六道輪迴中鬼道的種類- 濟群法師 - 佛弟子文庫

因此，佛教裡也很重視超度鬼類眾生，寺廟裡經常舉行一些施食法會，招請十方孤魂野鬼都來參加，希望能以法力超度它們，令能離苦得樂、脫離鬼身、投生人道， ... 佛弟子文庫>濟群法師>正文六道輪迴中鬼道的種類濟群法師2015/01/09 生活在我們人類周圍的還有鬼道眾生，佛教裡說的鬼與中國傳統所說的鬼又不一樣：中國古代社會認為鬼是人死後的必然歸宿，所以鬼字的本義就有「歸」的意思；而佛教裡所講的鬼則不一樣，認為鬼只是五趣眾生其中一種，也就是說人死後有可能升天，有可能繼續做人，也有可能墮為畜生，還有可能下地獄，固然也有可能會變成鬼，不過人死後為鬼只是五分之一的可能，並不是人死後一定就變為鬼。

佛經中說鬼有兩個特點：一是乞求；二是多畏。

第一乞求者：鬼的處境很艱難，他們本身並不從事生產，其生活來源全靠四處乞求的方式而得以聊生。

鬼的另一特點是多畏，平常我們總以為鬼非常可怕，因此一想到鬼那青面獠牙的形象、張牙舞爪的情形，我們就會毛骨悚然。

人們卻不知道鬼更怕人，平常我們會聽到形容鬼的兩個成語，一是鬼鬼祟祟，一是心懷鬼胎，這說明鬼也非常怕我們。

通常人看不到鬼，而鬼卻看得見人，它們一看到我們就嚇得趕緊躲藏起來，待我們走過以後才敢出來，因此我們根本不必怕鬼。

平常我們生活在陽處，而鬼則躲在暗處，我們身上有陽剛之氣，而鬼身上卻是陰森之氣，相比之下我們的處境要勝過他們百倍千倍，總之鬼是很可憐的。

因此，佛教裡也很重視超度鬼類眾生，寺廟裡經常舉行一些施食法會，招請十方孤魂野鬼都來參加，希望能以法力超度它們，令能離苦得樂、脫離鬼身、投生人道，就算未獲法益，也可飽食一餐，解決一時飢渴之苦。

鬼道眾生與傍生一樣，徧佈於世界各個角落，海、陸、空到處都有，同樣與我們人生活在一個地平面上。

然而為什麼他們看得見我們，而我們卻看不見它們？這是因為鬼道眾生的業力與我們不同，鬼的身體是由輕微的地水火風四大組成，就如空中非常淡薄的雲氣一樣，他們的存在對我們而言既看不見又摸不著，所以我們一般見不到鬼，就算偶爾見到也只不過是一閃影子而過，一晃就不見了，所以人們對鬼的認識才會半信半疑，都不敢肯定他們的存在。

鬼道眾生與人的世界一樣，也存在著福德因緣的差別，其中有富貴鬼、威德鬼、不窮不富的鬼、貧窮落魄的鬼等，什麼是富貴具威德的鬼？是指平常我們所說的神，依中國傳統觀念認為死而正直為神，是說一個人在世間上正直且有德行，死後就能成為神。

神也是屬於鬼道眾生，換句話說神也是鬼，只不過它比一般的鬼要有富貴、有威德。

不窮不富的鬼：是前生修福不多，但罪業也不是很重，他們雖然不能像前面的神那麼奢華享受，但也能得到一般的住處及食物，日子過得還可以。

貧窮鬼：是指漂泊在荒外的孤魂野鬼，他們無衣、無食、無歸、無宿，日子過得特別艱難。

有人會問：福德鬼為什麼又稱為神？這個道理就像我們人間當官的一樣，雖然同作為人，但有的人能夠當官享受榮華富貴，而多數人則只是一般貧民，甚至有的人還淪為乞討，為鬼也是這樣，或貧或富與他生前的善惡行為分不開。

一般說，生前喜做善事、品德優秀而性格脾氣又不太好的人，他們生天的福德不夠，死後只有投生到鬼道做神。

神又有多種，有的神威德福報相當大，可以統帥整個鬼道眾生，乃至人道的生死命運都受他們裁判，例如閻王。

有的神則無比的富貴，享受的是榮華富貴，就如人間的帝王一樣的自在，例如海龍王。

而有的神卻是統管一方土地、一片山林等，受一方人鬼的尊敬，比如一些土地神、山神即是。

還有的神則只管理一潭水、一棵樹或一塊石等，他們的福報因緣也就大大不如前面的神。

但無論如何，能作為一個神都是有些福報的。

能作為神的鬼為數很少，而貧窮鬼則非常多，有福的鬼可以住在海邊享受，而貧窮的鬼卻是連個住的地方都沒有，甚至往往是三餐不續、依草附木地過日子，因為它們不從事耕種，靠乞討的方式生存，因此他們每天到處乞求，有時遇上某處有祭祀或寺院施食，可以吃上一餐，但多數都是吃了上餐沒下餐，生活過得特別酸苦。

