九儒十丐 - 中文百科全書

元代統治者把人分為十等，讀書人列為九等(儒：舊指讀書人)，居於末等的乞丐之上。

後指知識分子受到歧視和苛待。

... 釋義：儒：舊指讀書人。

元代統治者把人分為十等，讀書人 ... 九儒十丐 元代統治者把人分為十等，讀書人列為九等(儒：舊指讀書人)，居於末等的乞丐之上。

後指知識分子受到歧視和苛待。

詞目：九儒十丐釋義：儒：舊指讀書人。

元代統治者把人分為十等，讀書人列為九等，居於末等的乞丐之上。

後指知識分子受到歧視和苛待。

有人認為當代“臭老九”一詞源於此語。

出處：一、宋·鄭思肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八娼、九儒、十丐。

”二、謝枋得《疊山集》：“滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益於國也；七匠、八娼、九儒、十丐，後之者，賤之也，謂其無益於國也。

”兩說皆是宋末遺民所書，為當時儒者戲說，並無其他史料輔證，也不可視作普遍性情況。

示例：元制：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐。

★清·趙翼《陔余叢考》 基本介紹 中文名：九儒十丐釋義：指知識分子受到歧視和苛待出處：鄭恩肖《心史》年代：元代 歷史緣由,九儒十丐,權利與義務,總結, 歷史緣由九儒十丐所謂元代知識份子地位低下，“九儒十丐”之說，恐怕是關於元朝的諸多謠言之中流傳最廣的一種說法，甚至堂而皇之登入歷史教科書之列。

那麼，此種說法是否符合事實？元代儒士地位究竟如何？所謂“九儒十丐”之說，出自兩位南宋遺民之著作，一為謝枋得之《謝疊山集》卷二《送方伯載歸三山序》，一為鄭思肖之《心史》中《大義敘略》。

要辨析此說正偽，便當考其人其文。

謝枋得（1226-1289），南宋末官員、字君實、號疊山，曾率軍抗擊元兵。

宋亡之後，流落建寧，元廷多次徵召，均堅辭不仕。

至元二十五年（1288年），福建行省參政魏天佑將其強送大都，謝枋得遂絕粒殉節。

鄭思肖（1241-1318或1238-1315），南宋諸生，原名不詳。

宋亡後因心懷故國，改名思肖（肖者趙也）。

其人“坐必南向，聞北音而走，誓不與朔客交往”（陶宗儀《南村輟耕錄》），畫蘭不畫土，謂“土地盡為番人奪矣”。

以此二人生平來看，謝鄭二人均有明顯的反元情緒，其著述亦有明顯矮化甚至歪曲元朝的傾向。

且二人均死於元初，無從得知元代中後期社會實際情況。

當然，僅憑作者立場，亦不能證其說法必偽。

但分析二人著述，其可疑甚至違背史實之處卻絕非一兩處。

首先來看《謝疊山集》中之說法：謝枋得並未說“九儒十丐”乃是元代定製。

相反，他說“七匠八娼，九儒十丐”之說，乃是“滑稽之雄以儒為戲者”的戲謔之語。

而鄭思肖之《心史》，則更為可疑。

此書於明崇禎十一年（1638年）仲冬八日為人從吳中承天寺井中所得，發現時，其書藏於密封鐵匣，外裹白堊，沉於水中，開啟之後“楮墨猶新”。

如書中所載屬實，乃沉於1283年（元至元二十年），至發現之時，已歷365年。

以一鐵匣沉於水中近400年而完好無損，殊為詭異。

且書中所載之事，多有謬誤荒唐之處，如袁枚就曾指出：“（《心史》）所載元世祖剖割文天祥，食其心肺，又好食孕婦腹中小兒，語太荒悖，殊不足信。

”故如談遷、徐乾學、袁枚等人，均認為其書為明末偽造。

當然，僅考其出處，還並不足以證其謬誤，還需要其他材料來加以印證。

那麼，按元代制度，儒士真實地位如何呢？首先，我們來看元代的戶籍制度。

元代政府依照職業和社會職能不同，將全國居民劃為了若干戶別，《元史》中稱為諸色戶計。

元代文獻中比較常見的戶計有：軍、站、民、匠、儒、醫卜、陰陽、僧、道、也里可溫（基督教神職人員）、答失蠻（回教神職人員）、斡脫（高利貸經營商）、商賈、灶（鹽業）、船、弓手、急遞鋪、打捕鷹房等。

因此，所謂的分全國為十等人之說，本身就毫無根據，站不住腳。

權利與義務其次，不同的戶計，有不同的權利和義務。

如軍戶的義務就是當兵，站戶的義務就是維持國家驛站系統（元代稱站赤）。

而儒戶的義務，則是保障每戶至少要有一人讀書，隨時準備在國家考選吏員時候參加考試，以備徵召。

在權利方面，由於儒戶是屬於“勞心者”範疇，因此，儒戶在元代是不需要負擔一般人民所需要負擔的各種勞役差發，除此以外，儒戶還可以豁免丁稅，四頃以內的土地亦不需要繳納地稅，而且所有在籍儒士均可以獲得政府提供的廩給，而在學校就讀的生員，亦由學校提供每日兩餐（《廟學典禮》）。

