廣福宮)、淡水廳興直堡、八里坌 。

　 人物： 　　張厝圳(張源仁，泉州人)、劉厝圳(劉和林父子，潮州人)等戶稅問題。

　　 劉偉近、劉能詒、黃其進、黃初日等四人潮洲人與三山國王廟問題。

事因： 　　乾隆二十六年劉和林父子引石頭溪開鑿萬安陂大圳。

乾隆二十八全圳完成，範圍包括中港厝、頭重埔、二重埔和加里珍（今之五股）一帶，潮州系劉厝圳的開鑿，分享了泉州系張厝圳的水源，劉家「率眾數百人壅水築圳」，已經呈現強烈的暴力傾向，纏訟數年，雖以分水、付水租給張家收場，但是已使閩、粵之間形成難以彌補的裂痕。

　　另外在三山國王廟方面，劉偉近、劉能詒、黃其進、黃初日等人在乾隆十一年不干被地保勒派，再三向淡水同知請願，一再立碑禁止勒派。

乾隆十三年因發生火災波及三山國王廟，粵人不堪閩人以修建寺祠為名，勒派苛斂並毀前立禁斂派碑，到了乾隆十五年三月，劉偉近等人再重申禁碑，而設立了「奉兩憲示禁碑」 。

　 經過： 　　道光六年今苗栗中港溪一帶閩、粵械鬥，道光十三年，桃園、苗栗銅鑼一帶也發生閩、粵互相殘殺事件。

當時淡水同知李嗣鄴與姜秀鑾幾度討論設隘興墾事宜之後，深具信心，允助開辦經費，且准就地取糧，籌措隘費。

姜就求竹塹西門總理林德修共襄盛舉，分頭向閩粵殷戶集資廿四股。

　　道光十四年李嗣鄴撥官銀一千元，閩粵各資一萬二千六百元，合組金廣福義聯扮社，簡稱金廣福（金指官方，廣即代表粵籍人士，福即閩籍，形成閩粵合墾的少數特例，此時閩粵械鬥在新莊一帶開打，客家人與泉州合作開發新莊百餘年終於折夥，丟下廣福宮落荒而逃）。

守隘事務由姜秀鑾辦理，衙門公事、會計由林德修（林出缺後，由號稱周百萬的周邦正接手），此一武裝移墾團體成立不久，數百移民即進入北埔盆地，在埔尾、月眉、獅頭坪等地開設新隘十五處，配備隘丁二百餘名，各隘以敲竹筒或木魚為聯絡信號，架設槍械，以防攻擊，隘線之內稱為南興庄，當時北埔，除東面靠山之外，西南北皆種刺竹、開設四門。

金廣福公館（其功用為招佃、鑿圳、收租及供應補給），設於姜秀鑾宅之東，築成一橫雙堂屋宇，三合院前面以門屋圍住）以土埆石材砌築，承重牆厚五十公分，大門內側懸義豐社匾（庄民多為海豐、陸豐移民）。

中堂屋樑義聯扮社匾。

而當時(道光十四年)因道光六年今苗栗中港溪一帶發生閩、粵械鬥，道光十三年桃園、苗栗銅鑼一帶也發生閩、粵互相殘殺事件，之後蔓延到淡水廳興直堡、八里坌等地的閩、粵籍居民，分類械鬥、亂事展開長期爭鬥。

道光十六年，淡水同知婁雲頒莊規四則、禁約八條、以為鄉里戒，就是「莊規禁約」，項目大要為嚴查戶籍，禁止來遊民棲息，嚴辦私藏槍械武器與火藥軍品藉以杜絕生事亂源。

由於淡水地方的閩、粵籍人士與土著民居住地，多所接鄰，極易產生事端。

每當外地亂事滋生，當地居民也聞風而動，邀集遊民趁機仇殺生事，婁雲因而頒「莊規禁約」，以過止焚燒搶掠、抗租不完，侵舍田等事。

如何： 　　直到道光二十年，中英鴉片戰爭，英艦進窺台灣，台北情勢轉急，粵人遷移至中壢以南之後，閩、粵械鬥終止。

粵人遷移後，台北漳、泉人仍拼鬥不已，咸豐年間新莊陷入嚴重的械鬥中。

因為粵人離去，三山國王廟的香火日衰，廟更缺乏人看顧，光緒八年六月十六日因受附近民宅火災波及而燬，一直無人整修，直到光緒十四年，才由新埔潮籍仕紳陳朝綱出面，向潮籍人士募捐重建，這亦是我們現今所見的國王廟。

　 Ｃ.異姓械鬥 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 一、 時間： 　 　　同治元年二月(1862) 地點： 　　淡水廳北門外。