鬼的形象大的可以高過幾幢房樓，而小鬼僅有三寸長。

他們還具有微細的五通，其某些能力是人所不能及也。

在鬼道中，為數最多的是餓鬼。

餓鬼是鬼道眾生中層次最低的，他們非常可憐，長年累月沒吃沒喝、無衣無住，總是處在一種飢渴無度的煎熬中度日。

由於飢渴難忍，它們長年如是的四處奔跑，目的是想尋找點吃的東西，但由於業力太重，不僅到處找不到，就算發現了可吃的食物，在他們面前也化為火炭，或是一進口中就變成火焰燃燒喉嚨，實是萬般痛苦、苦不可言！ 有時候聽到遠處傳來潺潺流水聲，就高興地跑過去，可是一旦跑到那裡，清清的河流在它們眼前卻變成一堆腐臭的濃血，真是萬般無奈，極度的飢渴長年累月地折磨著他們。

由於業力所至，餓鬼的形象不僅丑陋，而且長得非常奇特，其面容像黑炭一樣枯瘦，咽喉長得像針尖那樣細小，而肚子卻大得像鼓一樣，可知眾生的業力是何等可畏！所以佛在《地藏經》裡說：「眾生業力能敵須彌、能勝巨海、能障聖道。

」業的力量實是不可思議，那麼這些業究竟是從何而來？它是從眾生的無明行為造作而來。

未成佛前，眾生以一種無明心放蕩三業，迷迷茫茫造下了這麼一大堆罪業，果報來臨時，苦得不堪設想。

上篇：把執著的愛淨化就是慈悲下篇：戒律中為何反對飲酒 聯絡方式 手機客戶端  WBLineWSA微信臉書FB正確的面對業力我們學了唯識學以後，我們看到我們無窮無盡的過去，我們發覺我們過去的生命雖然消失了，但是我們過去所造的所有的業...經常夢見鬼神或已故的親人是怎麼回事佛在《地藏經》中說，如果未來世諸眾生等，或者在夢中，或者在醒過來時，他會見到諸多的鬼神，以及鬼神千奇百怪的形...供養鬼神，能給你免災難嗎如果你捨了佛、法、僧三寶，你能夠再找一個幫助你的、能夠救度一切眾生的天魔外道，能有嗎？恐怕沒有。

有很多人在道...隨眾生心，應所知量，循業發現我們來看看現在的人生。

你看看這個世間上，虛空的相越來越少了，因為高樓越來越多了，空氣污染越來越大了。

所以我們...中陰身一現前，累劫的善惡業力也都會現前陰境若現前，這個陰境，就是中陰身境界一現，就是知道中陰身境是斷氣，就死後到下一生受生之前的這個階段，叫中陰身...助念時家屬殺豬辦席，這種情況該怎麼辦問：請法師開示，亡者的家屬請求助念，在助念中途，其他主要家屬殺豬辦席，遇到這種情況怎麼辦？大安法師答：眾生...心強業重，得果報時那個勢力就不同講一個例子給大家參考。

佛在世時，另外一個護法叫作波斯匿王。

波斯匿王有三個公主，其中一個叫善光公主。

她長得最莊...沒有了肉體，下地獄為何還會痛苦問：人死了，肉體沒有了，下地獄怎麼還會有痛苦呢？大安法師答：剛才講深信因果，這裡面就有，就很難深信因果了。

...如何以緣起的智慧看待生活問：如何以緣起的智慧看待生活？濟群法師答：以緣起的智慧觀照，了知一切皆是因緣假相，如幻如化，無常無我。

其中...成佛從修菩提心開始菩薩，乃成佛之因。

我們想要成佛，必須從菩薩做起。

或許有人會覺得，自己受了菩薩戒，就已獲得菩薩身份，至少也是走...當代佛教的健康發展要靠什麼如何面對傳統作為今天的出家人，我覺得很不容易。

首先，我們需要面對佛教兩千多年的傳統。

這個傳統意味著什麼？對很...濟群法師：如何消除我執與貪心我們要消除我執，必須依靠止觀的力量。

通過禪修培養止的力量，通過聞思正見培養觀的力量。

首先在觀念上認識到五蘊是...凡事不執著是否過於消極問：如果不執著的話，是不是會過於消極？濟群法師答：當我們認準一個目標時，我們可以隨著這種緣去努力。

即使沒有...濟群法師：心中無形的警察基本的道德信條其實很簡單，如佛教的五戒、八戒，是具有永久性和普遍性的。

社會雖然在不斷發展，人性卻沒有太大的變...濟群法師：從麻木中甦醒所謂出離，就是願離娑婆。

它的心行標準，是對輪迴的盛事不再有任何期盼，任何留戀。

但在今天這個物質空前豐富的社會...定業不可轉，那信佛又有什麼用呢佛經上講：定業不可轉。

你造了業，現在結了果了，不能轉。

不能轉我們相信佛又有什麼用處呢？出家又有什麼用處呢？轉...三大計劃解決婆媳矛盾我們的先輩在處理人際關係中所提倡的設身處地，以己度人己所不欲，勿施於人等原則，都包含著諒解的思想，是處理人際...五台山文殊菩薩發塔的來歷很多去過五台山的朋友一定去過台懷鎮的塔院寺，那個大白塔裡供奉著釋迦牟尼佛的舍利，每年去朝拜的法師和香客絡繹不...夢參老法師略傳夢參老和尚生於公元一九一五年，中國黑龍江省開通縣人。

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