“佛說眾生，即非眾生，是名眾生。”該如何理解？

所以從語言上看，佛也說眾生、世界、我、等等詞語，但佛要告訴眾生的是：所謂眾生語言表達上所說的眾生，其實就不是眾生（眾生想象中眾生這個詞語指代的 ... “佛說眾生，即非眾生，是名眾生。

”該如何理解？ 首頁>文化時間2021-05-2922:21:45 1樓：四又居士 佛教，道教都各有其獨特的思維繫統和表達方法。

特別是佛教，因為是泊來品，除了用漢字來表述它的思想外，初看往往是霧裡看花，總是不得要領。

建議看看趙撲初老先的《佛教入門》。

他曾任中國佛協主席，佛學功底極其深厚，別看只是一本入門書，但內容博大精深，是一本佛學入門的好書。

2樓：吳金銘 概念和實際並不是一一對應關係，思維和語言也存在差異。

就如普度眾生，一般人認識的眾生只是人，認為佛是來度人的。

這是人相下對佛法的誤解。

當你深入學習佛法可能認識到動物也是眾生，佛也度動物。

深入之後可能再認識到天人也是眾生。

眾生的內涵是隨著都佛法的認識提高而擴大了內涵。

所以佛一再強調，不要執著於法，不要有一切執著，要無所住而生其心。

3樓：「已登出」 舉個例子，這是我目前的理解，未來或許還會有不同視角： 比如佛陀說眾生平等這個概念， 其實就屬於，佛說平等，即非平等，是名平等的意思。

給您說說邏輯， 平等這個概念，就蘊含著評判，大家都一樣的意思，就是說男女平等啊，人與動物平等啊， 平等的概念還是在世俗的評判體系內，就是平等依舊是一種價值觀， 而佛陀說的眾生平等，只不過用了平等這個名字來形容，實際是並不能完全的把佛陀要表達的表達出來，因為找不到更好的詞彙了， 平等就是一種價值觀， 誰好誰壞，誰錯誰對，都還是在一種價值觀裡，（而佛法為不二法門，不落兩邊，是沒有二元對立的認知方式的） 也就是你依舊在用價值觀來評判男女平等這個概念， 而實際是，橘子蘋果，香蕉，不能用價值觀來評判， 因為它們各有各的功用，橘子是酸甜就是酸甜，香蕉是長的就是長的，蘋果的心兒是有他自己的籽的， 所以你不能用它們是平等的這個概念來評價他們，不能說，一說即是錯， 因為它們每個水果都是不一樣的，都是有這自己獨特的優勢的， 你把香蕉和蘋果比，蘋果當然不是黃色的， 你把榴蓮和橘子比，榴蓮當然不是酸甜的了， 問題出在，你為啥要比呢？ 它們就是它們自己，它們都有這自己獨一無二的面，你不能用它好它壞來評價， 你用好壞來評價是因為你根據你的利益和需求立場來評價的，你自己愛吃蘋果，所以你覺得榴蓮不好吃，而有的人愛吃榴蓮，還覺得蘋果味道平平呢，所以問題出在評價的人的利益處，而不是蘋果本身，香蕉本身出了問題， 所以你也甚至不能用它們是平等的來評價， 因為評價就是一種價值觀，平等的概念，也是這種價值觀裡面的， 你說的平等的意思，就類似於香蕉和蘋果是平等的， 他們不能用平等和不平等來衡量， 這只不過是人自己用自己的價值觀來定義和概念水果罷了， 它們就是它們自己，沒法思量，不可評議， 你怎麼思？你憑什麼議？ 一直是你自己根據自己的立場來評判個衡量，它們一直是它們自己的樣子。

所以我覺得佛陀說， 我說平等，不是那個平等的意思，只不過用平等這個名，比較貼合的名，來形容眾生平等了， 因為語言本身就受制於價值觀體系， 這他孃的一說就是錯，只能假借一個名，來形容，你們getget就好了，不能真用眾生平等的概念來理解。

佛說世界，即非世界，是名世界。

所以大家getget，能get嗎？ 問題就出在我們自己的語言，概念，是受制於二元對立的評判價值之中的， 你無論用什麼語言， 都不能用它來表達佛陀的那個， 不二的含義。

所以佛陀這麼大年紀了，不厭其煩的說，我說這個這個，不是這個這個，只是因為找不到更好的詞彙了，用這個名，，所以同學們不能太過於執著於這個概念啊 可見佛陀老人家也是挺無奈的可能 花凋謝了，您覺得是好是壞，還是不好不壞？ 花開花落是一種現象，好壞是自己加上去的。

