過與不及不得中庸之道什麼意思？ - 劇多

執其兩端取其中即為中庸。

物有本末，事有始終，“取其中”是儒家思想推崇的對物和對事的根本方法。

很顯然過與 ... 首頁>Club>騎士2020-07-0917:52 過與不及不得中庸之道什麼意思？ 1248 回覆列表 1#南人北行 “中庸”是儒家思想比較重要的思想，那什麼才是中庸之道呢？： 首先我們來看《中庸》的地位: 作為儒家經典之一，《中庸》與《論語》、《孟子》、《大學》並稱儒家經典“四書”。

孔子曾說：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。

” 也就是說:中庸是最高的德行，能掌握它的人缺失太久了!在孔子看來，中庸境界很高，得其要領的人少之又少! 為什麼呢？因為孔子認為:“知者過之，愚者不及也”；“賢者過之，不肖者不及也”。

也就是說聰明的人又聰明過頭，愚笨的人又笨得理解不了!賢能的人做的太好，別人模仿不了，而不賢的人又根本做不到!您說愁不愁人？ 在孔子眼裡，掌握中庸之道的只有兩人，一個是他的最得意弟子顏回，一個是上古賢君舜帝。

可見得其髓者太少! 孔子誇讚顏回:回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。

為啥顏回緊緊抱著中庸不敢丟失？只因“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

”即天下可武力奪取，高官厚祿可憑才智獲取，刀山火海可憑勇氣跨越，只有中庸之道太難掌握!你看看，在那麼多賢君聖王中，也只有舜做得到:“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

其斯以為舜乎！” 也就是說只有舜這樣具有大智慧的人，才能去掉過和不及的，採納適中的推廣於老百姓，這樣才是舜成為了舜，有別於他人的地方！ 在孔子看來，只有“執其兩端，用其中”才是掌握了中庸之道，過於不及都不得中庸之道! 子貢問：“師與商也孰賢？” 子曰：“師也過，商也不及。

” 曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。

” 由此可見，過和不及效果是一樣的，過了，超過了普遍性，別人達不到，沒有量產的可能性!不及，就是不合格產品，更沒有量產的必要性!所以做到中庸，適宜推廣很難!因此中庸之道，是至高無上的德行，如何把握分寸是一門要修行一輩子的學問! 孔子一生也在踐行中庸之道。

他說：“庸德之行，庸言之謹，有的不足，不敢不勉，言顧行，行顧言。

” 所以，“非禮不動，去讒遠色，賤貨而貴德，好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。

智仁勇是修身養性的基礎，也是行中庸之道的要旨!正如朱子所言，中者，不偏不倚無過不及之名!雍者，平常也!今天你學習到了嗎？ 2#策牧銀河 更白話點釋意~首先，孔聖人並沒有給中庸做出過精準的解釋，因為中庸不是孔子首先提出來的，他只是將先賢的東西用自己的話說出來而已，這點你要明白，現在的釋意就是字面的意思，但在歷朝歷代得註解又有所出去，我們現在的註解基本是按照朱熹對中庸的釋意~中者不偏不倚無過不及之名！你提出的問題，分開來~過與不及~就是別過頭，過頭了就與中庸所提倡的背道而馳了！ 3#展亦清 這段話可以逐字或者多字理解:過:過度；過多。

