臺灣女鬼

自殺之冤魂為女鬼故事中常見主題，如〈林投姐〉與〈玉環記〉都是遭到丈夫利用背叛，生前含冤莫白、怨氣難消，自殺後成為女鬼的故事。

當時的女鬼故事反映了移民社會初期的 ... 跳至內文 跳至索引列 民俗學裡的女鬼意象與文化意義 民間故事大多集體創作，經過口耳相傳，變成家喻戶曉的故事，在流傳過程大多會加油添醋，加入當地生活條件與特色，但其故事的主體性不變，也因此民間故事的產生與人類生活經驗息息相關，故事內容往往呈現人民在當時社會生活的寫照。

　　女鬼的故事通常反映出民間婦女的真實生活，尤其是解決生活困境與滿足生前願望，成為故事的主要題材。

在臺灣的傳統文化裡，女性往往是生活的配角，不被社會所重視，無論付出多大代價與努力，總遭遇不公平的待遇，因而民間故事中的女鬼都具有強烈的反抗根本社會的的性格。

女鬼的成因與類型 形成女鬼的主要原因有：意外、他殺、自殺、絕祀。

依其身分又分為幼女、閨女及婦女三種類型，因遭遇不同待遇與結果，如年紀小尚未成年的幼女易遭丟棄（澎湖七美人塚、民間傳說〈椅仔姑〉），或閨女成婚後受虐待，或婦女因感情被人拋棄而成冤魂等等。

女鬼故事常見情節與主題 自殺之冤魂為女鬼故事中常見主題，如〈林投姐〉與〈玉環記〉都是遭到丈夫利用背叛，生前含冤莫白、怨氣難消，自殺後成為女鬼的故事。

當時的女鬼故事反映了移民社會初期的臺灣，女性易遭欺騙、利用、強暴、殺害的惡劣環境。

　　另一種為男性遇女鬼的情節，通常不脫於婚戀關係，且多為女性主動獻情，反映了男性被追求的願望。

當男性的慾望過度被壓抑便在他界尋求突破，由於女鬼隸屬幻想世界，在他界不用受到道德譴責，因此成為男性實現慾望、情愛宣洩的對象，從中可得知傳統性別文化的男性中心與性別歧視等現象是如何形塑、承繼與反映。

文學中的女性鬼魅符號 男性將女性與鬼魅意象結合，又將女性與瘋狂、鬼魅、醜怪等偏向負面的特質連結，始於父權社會對於女性恐懼、憎惡情緒的想像因而將其貶抑化、賤斥為理性權力中心的邊緣位置。

瘋狂、不潔、醜怪、焦慮、歇斯底里成為一個女性鬼魅特質的符號群體。

透過這些元素的加強，放大了女性恐怖的力量。

　　但女鬼作為「他界」女性，觸及了男性世界所不能或不願碰觸的議題，不僅做為女性遭受多重壓抑的狀態，被邊緣化、成為他者、失去主體性的隱喻，也成為女性反抗父權宰制顛覆手段之一。

　　陽界女性的無奈與屈服無處伸展，但女鬼做為他界女性不僅外表美麗誘人，個性上愛恨分明，敢怒直言並擁有達成目的的勇氣與實踐力，這些都是陽界世間傳統女性做不到也不敢為。

因此故事中的女主角在陽界可以不計較且認份，但在他界卻不惜任何代價也要一雪冤屈，與在世性格產生顛覆性的轉變。

且由於鬼魅無形無法捉摸，具有神祕超驗的陰性力量。

鬼魅的反撲在文學上對女性不僅帶有心理補償作用，更帶有兩性平等意涵。

延伸閱讀：陳秀華，《臺灣女鬼：民俗學裡的女鬼意象》。

臺北市：臺灣東販，2018。

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