對，既不是好壞，也不是不好不壞。

因為評價就是一種價值，一旦評價，就會有價值之分，有價值就會有對立面的無價值。

所以如來，原本如是，不可思，不可議，一說即錯。

4樓：DavidChiang 這個可以用“盲人摸象”的故事來理解： 有盲人摸了象腿，所以說：大象像柱子。

有盲人摸了象鼻子，所以說：大象像管子。

有盲人摸了象肚子，所以說：大象像牆壁… 可是，真實的大象並非如這些盲人所描述的那樣。

所以，佛說“眾生”，實非“眾生”，是名“眾生” 的意思，也就是： 佛，因為知道這個世界的真相（含眾生），並不是各位理解的真相（含眾生）。

可是，為了讓你快速明白佛陀在說什麼，也就暫時遷就各位目前的理解：那啥，就是“眾生”。

5樓：珞迦悲華 這個句式很多地方都出現了。

按如夢的比喻去理解，我們眾生在輪迴夢中，所見所知的一切東西，如世界、眾生、你我、萬物、宇宙等等，其實都是虛妄的、沒有真實存在的。

但是我們覺得它們是真實存在的，並創造了很多名詞來表達這些夢中現象： 即世界、眾生、你我、物質、精神、佛等等名詞。

佛化身入眾生輪迴夢中為眾生說覺醒的佛法。

也只能用眾生的語言來解說覺醒的方法。

所以從語言上看，佛也說眾生、世界、我、等等詞語，但佛要告訴眾生的是：所謂眾生語言表達上所說的眾生，其實就不是眾生（眾生想象中眾生這個詞語指代的對應物是不存在的，即實際上沒有眾生），只是叫做眾生（僅僅是個名詞而已，表達輪迴夢中的現象，佛也只有通過這樣的詞語來表達、與有情們溝通。

） 也是但有言說，均無實義的意思，即我們就是在使用語言名詞說著各種想象，而這些語言名詞並不對應著一種真實存在。

就是說地球，其實並不真存在一個地球，僅僅是用地球這個名詞來表達眾生輪迴夢中的世界處所感的現象：覺得有個真實的地球。

6樓： 佛說世界，既非世界，是名世界。

佛說時間釋意為佛說有這個世界;即非世界佛認為這個世界不是一個實體（西方觀點認為萬事萬物由粒子組成），所以說既非世界，那麼這個世界怎麼來的呢，佛認為是緣起性空，性空緣起；即萬事萬物是由各種因緣聚合而成，因緣聚了即存在，因緣散了即消失，所以否認其為實體；是名世界千萬不要因為其性空就否認其存在，要承認緣起就是真實 其中緣起性空，性空緣起，王德峰舉例說道，他在其父母都去世後才真正理解。

他出生後理所當然認為自己這個家庭應該永遠存在，但其實'家庭'是因為父母結婚生下他所以存在的(緣起)，但是當父母去世後這個家庭就將不存在了，家庭從前沒有，未來也不會有(性空)。

所以性空緣起，緣起性空。

最後王德峰舉了一個例子來說這三句義，其在其學生婚禮上說的，佛說婚姻，既非婚姻，是名婚姻。

其譯為佛說承認你們結婚了，但是你們婚後可能會有各種不適應，需要各種磨合，會認為事實的婚姻跟你們想象的婚姻有很大區別，不是你們認為的婚姻；但這就是婚姻，這就是緣分 摘自王德峰教授的講座：當下中中國人如何選擇未來？｜王德峰_嗶哩嗶哩(゜-゜)つロ乾杯~-bilibili 7樓： 佛說“眾生”的存在（又或是一切法）， 即非“眾生”之真實義（無自性）， 是為“眾生”之假名（只有言說和概念） 佛陀依於言說宣講勝義，說存在，即非真實，是為假名。

“善現，如是諸法皆無性，若無自性則無所有，若無所有者不可說有合有散。

菩薩摩訶薩於一切法如是了之，則能了知廣略之相” 《大般若波羅蜜多經》卷第三百五十九，詔初分多問不二品第六十一之九玄奘法師譯 這裡說的很清楚了，無自性則無所有。

8樓：心靈樂園 佛言：“須菩提，彼非眾生，非不眾生。

何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

” 此時，慧命須菩提在佛前請問：“世尊，未來末法五百年，若有很多眾生聽聞《金剛經》，是否會生起極大信心而獲益？” 佛沒有正面回答：“須菩提，這些眾生既不是眾生，也並非不是眾生。

