FAQ名詞解釋 - 中華民國殯葬設施經營商業同業公會全國聯合會

FAQ名詞解釋 · 『晉塔為何用晉字』而非「進」塔. 傳統應用「進」字，在喪葬擇日學中用事使用為「進金」、「進塔」。

· 啟攢(ㄗㄢˇ). 指洗骨之事俗稱拾金。

· 對年. 又稱為小祥 ... 全站搜尋 全站搜尋 中華民國殯葬設施經營商業同業公會全國聯合會 防詐騙專區 詐騙新聞 消費警訊 政府公告 相關連結 殯葬設施全聯會 全聯會簡介 理事長的話 全聯會章程 全聯會沿革 新北殯葬設施公會 新北市公會簡介 理事長的話 新北市公會章程 新北市公會沿革 新北市公會會員 台中殯葬設施公會 台中市公會簡介 台中市公會章程 台中市公會沿革 台中市公會會員 高雄殯葬設施公會 高雄市公會簡介 高雄市公會章程 高雄市公會沿革 高雄市公會會員 全聯會贊助會員 全聯會贊助會員 殯葬知識專區 名詞解釋 全聯會最新消息 最新消息 產業新聞 友善連結 聯絡我們 各公會聯絡方式 聯絡我們 法令專區 關於中華民國殯葬設施經營商業同業公會全國聯合會 名詞解釋 FAQ名詞解釋 『晉塔為何用晉字』而非「進」塔 傳統應用「進」字，在喪葬擇日學中用事使用為「進金」、「進塔」。

晉與進相通，晉除了進的本意外，兼具「易經」晉卦的內涵。

晉者，進也。

晉卦，為上離（日）下坤（地），日出於地面、有旭日東昇。

光明利祿之象。

有祈求吉祥之意。

啟攢(ㄗㄢˇ) 指洗骨之事俗稱拾金。

啟則開也，即開築金井攢則扦也即扦骸拾慣也。

憲書雖然有啟攢之名律例實無扦骸之條。

俗禮：下葬後六年撿骨，擇原位安葬晉金或另覓位置。

流程：年限到需備先人生辰及山上墳墓座向及主事者生辰，請人擇日，時辰選定後通知山上施工人員。

對年 又稱為小祥，是亡者逝世一周年，有些地區要到墓地祭拜，有些地區是在家中祭拜，較講究的人家會邀請宗教師來舉行功德法事。

閩人稱死忌：往生日之後第一年忌日，也就是禮俗的對年。

遇閏月要提前一個月過例如：今年潤九月去年農曆11月2日往生今年的對年就要在農曆10月2日過（原本是今年農曆11月2日） 百日 是亡者逝世後的一百天，傳統稱為「卒哭」，結束喪禮的凶祭，開始轉為祭祖的吉祭，有些地區是這一天才舉行除靈儀式。

拜飯 拜飯（棒飯）禮俗又稱之孝飯傳統居喪守靈，子女供盥洗、早餐、香紙等，拜飯侍奉先人；黃昏前數刻，供晚膳。

亦即待往生者的餐飲與作息彷如生前一般。

因漳泉寄飯禮俗差異，每日早晚捧飯甚持續到百日或滿七始結束，改為初一、十五日捧飯，至對年「合爐」後則按禮祭祀。

捧飯習俗源自先秦古禮「朝奠日出，夕奠逮日」朝夕奠，生人日已出而朝食，日為入而夕食，故奠之食亦放之。

朝奠與夕奠是每天兩次的祭祀儀式，一次在日出時，一次在日落時，象徵為亡者準備平日的飲食，表達了事死如事生的敬養行為。

合爐 或稱為三年祭，是滿二十五月舉行，有些地方是滿對年後擇日舉行，有的甚至在對年當日舉行，將亡者正式列入祖先牌位之中，結束了喪期。

超薦牌位 為往生親友或累劫冤親債主，超度迴向，祝禱亡者仗三寶力轉生佛國淨土。

若於亡者死後，兒女家屬以懇切虔敬之心，齋僧布施，作大善業，由於大孝心及大願心的心力感通，能令所超度之對象及有緣眾生來此聽經聞法，獲福濟拔，並仗三寶力脫離苦趣。

焰口法會 是根據「救拔焰口餓鬼陀羅尼經」而舉行施食餓鬼的法事。

該法事是以餓鬼道眾生為主要施食對象。

施放焰口，則餓鬼皆得超度這也是對死者追薦的佛事之一。

何謂「焰口」 焰口的意思就是「餓鬼」，在生時慳貪吝嗇，一毛不拔，專占他人的便宜，若投為鬼，便成無福無力的餓鬼，一般人所說的孤魂野鬼之中，即有「餓鬼」，這一類鬼的食量極大，喉管卻極細，有了食物也難以果腹，由於業報的關係，它們很難見到食物，縱然得到了可口的食物，進口之時，卻又變成了臭穢的膿血，從口裡邊吐出來都是火，這個火又臭又熱，它們常受餓火中燒，烈焰從口而出，故名「焰口」。

為什麼要「放焰口」 放焰口的意思，是對於餓鬼道的眾生來做布施，來做平等的、普遍的布施。

佛陀慈悲，說了好多種神咒，例如淨業障真言，變食真言，開咽喉真言等，讓餓鬼道的眾生，能夠吃到甘露法食。

凡是依法誦持這些真言神咒之時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力而飽餐一頓，飽餐之後，再為它們宣揚佛法，勸他們歸依佛法僧三寶，為它們傳授三昧耶密戒，使餓鬼道的眾生心轉變，永脫離餓鬼道的苦難，這就是放焰口的作用和目的。

因此，放焰口對於鬼道來說，等於是無限制的放賑，所以又叫做「施食」。

十供養 於佛前以香、花、燈、塗、果、茶、食、珠、寶、衣等十物虔心供養三寶，身口意三業與梁皇寶懺諸卷首讚偈及懺法相應，以此功德迴向法界一切有情，令速脫眾苦，得生淨土。

祭祖五節 清明節、端午節、中元節、重陽節、除夕 三寶佛 密佗佛（未來西方）释迦摩尼佛（現在中方）藥師佛（過去東方）又稱三世佛（現在過去未來）、（佛法僧）三寶尊佛，關係眾生之切身利害，故寺院中設三寶殿，供眾生祈求禮敬，可以說是頗具親和力與加持力最富精神安撫之處；基於三者，各具莊嚴功德，普利群命故。

西方三聖 大勢至菩薩阿密佗佛觀世音菩薩一般靈堂多用西方三聖因為「接引西方」西方三聖是目前民間普遍供奉的佛像，這種情形與時下念佛風氣鼎盛有關，由於佛教界的學佛者大都為認為念佛是最簡易的行修法門，藉著念阿彌陀佛聖號而儲存往生西方極樂世界的資糧，期望臨終之際，能得西方三聖手執蓮台前來接引，而往生西方淨土，花開見佛；離開娑婆世界這個苦多於樂的世界，在日方淨土這片純樂的世界裡繼續修行辦道。

在西方極樂世界，阿彌陀佛是教主，而觀世音菩薩與大勢至菩薩是補處菩薩，協助阿彌陀佛在西方極樂世界裡教化眾生，幫助西方極樂世界裡教化眾生，幫助西方極樂世界的眾生走向成佛之道。