人物： 　　台北團練總辦林占梅,及其蘇黃兩姓之人。

事因： 　　口角之爭。

經過： 　 　　總辦臺北團練鹽運使銜浙江補用道林占梅，設保安總局於淡水廳治。

先是占梅偵查到戴潮春逆結會，知事在必發，傳集紳商，設局團練，為事情做好準備，占梅遂出錢準備器械，屯積鉛藥，修築城濠，募勇士，以生員鄭秉經、貢生陳緝熙、職員翁林萃董其事，聯絡鄉民，訓練義勇。

遣義勇首領蔡宇總訓練義勇，防守城外要害，預防緊急的狀況。

林占梅每日親自率領義勇，彈壓城內外，捉拿奸細，禁止遷徙，嚴防搶掠，使地方安定。

這時傳來北門外蘇、黃二姓械鬥的消息，地方人情洶洶，為之恐慌。

　 如何： 　 　　林占梅帶義勇彈壓，擒捕雙方首領，雙方參與械鬥的人都送官重懲，才告終結。

　 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 二、 時間： 　 　　同治初年(1861) 地點： 　　雲林縣西螺鎮、二崙鄉、土庫鄉一帶。

人物： 　　廖、李、鍾三姓之人。

為何： 　　先是迎神賽會，互爭意氣；再次為爭奪生意互結仇怨。

經過： 　 　　清代的雲林縣疆域,和現今相差不多,其有廖、李、鍾三大姓，混居期間。

於戴潮春之亂初平,李姓和鍾姓有甥舅之親,分布於新店、荷包嶼、埠腳等處，人丁昌盛, 財富亦雄，素以大姓自居。

廖姓蟠居七崁（今西螺鎮），名雖二十三庄，實則貧農居多，風俗樸素。

而鍾、李二姓建有「頂店」；廖姓則建有「下店」,因此雙方在利益上常有紛爭,而鍾、李兩姓之人首先起釁；並放言道：「有頂店，無下店；有新莊，無七崁」。

於是雙方對立。

自此，三姓械鬥，兵禍頻仍，殺人毀家之事，層出不窮，為台灣於有清一朝以來，規模最大的分「姓」械鬥。

　 如何： 　 　　因廖、李、鍾三姓專於械鬥之事，而使田園荒蕪，荊棘叢生；亦因雙方對不同道的莊園多所破壞，參與械鬥的每一姓皆傾家蕩產，無一倖免。

而官府也加以嚴制，前後將近三年之久，其亂始平。

　 　 Ｄ.職業械鬥~和興、福興轎夫 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 時間: 　　清道光十年(西元1830年)八月初八~九月初四 地點: 　　宜蘭渡船頭。

人物: 　　和興老闆林瓶,福興老闆林儼及雙方夫頭,腳夫。

　 事因： 　　因清道光十年三月店舖開設而雙方轎夫欲爭取挑擡貨物的契約，且原因特殊，夫行的單行法規並無合於此情形的條陳，在無例可援的混亂狀況下，兩家夫行派來許多腳夫，雙方爭辯不休，最後由通判薩廉決定用輪流方法挑擡，且用拈鬮的方式抽定由福興於今秋季首輪，雙方並無異議，各在廳署作了甘結。

　 八月初八日：於店開張時，當福興所派轎夫依約前來，和興卻不守信用 ，和興夫頭的陳儼手下陳永等二十餘人也來無理取鬧，兩行人因而動手打了起來。

薩廉據報 ，及派人前往捉拿，並通知駐軍都司武攀鳳派兵會辦，至則雙方以受街坊勸和解散，官方便不再追究。

兩方雖停止械鬥，並不是真的息事寧人，而是兩造沒有完整的部署，又經第三者勸阻，才順風轉舵而回，各自重新整頓，釀成大鬥。

經過： 　　八月初九日：福興旗下腳夫十餘人，齊聚北門外 ，各攜刀矛扁擔並有犀利的火槍，喧囂怒罵，意在向和興挑釁示威。

和興老闆林瓶見到如此情形 ，加上一向屈服於福興之下的宿怨，更為氣憤，親自率領所屬夫頭陳儼 、賴成，所各率部，趕到渡船頭。

而福興率領渡船頭的夫頭林面總 ，及腳夫林旺綱、林微等人迎敵，以逸待勞佔有地利，同時又有火槍，對和興不利，且被打死兩人，而官兵已經趕到，雙方暫時停止惡鬥，分別散去。

　 　　八月初十日︰平靜無事。

　 　　八月十一日：和興號的林瓶糾集了莊端諒 、林爽等五十餘人，又間接邀了十餘人，各執刀械，殺奔渡船頭 ；福興的林儱也糾集了吳小棕、林面總、林發粿等四十餘人，另外又聚集五、六人持械迎戰。