為什麼呢？須菩提，所謂的這些眾生，如來早已經說過，非眾生就是眾生。

” 在本經中，佛陀曾說：未來眾生聞思《金剛經》後生信的場面，佛陀依慧眼能徹見得一清二楚。

這在名言中是肯定有的。

但此處的回答是：未來生信心者，根本不存在。

為什麼這樣說呢？因為名言中可以承認有如幻般假立的眾生，但在實相中絲毫不成立。

《三摩地王經》雲： “如溼芭蕉樹，人拆求其堅，內外不得實，諸法亦復然。

”眾生猶如芭蕉樹，不觀察時似乎真實存在，然而一經詳細剖析，絲毫實質也無有。

既然如此，眾生聞思《金剛經》後生信，對此經恭敬頂禮、唸誦受持而產生無量功德，在實相中也是沒有的。

9樓： 千萬不要去理解 能理解的就不會問出這個問題，正是因為理解不了才提出這個問題的既然理解不了，就不要去理解 有這些胡思亂想的時間，不如打個遊戲 要麼學戒持戒，三皈五戒十善業，這裡頭的學問老大了，如果真得持之以恆地去做，啥都是水到渠成的，比如某一天會遇到願意帶帶你的明師，不過那是以後的事情了 10樓：俠心隱者 這句的出處是：“須菩提！汝勿謂如來作是念： ‘我當有所說法。

’莫作是念，何以故？若人言： 如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。

須菩提！說法者，無法可說，是名說法。

”爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？ ”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。

何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

”題主若是問“若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。

”，在下尚有興趣答一答。

若明白了這句，還問“佛說眾生，即非眾生，是名眾生”……那就是矯情；若這句（若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。

）尚且未解，居然來問“佛說眾生，即非眾生，是名眾生”這句，實屬僭越…………實在不知從哪答起要不，在下從阿含講起 11樓：飲馬東南 佛說的眾生，並不是佛想說的眾生，但是跟你們人類沒法溝通啊，只能說是名眾生。

你們燒香磕頭為啥呢？也並不是為了燒香磕頭，主要是你們跟佛沒法溝通啊，只好燒香磕頭，差不多一個意思。

佛說不立偶像，不能以色見他，以音聲求他，但是人類都在通過這個途徑跟他老人家聯絡，沒辦法啊，不這樣溝通不了。

雖然也溝通不了。

本來就溝通不了。

12樓：品牌節度使 眾生本來就是你的妄想執著，既然你非說有眾生，我又一時無法讓你證得，那也就只能揣著明白裝糊塗，就管你叫眾生的所見，也管他們叫眾生吧。

13樓：MR趙 我個人認為眾生是佛教對人間生活的人們的稱號而已。

佛教講求輪迴，你在人間降生，你成了芸芸眾生，但是，還有其他界，人界只是六界之一，你是人界的眾生，但是你也是六界的一員，再如輪迴，你卻不一定在人界，所以眾生只是名號。

其實，更準確的說你是六界的一員。

我是覺得這麼理解 其他用戶還看了： 如何看待希臘公投否決了三駕馬車提出的緊縮協議，以及雙方此後達成的協議？這個結果會帶來什麼樣的影響？ 現在的希臘債務危機會對希臘本國人民有什麼影響嗎？ 你最喜歡的一句電視劇臺詞是什麼？ 給小嬰兒剃光頭，頭髮真的會越來越多嗎？ 如何評價20162017賽季歐冠半決賽尤文圖斯20摩納哥？ 怎麼評價奧特曼的體重？ 猜你喜歡 如何看待希臘公投否決了三駕馬車提出的緊縮協議，以及雙方此後達成的協議？這個結果會帶來什麼樣的影響？ 現在的希臘債務危機會對希臘本國人民有什麼影響嗎？ 你最喜歡的一句電視劇臺詞是什麼？ 給小嬰兒剃光頭，頭髮真的會越來越多嗎？ 如何評價20162017賽季歐冠半決賽尤文圖斯20摩納哥？ 怎麼評價奧特曼的體重？ 推薦閱讀 如何看待希臘公投否決了三駕馬車提出的緊縮協議，以及雙方此後達成的協議？這個結果會帶來什麼樣的影響？ 現在的希臘債務危機會對希臘本國人民有什麼影響嗎？ 你最喜歡的一句電視劇臺詞是什麼？ 給小嬰兒剃光頭，頭髮真的會越來越多嗎？ 如何評價20162017賽季歐冠半決賽尤文圖斯20摩納哥？ 怎麼評價奧特曼的體重？ 如何評價《炙熱的我們》第三期R1SE《YOU》？