與:和不及:達不到；還沒到。

不得:得不到；無法獲得。

中庸之道:不偏不倚，折中調和的處事態度。

連線起來就是整句話的意思:做事情過度和達不到，都無法做到不偏不倚，折中調和的處事態度。

中庸之道，出自《論語·庸也》感謝閱讀！ 4#風動石409 這個問題從你提問的字面意思大部分人都能瞭解何為中庸之道，亦可知何為不得中庸。

如果從文化屬性來分析這句話的話，就要考慮中中國人特別是中國漢族的文化屬性。

中國是農耕文化，而農耕文化中的合時宜有為重要。

合時宜者，和天時和人時和地時。

農耕文化的另一個重要特點就是族群，如何維護一個族群呢？這不僅僅需要嚴厲的族規，還需要為難時刻族群的幫助。

而族規與幫助正是冰與火，只重一頭都不可為，雙管齊下視為中庸有效。

再一點就得從人類的本能來分析，趨利避害是人類與生俱來的本能。

當一個美好的事物置於人前時，你首先考慮的是這個有什麼壞處。

對事物有了瞭解，知道是利必然趨之若鶩但又不能視其害而不見，那麼就需要拿捏對於事物佔有的分寸。

全佔有其利必然要擔負其全部的害，拋棄全害也必然失去其利。

只能在多佔其利的情況下減少其害。

5#虎虎馬馬 執其兩端取其中即為中庸。

物有本末，事有始終，“取其中”是儒家思想推崇的對物和對事的根本方法。

很顯然過與不及皆未得其中。

例如:對於你遇到的一件事情，你當然期待對你最好的結果，當結果無法預測，你就要考慮到最壞結果和最好可能，積極推動事物在“兩端”之間發展，這就是我理解的中庸。

6#元守道 中者，正也。

何為正？合天地之道則為正。

故中庸之道，即以天地之道為正，守人倫秩序。

過則酷，酷者民不得生。

不及則亂，亂則秩序不存，秩序不存，則弱民為人食。

此二者皆不合於天道。

故言：過與不及不得中庸之道也。

7#莫瀟瀟1002 應該是中庸之道過猶不及吧中：特中、適中，不偏不倚，不左不右，不走極端，適可而止。

庸：平常。

過猶不及：事情做的過頭就跟做的不夠一樣，都是不合適的。

8#問倒 中庸是儒家的最高境界，但因為一些歷史原因導致批孔批孟，醜化儒家，導致有一些錯誤的理解蔓延在市面上。

什麼是中庸 中庸不是爛好人，不是和稀泥，不是正中間。

中庸是恰到好處，是適度。

是很難用一個明確的計量單位去統計的，是很難用一句話或者一段話去概括的，因為中庸是因事而變、因時而變、因人而變得。

即，每一件事情的中庸之點都不一樣，而且不同的人對同一件事情，中庸之點也不相同，所以中庸只能悟，不能教。

中庸的前提是自知 就如剛才所說，不管是誰，要按照中庸之道做事，先要看事，再看時，再看人，這個人既包括要對待、面對的人，也包括自己，甚至瞭解自己應該是第一前提！ 舉個例子，孔子面對不同弟子態度不同，對待普通人與對待君主不同，（孔子沒有輕君思想，對各國首領都很恭敬），可能我們印象中的孔子溫文爾雅、桃李天下，可你要知道孔聖人可是兩米二的巨漢，這樣孔武的人你想象一下出現再你面前你會是啥感覺？高山仰止？嘿嘿。

但是孔聖人還是會因人而異的採取不同態度，這不是勢利眼啊，因為孔子沒瞧不起誰過，只不過因為面對的人不同而採用了更適合的面對方式。

中庸太難了子貢問：“師與商也孰賢？” 子曰：“師也過，商也不及。

” 曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。

” 恰到好處，這四個字實在是太難了！ 繼續修行吧！ 9#藝術人生多姿多彩 孔子的弟子子貢有一次問孔子，子張和子夏哪一個人更好一點，孔子評價說，子張辦事過頭了，子夏辦事又趕不上，這樣都不好。

過頭和趕不上都不好，那孔夫子的意思就是，中庸才是最好的。

子曰：“中庸之為德也，甚至矣乎，民鮮久矣”，中庸這種品德，算起來應該是最高的品德了，但是擁有這種品德的人卻很少。

事實也是如此，什麼事能做到不偏不倚，確實不容易。

自然之道近乎中庸 自然界中幾乎所有的生物都有天敵，沒有誰說能夠獨佔食物鏈的頂端，其他的生物都對它沒有威脅的。

大自然早已算好，不會讓哪種生物稱霸食物鏈，毫無敵手的，所謂“螳螂捕蟬，黃雀在後”，自然界的生物都是生生相剋，雖有強弱之分，但是始終不會有生物是無敵的存在。

所以《道德經》中說到“天之道損有餘而補不足”，太強的生物，老天爺也會懲治它，太弱的生物，老天爺也會給他條生路。

我們人雖然看起來所向披靡，沒有什麼能夠限制我們，但是時代越發展，我們越意識到太過狂妄的後果，我們對自然做得太絕，自然也不會給我們好果子吃，最好的就是大家和睦相處，互不侵犯，恰到好處，這樣人既能發展，也不會自食惡果。

做人，太過分會引火上身 有些人總以為別人好欺負，什麼事都做得很過分，以為別人毫無怨言，受你欺負，其實說不定只是因為人在屋簷下，不得不低頭，等哪一天別人有能力了，那肯定沒你好果子吃。

