淺說台灣原住民的彩虹神話與彩虹橋傳奇– Atayal

傳說記載原住民相信靈魂不滅，即使人死後形體消失，靈魂也能永遠庇蔭子孫，他們認為做壞事就有惡報，故有地獄和極樂的說法。

原住民將人的一生譬喻為「織布 ... Skiptocontent PhotoCredit: JulienMallandarticle   高詩佳／撰文 在世界各民族的神話中，彩虹神話是個具普遍性的母題，台灣原住民神話也出現許多與彩虹相關的神話傳說。

對於以崇拜大自然為主要超感經驗的先民來說，對大自然的畏懼實多於崇拜，彩虹作為一種壯觀的自然現象，自然對先民具有震攝力與吸引力，因而形成影響深遠的彩虹信仰，產生了不同類型的彩虹神話。

在阿美族的射日彩虹神話中，彩虹是獵人的七彩釣竿變成的。

李來旺先生主編的《阿美族神話故事》記載：古時候有太陽、月亮輪流照耀著大地，但是懶惰的太陽經常荒廢工作，守護神就命令月亮取代太陽的職務，然而太陽不服氣，第二天爭著出現在天空，還故意加劇光和熱，使地面的溫度上升，造成動植物大量死亡。

這時有個叫阿德格的神箭手，便帶著七彩釣竿去征討太陽（類似后羿），他在兩山之間放置「七彩釣竿」，使得太陽一出來就被釣竿給勾住了。

受傷的太陽後來變成月亮，此事使阿美族男子的地位一落千丈，演變為母系社會。

阿德格的七彩釣竿，就這樣永遠的留在天上，變成我們今日所見到的彩虹。

神話解釋了月亮的由來和阿美族母系社會形成的原因，用意在警告世人：為人不論身分高低貴賤，都應當安分守己，認真工作。

陳水源的《阿美族傳統文化》則記載彩虹是天梯倒下來的現象。

古時，阿美族部落出現一位名叫意德的美貌青年，娶妻入贅到窮苦人家。

不久他說要回自己家探親，妻子聽了也要跟去，但意德解釋自己是神子，必須回到天界，而且懷孕的女人不能去。

妻子執意要跟，意德只好要求她登上梯子時，不得發出歎息聲。

然而妻子爬天梯時仍不小心歎了氣，意德聽見就將梯子踢倒，妻子便摔死了。

從此天空不時出現彩虹，那是顯示神梯往地面倒下的情形，阿美族稱之為「意德的陷阱」。

先民觀察彩虹的弧形形狀，與梯子倒下的情形相似，便聯想出彩虹是天梯倒下來產生的現象。

泰雅族神話則記載彩虹是祖先變成的，在天上守護著子孫。

日本學者佐山融吉的《蕃族調查報告書‧太么族後篇》記載，古時有個叫butanawai的人在臨終前告訴家人，說他死後將變成「紅魂」，跟著sessappo的青靈，一起出現在天上的一個角落，守護著子孫們。

一說完，butanawai就閉上眼睛死去，天上果然出現一道彩虹。

因此，泰雅人認為彩虹是吉祥的徵兆，象徵守護神，又說天上有彩虹出現時，必可聞一聲響，那即是祖靈的呼聲。

泰雅族人也認為，善於織布的女性死後，如果在橋頭讓織布機發出聲音，那麼擅於織布的神靈將會前來迎接她，幫助她平安過橋而不會滑落橋底；而不擅於織布的女性，則不讓她過橋。

此外，彩虹是獵得人頭者通行的橋，沒有獵頭經驗的人，是絕對過不去的，而自殺的人或被人砍了頭的亡魂，也不能通過神靈之橋，他們相信每當彩虹出現時，必有人死。

而獵頭者死了之後，「神靈的頭目」會在彩虹橋頭等他，要他洗手給自己看，如果有血湧出，則讓他過橋，沒有血湧出的人，則讓他走其他的崎嶇道路。

泰雅族語中的「神的橋」，即「彩虹」之意。

在泰雅族古老的傳說中，凡人要放下俗世的恩怨，並與人和好，才能走過彩虹，迎接祖靈。

否則，走在彩虹途中，就會跌落。

賽夏族的觀點卻有不同，他們認為不管是砍人頭的人或巧於織布的女子，都不會昇天，雖然也稱彩虹為「天之橋」，但並沒有人相信死者的靈魂（havun）是渡過彩虹而去的。

平常havun居於墓地，或跟隨在人的身邊保護，因此賽夏族人認為它是生活在地面上，不會昇天。

排灣族神話則認為彩虹是勇氣和勝利的象徵。

在日本學者小川尚義、淺井惠倫的《原語による臺灣高砂族傳說集》中記載：古時有個叫sapulalujalujan的人，去攻打風俗不佳的sicoavudas社，卻被殺死，他的兒子長大後為父報仇，打敗sicoavudas社，並祈願讓父親復活。