此戰和興運用虛張聲勢的策略，給予福興精神上極大的威脅。

在和興旺盛的士氣鼓舞下，打死福興三十餘人，其他的人鬥志原本就不高，又見到同伴一一倒下，大勢已去，紛紛潰散，和興號大獲全勝，便趁機將林面總所開的歇店放火燒了 。

  　　八月十二日：和興號因福興號元氣大傷，認為短期內沒有後患，便將集中的人解散，在本戰中受傷的人，也延醫診治，由於獲得大勝，且是勝了較己方強大的福興號，加上官府不聞不問，使其更為放肆，使附近莊民屈服於他們的威勢下。

如何: 　　如此情形使官府不得不加以重視,調動大軍前來，林瓶得知後，即在中秋節一日帶領部眾，逃往廳治西南五十里外的叭哩沙喃，以求利用地勢，負隅抵抗。

　　八月十八日：總兵劉廷斌的參將周承恩從艋舺帶來了兩百名士兵先行到達，整備糧臺。

　　八月二十一日：周承恩部署就緒，督同武攀鳳，率隊進攻，一直到月眉圍，生擒陳儼和賴成。

　　九月初一：劉廷斌也領參將謝建雍，帶水師及陸兵三百餘人，到了噶瑪蘭，北部士紳林平侯也陪同前來，一起開往大叭哩沙喃山紮營。

　　九月初二:海防同知王衍慶也代表知府捉拿餘黨,至此,除了道臺和知府外全臺的文武官員都會齊了. 　　九月初四：劉廷斌出了賞格，要大叭哩沙喃山界外的原住民縛獻林瓶等人，同時派了謝建雍和周承恩帶兵迂迴至山後堵截，林瓶等人在進退無路後，一個個做了俘虜。

　　當和興號的人向南逃竄，福興號則由林儱率領向北逃，企圖越過三貂角潛進淡水廳內，但在頭圍一帶陸續被捕其後被捕的的林瓶和林儱等人，分別被處以重刑-梟首示眾的十四人，發極邊充軍的四十六人，近邊充軍的二人，處輕重不等徒刑的四十二人，其餘情節輕微處以杖責和枷示的不計其數。

　 Ｅ.異縣械鬥~同安人與三邑人之械鬥 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 時間: 　 　 　 　 　 　　清咸豐三年（1853） 　 　 地點: 　 　 　 　 　 　　艋舺一帶（萬華） 。

　 　 人物: 　 　 　 　 　 　　同安人：移居於艋舺之泉州府人，屬郊商之列，稱下郊，居住於八甲庄一帶（今老松國小）以大龍峒保安宮為其中心。

　　 　　三邑人：移居於艋舺之泉州府晉江、惠安、南安等三縣之人，稱頂郊，以龍山寺為中心。

　　 　　安溪人：為居祖師廟一帶之人，位於今長沙街，貴陽街一帶。

　 　 　 事因： 　 　 　 　 　 　　淡水河碼頭力伕口角 。

　 　 經過： 　 　 　 　 　 　　由於三邑人是首先開拓艋舺的主力，且占有河岸上的商業精華區，主導對外的貿易。

而同安人因來得較晚，勢力亦薄，只能居住在偏遠的八甲庄，而其所經營的商號，若要在碼頭運送物資，難免處處受三邑人的牽制，彼此爭奪地盤和經濟利益，因此長期以來與三邑人不睦，而欲奮取三邑人的地域，以小事為釁，聯合漳州人，首先發動攻擊，三邑人應戰，於是肇起戰端，雙方隔地進行戰鬥。

　 　　當時三邑人和同安人之間，正好夾著安溪人所居住的祖師廟一帶，南邊又隔著蓮花池（今康定路一帶），池沼遍佈，須架著浮橋往來。

三邑人在人力、物力方面均占優勢，自然戰事亦處上風，但被池沼所隔，且同安人往往利用祖師廟，據險設守，阻擋三邑人進攻，雙方因而僵持不下，於是三邑人乃向安溪人商借祖師廟，加以焚毀，闢為進功路（通八甲庄之要衝），並於事後予以償還。

於是三邑人將砂石裝滿於空桶，作為掩蔽物，藉以推動此掩蔽物突入八甲庄，衝殺燒毀殆盡。

　 　 如何: 　 　 　 　 　 　　同安人眼見寡不敵眾，大勢已去，便將所信奉的城隍爺帶出，殺開血路。

一部份退到大龍峒；一部份則逃至大稻埕之圭母卒社（今台北市迪化街）。

而退去大稻埕的同安人，在其首領林佑藻的領導之下，和漳州人共同開闢此地，其後取代艋舺的地位，成為北部最大的商埠。

而帶出的霞海城隍，也在「貧者供役勞工，富者寄附淨財」的情形下，建成霞海城隍廟（今迪化街一段61號），成為同安人團結的象徵。

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 上一頁