對人、做事都不可太過分，對人太過分，會給自己樹敵，做事太過分，不給別人和自己留有餘地，不但會引人嫉妒，自己也不會有再大的發展空間。

凡事做得差不多就好，別太絕，這樣自己和別人都有前進的空間，有進步才有活力，才不致於盛極而衰。

做人，太過淡然也不至於 有些人覺得世事都是一場空，看破紅塵，無慾無求，對什麼都不在乎。

這樣的人看似是一種淡然，其實是在逃避，他們已經怯懦地不敢面對世事，因為受不了挫折，所以乾脆就不去爭，這樣也就不會輸。

但是所謂看破紅塵，那也是在歷經風霜，看盡人間世事，才有的一種態度。

這樣的人大多曾經鋒芒畢露、銳氣十足，被挫了銳氣之後，才明白做人，還是要收斂一點，不能太過，這是一種調和，而不是一味地逃避和退縮，太過淡然的人，其實是軟弱的。

做人，講究一箇中庸之道，過猶不及，保持中庸之道才能全身而退。

所以，過與不及不得中庸之道 10#一枚小沙礫 “中庸”即不偏不倚，講究適度，有所分寸。

煮一鍋麵，時間短了不熟，時間長了爛糊；加調味品，加的少了無味，加的多了變味……過大過小，過多過少，過冷過熱，過快過慢，通通不如適度，不如正好。

11#迷悟9655 儒家的中庸，道家的無為，佛家的空性都不能從字面上解釋，那是聖人站在果地上的一種覺受。

因地解果地理是一種知見！儒家講做人，仁義禮智信，在對立當中必定會產生兩個結果，好的一面與不好的一面，既不執著那好的一面，也不拋棄那不好的一面，兩個都接受。

不產生煩惱而達到中庸。

個人愚見 12#鄧月燊 孤陰不長，獨陽不生，萬物不離陰陽之道，陰陽之間，猶重均衡，既要均衡，必有其支點，此謂之度也。

凡事張弛有度，進退有度，把握好度之運用，天下皆可去得。

木秀於林風必摧之，剛過易折，智過成妖，事不做絕，話不言盡，要懂得留有餘地。

中庸二字，中乃公平中正，庸乃藏鋒露拙。

中庸之意，喻之人處世需外圓內方。

在內要堅持原則，堅守正道，不偏不倚。

在外要圓融，謙遜平和，不鋒芒畢露。

做人如水，水善利萬物而不爭，水可為天下至柔，亦可為天下至剛。

處世如海，海納百川皆因其低。

山高千仞猶可攀，唯有深海不可測，所以待人處事需低調謙和，張弛有度。

13#馬嘯風 首先解釋一下“中庸“的含義。

中庸並非是執其兩端而取其中。

中庸是一種做事的標準。

也就是說做的不夠好與做的太過了都是不對的。

應該是做的事情恰如其分。

在這裡，中庸就是當“合適“講。

這種合適並非是騎牆。

或者是和稀泥。

而是根據事情的原委。

來標定你做事的標準。

如果這件事情本來就是不對的。

你就應該不要贊成。

如果這件事情是對的。

那麼你就不應該去反對。

這都是“中庸“的表現。

這裡的中庸就是有“正義“的意思。

再者，有些事情是非對錯，比較模糊。

愛著雙方都可能有對與不對的成分。

事情如果又無關緊要。

那麼可以以緩和對方關係作為出發點。

使雙方達成和解。

那麼這個時候“中庸“就是和諧的意思。

所以說中庸思想博大精深。

做到中庸的辦事方法。

就是要適可而止、恰如其份、合情合理、和諧和睦。

14#有話少說 中庸，孔子曰的很清楚，善與惡兩端，“隱惡而揚善”，擇中善。

如射箭，一箭正中靶心。

過與不及，都是出偏差，沒射中靶心。

薄薄的一本《中庸》，後人解釋的書的數量，多的把《中庸》都淹設找不見了，沒一個說清楚的。

15#謙謙君子潤如玉 這個問題從你提問的字面意思大部分人都能瞭解何為中庸之道，亦可知何為不得中庸。

如果從文化屬性來分析這句話的話，就要考慮中中國人特別是中國漢族的文化屬性。

中國是農耕文化，而農耕文化中的合時宜有為重要。

合時宜者，和天時和人時和地時。

農耕文化的另一個重要特點就是族群，如何維護一個族群呢？這不僅僅需要嚴厲的族規，還需要為難時刻族群的幫助。

而族規與幫助正是冰與火，只重一頭都不可為，雙管齊下視為中庸有效。

再一點就得從人類的本能來分析，趨利避害是人類與生俱來的本能。

當一個美好的事物置於人前時，你首先考慮的是這個有什麼壞處。

對事物有了瞭解，知道是利必然趨之若鶩但又不能視其害而不見，那麼就需要拿捏對於事物佔有的分寸。

全佔有其利必然要擔負其全部的害，拋棄全害也必然失去其利。

只能在多佔其利的情況下減少其害。

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