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杳兮冥兮,其中有精。
· 恍惚之中尋有象,杳冥之內覓真精。
· 有無從此自相入,未見如何想得成。
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恍恍惚惚,杳杳冥冥
2008/04/1512:19
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道德經從道章第二十一道之為物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,杳兮冥兮,其中有精。
悟真篇四十四恍惚之中尋有象,杳冥之內覓真精。
有無從此自相入,未見如何想得成。
玉皇上帝聖道尊經『上藥上品,神與氣精,參禪靜寂,無人無我,恍恍惚惚,杳杳冥冥,著意丹田,聚氣有頃,存無守有,凡精化炁,炁成丹藥,純靜凝丹』。
玉皇聖道尊經的這段經文就是在解釋,道德經及悟真篇上兩篇的恍惚與杳冥之因由。
道德經:其中有物,其中『有精』。
悟真篇:杳冥之內覓『真精』,就是聖道尊:『凡精化炁』,炁成丹藥,『純靜凝丹』。
悟真篇:『有無從此自相入』。
道德經:道之為『物』,惟恍惟惚,恍兮惚兮,其中有『象』。
聖德尊經:恍恍惚惚,杳杳冥冥,著意丹田,聚氣有頃,『存無守有』。
只能意會無法言傳,恍恍惚惚,杳杳冥冥,是一種煉丹時靜坐時的境界,智者易悟,昧者難知。
我上面的方法,是引經悟道的方法是,『以經解經,以經悟經,以經與諸佛,心心相印』,這是我修行的方法。
以經為師。
許多道經最後都有一句,『誦持萬遍,萬理自明』,所以有時看不懂經文不要氣餒,也不要求全部都懂,每看一遍就會多懂一句,無邪造道,有德神應。
金剛經說:『若是經典所在之處,即是有佛』。
所以你讀經之時,就可與仙佛以經印心,心誠則靈,會有感應,所以多持經,因為經才是真正諸佛菩薩所說的『正法』,是最正確的,所悟所學所說如果背離經法,與經書不同而自創,那些都是『人法』,依法不依人,以經為師。
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2樓.
路人2008/06/1116:25
淺見
誦持萬遍,萬理自明』~宗教會有爭執 因各人悟性不同等級不同對經典ㄉ解釋而有不同....佛說:不了解佛就是毀謗佛 成佛才了解佛說的經典古代聖賢~耶穌 老子佛陀 穆罕默德 孔子 .....等等 歷代教主都有留下當時所說的經典.....往後還有明師下來....
1樓.
路人2008/06/1116:23
淺見
恍恍惚惚,杳杳冥冥~靜坐ㄉ現象,不是很高ㄉ境界 經典~是記載修行人ㄉ體驗, 打坐時看到什麼境界....以經解經以經悟經~是對照過去宗教都是講同一真理未證道 經是經 我還是我...
『典~是記載修行人ㄉ體驗, 打坐時看到什麼境界....』恍恍惚乎,杳杳冥冥是靜坐的最高境界,只能意會無法言傳。
『經典~是記載修行人ㄉ體驗, 打坐時看到什麼境界....』經典不是記載修行人的體驗,而是諸佛菩薩修行的方法,與成佛的實證。
有些自稱法師,說法背離經義,甚至否定經文,這是一種修行態度與觀念的偏差,許多人走火入魔就是如此,不是只要修行就可成道,錯用方法徒勞而無功。
『以經解經以經悟經~是對照過去宗教都是講同一真理』許多人對經義不解,以經解經是,有些經會解釋你所看不懂的經義,但經書看得多就會發現,許多菩薩或神仙他們所強調的修行理念都是同一真理,那就是修道的密法與正法,當然這種密法,諸佛菩薩不會一次明示於經文,每個菩薩神仙都講一點,這一點一滴的累積,才能讓你真的所悟無誤,因為真理是永不變的定律,捉住這個重點,修行才有正確的方向,自己所悟與此真理相同,思想就不會有所偏差。
『未證道 經是經 我還是我』未證道者,如你我這般的凡夫俗子,經書是與成道諸佛神仙修行的智慧與方法傳承,所以要成佛是要依,已成道的諸佛神仙所留下的法而學習,不是去四處去拜那些自認為法師者,這些法師都是跟你我一樣只是個凡夫俗子而已,並未證道,如果你只跟一師學習,你所知所學悟,都與此師一樣,此師所悟也未必正確,不是明星法師所說的都是正確,自己研讀經文後你才能與此師所說的法印證,甚至青出於籃,而不是人家說什麼,你就學什麼,因為每個人的根基與程度不同。
當你修行程度隨之提升,你就要接觸更多的經書,來開展自我的視野,多聞才能博學,智慧才能增長,要長智慧要深入經藏,而不是靠法師加持或皈依。
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非常女於2008/06/1406:25回覆
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