最後父子返家，高呼勝利，人們都看到有五層的彩虹圍住了他們。

後來這對父子回家去了，彩虹卻仍高掛天上，於是人們歡迎這對父子，而父子也做了頭目。

神話認為彩虹是勇氣和勝利的象徵，屬於祥瑞之氣。

布農族的彩虹神話則是與獵人頭的習俗有關。

學者王孝廉的《花與花神》記載：遠古時代的布農族是不獵人頭的，他們只把敵人的指甲拔下來帶回去，可是敵人並沒有死，反而在背後作弄他們。

後來他們把敵人殺了，砍下首級，但其屍身還是跟在身後，所以他們就煮了黑豆，澆在敵人的屍體上，於是無頭的屍身就突然飛向空中，變化為彩虹－－布農族的獵頭習俗就因此而起。

神話交代了獵人頭的起源，同時被獵者的屍身化為彩虹，又象徵著「勝利」。

另外，布農族神話又記載彩虹是男人變成的。

在日本學者小川尚義、淺井惠倫的《原語による臺灣高砂族傳說集》記載，古時候一對夫妻窮困到無衣可穿，只能赤裸著身子，於是妻子迫不得已就去偷別人的衣服。

丈夫覺得這樣的行為令人慚愧，便變作彩虹擋住暴風，但如果發現有人說他或妻子的壞話，就讓那個人的手指彎曲。

魯凱族神話記載一則彩虹女的傳說。

在陳千武的《台灣原住民的母語傳說》中記載，有一位叫毛阿卡凱的貴族之女，長得就像彩虹一樣美麗，只要有她在的地方，天上都會懸起美麗的彩虹。

後來毛阿卡凱遭受母親的虐待，她無論風吹雨打，身體受傷，也會邊哭邊掛上彩虹。

神話中的彩虹是貴族之女所有，乃不凡之人才能擁有的特徵，而且貴族出現才有彩虹，因此象徵貴族的地位。

達巴里蘭為霧台鄉魯凱族人的傳統獵區，「達巴里蘭」就是魯凱族語言「瀑布」的意思，也有彩虹的意思，達巴里蘭瀑布便是以此為名，可知在魯凱族部落盛行著與彩虹有關的傳說。

日本學者瀨也尾寧、鈴木質的《蕃人童話傳說選集》裡，則更詳細解釋人們通過被稱為「神之橋」的彩虹時，需要具備哪些條件。

傳說記載原住民相信靈魂不滅，即使人死後形體消失，靈魂也能永遠庇蔭子孫，他們認為做壞事就有惡報，故有地獄和極樂的說法。

原住民將人的一生譬喻為「織布機」，人死了就是織完了，人人深信不疑。

此外，死後靈魂即赴極樂，所有靈魂都來天國樂園，那地方至善至美，非人所能想像。

前往天國的途中有一條大河，河上有座五彩繽紛的橋，過橋時，先來的靈魂皆在此迎接後來者。

死後的魂為了除去世俗的污穢，必須以種在橋邊的藜葉擦手，洗去前世罪孽。

現在的彩虹就是那座橋，是神提醒人們別忘了報應而出示的。

台灣原住民神話對彩虹的來源有多種解釋，彩虹是由獵人征伐太陽用的七彩釣竿變化的，或是由天梯倒下的情況變的，或由祖先死後所變，或由被獵頭的死屍所變，其中有些神話是古代原住民對自然現象的觀察，進而想像而成，有些則出自對祖先的敬仰和對獵頭習俗的信仰。

彩虹在台灣原住民神話又代表祥瑞，是吉祥的象徵，虹也可以化為男子，來到人間娶妻生子，並且在古時被原住民視為溝通天地的橋樑，能決定人死後是進入天上或地下。

原住民的彩虹神話內容多元，表現出台灣原住民對自然現象擁有豐富的想像。

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