此等待遇，遠超於其他戶計。

再者，從政治地位來看，儒士之地位亦非其他戶計所能比擬。

按《元史·百官志》之中對於官員銓選制度的記載來看，元代的官員選拔主要有三條途徑：1、怯薛（即宮廷宿衛）；2、吏進；3、科舉。

其中，怯薛來源主要是元朝建國時所確立的九十五戶“大根腳”家族子弟，約占元代官員總數的十分之一，此處不論。

元代科舉始於元仁宗延佑二年（1315年），終於元惠宗（即元順帝）至正二十五年（1366年），總計五十一年，其中有六年因奸相伯顏擅權中斷（1336-1342），科舉持續時間共四十五年，開科十六次，共取士一千二百人左右。

其中，漢人和南人（亦即儒戶所屬族群）約600多人，人數殊少，亦不足論。

因此，真正作為元代官員銓選，特別是中下級官員銓選的主要渠道，則是吏進，這也是元代官員銓選制度中最具特色的的一點。

中國歷代，特別是自隋唐以降，官、吏分野，吏員，也就是各級政府機關中的辦事人員要想擢升為官，難比登天。

唯元朝例外，元代受蒙古人實用主義之影響，中原傳統觀念拘束較少，官、吏界限並不如其他朝代那樣明顯。

因此，元代大量官員是從吏員中擢升。

而且，元代的吏員地位亦較之其他朝代更高，某些政府機構的吏員最高可有六、七品之品級。

元代前期雖長期未開科舉，然而通過吏進之門，仕途並未向儒士阻塞。

相反，元代一直將以儒為吏作為既定國策之一，並長期執行。

如世祖時，就發布政令：“定令儒生願試吏郡縣者，優庸之。

”仁宗時，“有召，省掾用儒士擢入”，“仁宗懲吏，百司胥吏聽儒生為”。

元人陶安亦有論述：“朝廷以吏術治天下。

中土之才積功簿有致位宰相者。

時人翕然尚吏。

雖門第之高華，儒流之英雄，皆樂趨焉。

”另外，還要特別說明一點的是，元代前期雖然未開科舉，但吏員選拔同樣是採取考試選拔的制度，如果再加上官、吏之間比較順暢的流動環節，元代的官僚制度實際上較其他朝代更加類似於近現代的公務員制度，此亦元代政治制度之中蔚為可觀的閃光點。

總結從以上材料我們可以看出，元代的儒士非但社會地位並不低下，實際上無論在政治、經濟等各方面地位都遠較其他戶計更為優越。

而且，當然，由於民族等級制度，以及講求“根腳”大小的問題存在。

終元之世，高級官員一直為開國之初的“九十五千戶”所壟斷。

然而，所謂“九儒十丐”之說，亦實屬荒謬不經之言。

相關詞條 九儒十丐元代統治者把人分為十等,讀書人列為九等(儒:舊指讀書人),居於末等的乞丐之上。

後指知識分子受到歧視和苛待。

詞目:九儒十丐釋義:儒:舊指讀書人。

元代...十儒九丐十儒九丐,出自謝枋得其所著《疊山集》,指大元制典,人有十等。

......據曾的宋末遣老謝枋得、鄭所南的文集中記載的十儒九丐之說大概始自元朝。

謝枋得在...丐◎又如:老丐;丐頭;丐人;丐夫;丐者;丐棍(以乞討為業的無賴);丐首(丐頭...九儒十丐豕食丐衣[1]丐古籍解釋編輯康熙字典《廣韻》古太切《集韻...丐幫(武俠小說門派)在官紳、商賈、文士們的眼中,按“九儒十丐”的次序排位,丐頭即便是個“頭兒”,也屬於“下九流”中的末流,沒人看得起他;但是在乞丐世界中,他可就是皇上;他...雙調·蟾宮曲·倚篷窗無語嗟呀元代讀書人社會地位低下,因有“九儒十丐”之說。

......元代讀書人社會地位低下,因有“九儒十丐”之說。

中文名稱雙調·蟾宮曲·倚篷窗無語嗟呀發行時間...古詩文繼唐詩、宋詞之後蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力:一方面,元曲繼承了詩詞的清麗婉轉;一方面,元代社會使讀書人位於“八娼九儒十丐”的地位,政治專權,社會... 熱門詞條 安平港 人面桃花 UndeletePlus 愛神維納斯 蔣雯麗 檔案型病毒 cipp 神話版三國 三重唱 2014年春節 小蜜坊 大草原上的小老鼠 關鍵時刻 不鏽鋼材質 皮囊之下 嘻哈帽 媽祖廟 公關小姐 嘉華 CurrentElliott 我們注定在一起 紅酒杯 張震 深喉嚨 NBA2K11 棕蓑貓 哈佛愛情故事 五行蔬菜湯 九儒十丐@中文百科全書