無常是常 - 人間福報

從後二義來看，世間永恆不變的道理就是不斷地變化，變即不變，不變即變。

佛教的基本教理「三法印」之一：諸行無常，說的就是世間沒有永遠不變的東西，無常是常理。

首頁> 宗教文化> 生命書寫> 無常是常 無常是常 文／依空法師 ｜2019.08.11 語音朗讀 4588觀看次 字級 大 中 小 因為無常，人世的困頓終將撥雲見日。

能夠徹悟「無常」之理，正是所以通向「恆常」之道的助緣與途徑。

文／依空法師 因為無常，人世的困頓終將撥雲見日。

能夠徹悟「無常」之理，正是所以通向「恆常」之道的助緣與途徑。

後漢鄭玄解釋《易經》時，認為「易」有三義：簡單、變易、不易。

從後二義來看，世間永恆不變的道理就是不斷地變化，變即不變，不變即變。

佛教的基本教理「三法印」之一：諸行無常，說的就是世間沒有永遠不變的東西，無常是常理。

何以證明諸行無常，變是一種常軌？我們生存的器世間，有成住壞空的現象，月圓月虧，花開花謝，眼看他高樓從地起，眼看他夷為平地。

再看有情世間的人類，則有生老病死的循環，有生必有死，有生必有滅，生死無常成為中國文學中經常出現的莊嚴主題。

孔子觀於川流，而有「逝者如斯夫，不舍晝夜」，光陰流逝不再的慨惜。

曹操：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

」（〈短歌行〉）曹丕：「人生如寄，多憂何為？今我不樂，歲月如馳。

」（〈善哉行〉）陸機：「人壽幾何？逝如朝霜，時無重至，華不再陽。

」（〈短歌行〉）都是對倏忽若寄的人生的喟嘆，把生命譬喻作晨霜、朝露，短暫無常，不可把捉。

《古詩十九首》的基本情調在反映人生苦短，好景不常駐的心理。

〈今日良宴會〉：「人生寄一世，奄忽若飆塵。

」〈迴車駕言邁〉：「所遇無故物，焉得不速老？」「人生非金石，豈能長壽考？」〈驅車上東門〉：「浩浩陰陽移，年命如朝露。

人生忽如寄，壽無金石固。

」〈生年不滿百〉：「生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭遊。

」金石終將化為灰燼，何況危脆的身軀。

《古詩十九首》所吐露的是魏晉六朝社會動盪不安、生命瞬間殞滅的時代悲音。

佛教認為我們的心識生住異滅，天台哲學說「一念三千」，《金剛經》則說「三心了不可得」，過去心已經消逝，未來心尚不可把握，現在心則剎那生滅，因此，心念也是無常。

如果世間一切都是無常，那麼人生奮鬥的意義何在？無常如此地令人沮喪，怎麼是真理之一呢？既然一切現象都是無常變化，美好變成壞敗是無常，壞空轉成成住也是無常；盛極必衰是無常，否極泰來也是無常。

因為無常，細胞會新陳代謝，疾病可以痊癒；因為無常，「長江後浪推前浪，世上新人換舊人」，世代交替，社會人力清新，生生不息；因為無常，「公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒」（杜牧〈送隱者一絕〉），警惕世人生起勇猛精進心，珍惜寸陰，經營生命，不可任意揮霍青春。

因為無常，人世的困頓終將撥雲見日，「進退盈縮，與時變化」（《史記．蔡澤傳》）。

陶淵明〈飲酒〉詩說：「寒暑有代謝，人道每如茲。

達人解其會，逝將不復疑。

」世道和自然一樣，有代謝、榮衰的無常變化，若能察時順機，便不再迷惑於俗。

陶詩〈神釋〉：「縱浪大化中，不喜亦不懼。

應盡便須盡，無復獨多慮。

」體證無常的虛妄性，超越死生禍福，不悅生、不惡死，融合於大化流行之中，與自然合為一體，開創永恆不滅的生命。

因此，能夠徹悟「無常」之理，正是所以通向「恆常」之道的助緣與途徑。

──摘自 《風言風語》 前一篇文章【生命畫語】橋 下一篇文章大姐 熱門新聞 01乾旱創作泥城堡河床誕生2022.08.3002人生是靈魂的修煉日本經營之神稻盛和夫辭世2022.08.3003中職／悍將樂天發動交易二換二預計9月生效2022.08.3104珍藏台灣百年黑白照修復上色後讓人瞬間落淚2022.08.3105影／再見了！戈巴契夫2022.09.0106連7漲基本工資2萬6400元2022.09.0207如何鑑別一炷香？掌握看聞摸2022.08.3108【延伸閱讀】調整觀念2022.08.3009社論--高溫熱浪烤驗綠能2022.08.3010【延伸閱讀】怎樣修行？2022.08.31 訂閱電子報 台北市天氣預報  台灣一週天氣預報 相關報導 願長兄平安喜樂故鄉秋夜沒有墓碑的墳【生命畫語】爸爸的愛圓和圓遙望金門大橋 作者其他文章西出陽關無故人西塞山懷古自淨方能淨彼三生石上十年生死兩茫茫【處世之道】名實相符 追蹤我們 訂閱《人間福報》