台語討論17：「台語正字」應有「書證」 - 台語與佛典

Dear Yifertw: 為了推動台語的漢字書寫或是口語文書化，我們應該採取詞素漢字的標準化(standardization)，合理化(rationalization)以及普遍或是通俗 ... 2017年1月4日星期三 台語討論17：「台語正字」應有「書證」 ＝＝＝＝＝＝ DearYifertw: 為了推動台語的漢字書寫或是口語文書化，我們應該採取詞素漢字的標準化(standardization)，合理化(rationalization)以及普遍或是通俗化(generalization)。

用字的標準化是政府教育部的重大責任外，合理化及普遍化則可掌握在媒體的記者作家，以及台語研究者與社團的良知共識。

基於上述的原則，避免用「㱙」字，代以「朽」字；不用「潎歩」用「撇歩」；拋棄「臵」字，採用「到」一字多音。

至於軟弱的［lám］宜用「栠」字，避免與「荏苒」雙聲連詞混淆外，在構字及形象字義上也較合理。

學者不一定必須「台語漢字找書證」以致「風塵荏苒學不成！」。

　　         F.Chen ＝＝＝＝＝＝ 陳博士新年快樂： 你我彼此的差異點正在此處。

你主張：學者不一定必須「台語漢字找書證」以致「風塵荏苒學不成！」。

我的主張則是：學者為「台語用字、用詞」找漢字時，一定需要「書證」；否則只是街頭巷尾聊天、剖豆，不能稱之為「台語正字」。

劉建仁先生《台灣話的語原與理據》有一些令人讚賞的地方，但是也有不少我認為「理據不夠充分、出乎臆測」的地方。

劉建仁先生每則或引《說文》、或引韻書、或引漢賦、或引甲骨文字，於字形、字音、字義的論證可以說是「上窮碧落下黃泉」，極見其淵博。

但是不學無術如我，仍然稱其沒有「書證」，原因是什麼呢？ 我「台語正字」的原則是： 甲、少用僻字 乙、字形、字音、字義相符 丙、需有「書證」 例如，劉建仁先生認為［kau3］可用「各、𢓜、臵、格」字，最後結論為用「𢓜」字。

《一切經音義》卷58：「(澤)：直格反，水聚曰澤」(CBETA,T54,no.2128,p.695,b23) 《一切經音義》卷70：「赫：呼格反」(CBETA,T54,no.2128,p.767,a4) 《一切經音義》卷46：「格，岠也；《說文》：『擊也』」(CBETA,T54,no.2128,p.613,c18) 格為「入聲」字，韻目屬「鐸」韻、「陌」韻，從《一切經音義》可知，「澤、赫、格」隸屬同一韻部。

「澤、赫」為「入聲」字，韻目屬「陌」。

由此可見，「各、臵、格、𢓜」讀音為「au」缺乏書證。

如我以前引西漢楊雄《方言》所說，「黨、曉、哲，知也」；不能因為「黨、曉、哲」有「知」的意思，而把這三個字讀作「知」，意思極為淺顯明白。

「各、格、𢓜」有「到、至」的意思，「台語kau3」也有「到、至」的意思，但是不能因此就說台語「kau3」就是這個字。

(「格」字還有「擊」、「隔」的意思，不能因此就將「格」字讀成「kek」、「keh」)。

至於［en5-tau5］寫作「嫣頭」，則古今都無此詞，近乎「杜撰」了。

版主查到清朝光緒年間的「談詞」《繪圖第一奇女》第30回：「娘兒倆意合緣投相敬愛，不亞如懷中美玉掌中珠。

」 雖然年代嫌太晚了，可以說是聊勝於無。

張貼者： 台語與佛典 於 晚上10:47 標籤： 台文與台語討論 3則留言: 匿名 提到... 英俊的台語正字應作「沿投」，見於鄭天福《臺語根源》P.93。

教育部《臺灣閩南語常用詞辭典》擬用「緣投」。

異用字：嫣頭、嫣投。

此乃以訛傳訛，積非成是的結果。

本人(鄭天福)的書證如下：《談薈》：「張曄沿投，不遜潘岳。

」《世說新語˙容止》：「潘岳妙有姿容，好神情。

少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。

」注釋中引《裴起˙語林》﹕「安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。

」「沿投」是「沿街投果」之縮稱。

晉代美男子潘岳(字安仁，所以有人叫他潘安)乘車從街上過，引起許多婦女愛慕，紛紛投之以果，以為示好，從此「沿投」一詞遂用來形容美男子。

及後有個張曄，據說和潘岳之帥不相上下，因而有「張曄沿投，不遜潘岳」之說，「沿投」一詞從此而來。

2017年1月12日下午2:10 台語與佛典 提到... 鄭天福老師好，新年來行春，請多留言指教。

2017年1月12日下午5:52 suaze 提到... 有「書證」當然是最好，不過要求「書證」的前提是，所有用法都被典籍記載。

但事實上漢語方言繁多，怎麼可能所有用法都被典籍記載?即使是韻書，失收漏收的字音也不少，所以說某字一定只有某種讀音而不可能有別種讀音，那就很難說了。

「書證」也同理，沒有人能保證某些用法一定不存在，像很多口語用法就不見於典籍記載，難道我們就因此否定這些字詞嗎?冷僻的字也不代表就不可能，可能在某地冷僻的字在另一地方卻是常用字，但編書的人不可能知道所有地方的情形 2019年7月29日凌晨1:18 張貼留言 較新的文章 較舊的文章 首頁 訂閱： 張貼留言(Atom) 關於我自己 台語與佛典 檢視我的完整簡介 網誌存檔 ►  2021 (153) ►  十一月 (4) ►  十月 (12) ►  九月 (37) ►  七月 (2) ►  六月 (49) ►  五月 (11) ►  四月 (1) ►  三月 (1) ►  二月 (15) ►  一月 (21) ►  2020 (480) ►  十二月 (166) ►  九月 (63) ►  八月 (116) ►  七月 (3) ►  六月 (3) ►  五月 (29) ►  四月 (28) ►  三月 (37) ►  二月 (2) ►  一月 (33) ►  2019 (289) ►  十二月 (22) ►  十一月 (26) ►  十月 (22) ►  九月 (10) ►  八月 (104) ►  七月 (46) ►  六月 (6) ►  五月 (10) ►  四月 (12) ►  三月 (7) ►  二月 (11) ►  一月 (13) ►  2018 (243) ►  十二月 (17) ►  十一月 (14) ►  十月 (26) ►  九月 (16) ►  八月 (16) ►  七月 (19) ►  六月 (21) ►  五月 (16) ►  四月 (22) ►  三月 (28) ►  二月 (21) ►  一月 (27) ▼  2017 (389) ►  十二月 (29) ►  十一月 (30) ►  十月 (24) ►  九月 (19) ►  八月 (28) ►  七月 (38) ►  六月 (47) ►  五月 (42) ►  四月 (27) ►  三月 (37) ►  二月 (33) ▼  一月 (35) 法友飛鴻211：如何是「真實禪」，《雜阿含926經》 對屈大成「佛教對初期耆那教業論的批判」的回應 法友飛鴻210：榔標橫擔不顧人，直入千山萬山去；"佛法"與佛法 江燦騰教授贈書 宿業盡吐，方始成佛 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