082 民意代表們當選後有什麼好處？ - 星雲大師全集

因為也是沒有利益可得，沒有薪水、沒有賄賂、沒有辦公費，在無利之前就沒有什麼可爭。

... 例如，當初蔣中正選總統的時候，三千多名國大代表，至少要二千票才能當選， ... 大師全集 全集自序 全集介紹 大師略傳 大事年表 著作總覽 影音弘法 相關連結 首頁/ 第一類【經義】/ 佛教管理學(共5冊)/ 佛教管理學4　兩岸系列(1)/ 第一篇選出優秀領導人/ 082　民意代表們當選後有什麼好處？ 082　民意代表們當選後有什麼好處？ 我們民選的代表、首長，究竟當選後是有什麼利益、好處嗎？不然，為什麼會有這麼多的人爭著要去競選呢？在幼稚園裡，老師跟小朋友們說，你們選出一個小班的代表，或者一個大班的代表；兒童們聽從老師的話，找一個自己喜歡的同學來擔任。

大家互相推派，都是一團歡喜。

到了上小學、中學，一個班級也都要推選班代表。

有時候是由老師指定，同學們也沒有意見；有時候老師叫學生用選舉的方式選出來，學生們也沒有為此爭吵什麼。

因為他們當選了以後，只有為同學們服務，沒有待遇，所以無爭無吵。

甚至升上高中、大學，學生們已經逐漸對選舉有了一些認識，但大家也不太介意誰做了代表。

你做代表、他做代表，都是一種榮譽，沒有人爭得面紅耳赤。

因為也是沒有利益可得，沒有薪水、沒有賄賂、沒有辦公費，在無利之前就沒有什麼可爭。

就等於佛光山千名以上的出家僧眾，可以說無假期、無待遇，可是工作不輟。

因為「無」，就是無爭，所以天下無事。

可是到了社會上，從鄉鎮市民代表、鄉鎮長，到中央立法委員，以及縣市長選舉，這就麻煩了。

我們民選的代表、首長，大概是能獲得的利益好處太多，利之所在，所以就爭議不斷。

看他們那樣子的拚命，總是爭得你死我活，互相對罵、破壞，使出種種「奧步」、「暗步」，非要自己當選，這與學校的選舉有很大的不同。

究竟當選後是有什麼利益、好處嗎？不然，為什麼會有這麼多的人爭著要去競選呢？就例如，當今台灣一個里長，他的福利，比百年前的縣市長還要超過，遑論其他基層的這許多代表？這也不去計算了，我們就拿中央立法委員來說吧！他要花時間研究議案、要為民喉舌、要為社會服務等等，除了具備服務熱忱、專業知識、理想抱負的人，誰還會要這麼辛苦地去爭取呢？這必定是裡頭有些什麼外人不容易知道的利益因素吧。

我們在想，政府不妨公布擔任一個民意代表的利益究竟有哪些？給大眾來評判是否公平公正，讓選民都知道，原來競選代表有這麼多的好處，所以他不得不用全力來希望當選。

或者是有良知的民意代表，你們肯站出來公開你所得到的利益總計有多少？如果能讓其中許多不當的獲利管道去除，根本問題得到解決，可能要競選民意代表的人就不是那麼多了，也就不再爭到勢不兩立，破壞彼此友誼的地步。

現在，我們民間根據一份二〇一二年的資料，了解一名立法委員有如下列包括薪資、各種補貼內容：1.一個月薪俸一七九五二〇元。

2.年終獎金每位立委按照歲、公費一點五月計，共二六九二八〇元。

3.每位立委每月三十萬元公費助理薪資與助理加班費。

4.行動及自動電話費，每月補助一萬二千元。

5.文具郵票費，每月補助一萬五千元。

6.服務處租金，每月補助二萬元。

7.汽油費一六五六〇元，每人每月八百公升，每公升以二十點七元計。

8.開會期間，出席費若干。

9.開會期間，每名委員駕駛，每月二千元，每年以八個月計，合計一萬六千元。

10.國會交流事務經費二十萬元。

11.國外考察旅費，每屆一筆十二萬元。

12.往返交通費，依規定及往返次數核實報支。

13.健康保險費，每年一萬四千元。

14.依規定辦理公、健保，並另案辦理保額一千萬元委員團體意外險及人壽險等等。

後來據說有所爭議，如果把二〇一五年刪除的優惠納入，另有：1.住宿補助費每月一萬八千元整。

2.辦公事務費一萬四千八百元。

3.立法研究補助費，每月八三三三元，每人每年十萬元。

4.高速公路通行費四千八百元，每人每月一二〇張，每張以四十元計。

5.開會期間，食膳費計一萬二千元，開會期間，每天四百元，每月以三十天，每年八個月計列。

6.開會期間，委員駕駛誤餐費二千元。

7.行動電話購置費，每位立委每屆一筆二萬元。

如此，恐怕一年也不只新台幣千萬元以上。

不過，這些都還是可以公開的，有哪些不能公開的就不得而知了。

例如，當初蔣中正選總統的時候，三千多名國大代表，至少要二千票才能當選，所以，每一份資料袋裡都有一張支票、一張房屋的所有權狀，才能「于右任」（余又任）、「吳三連」（吾三連）、「趙麗蓮」（照例連），你說，那許多國大代表怎麼不選他做總統呢？他們又怎麼會不想做國大代表呢？話說回來，民意代表既然有監督政府施政的權力，又領了這麼多全民繳納的賦稅做為他們的薪資、福利，議會應當為他們做一個成績考核，並且將它公布。

到底在這一年當中，民意代表們對政府提出多少建議？有多少決策？出席議會的時間、次數有多少？通過多少議案？解決了多少的問題？在年終的時候，列出一份文書向全民做報告，好讓民眾知道自己選出來的民意代表，在議會裡究竟做了些什麼事。

在議會裡，能有社會的賢達、公平正義的人士擔任民意代表固然為好，但是具有專業問政能力的人，也不能少於全部民意代表人數的一半。

因為，並不是說敢於罵人、拍桌子、吵鬧不休、對官員杯葛的民意代表就是好的代表；重要的是，要有法治，要能勤於開會，要具有專業知識，要能代表人民監督政府，勤於了解國家社會的走向。

好比在議會裡，討論到國防的事情，國防委員能知道國防的預算、需要什麼武器嗎？討論到財經，一個經濟委員，他對經濟的知識了解多少？如何對提升國家經濟大環境有所幫助？甚至一個交通、觀光委員，他對國家社會的交通、觀光現況與未來，改善多少，又有多少要發展呢？你沒有這許多專業常識、知識，你去做民意代表，你代表誰呢？你能建議什麼意見？假如沒有，你拿取這許多利益，你於心何忍呢？舉例，在高雄有兩名民意代表專門找民眾麻煩，好像他們是官員，不像是民意代表。

他們的立場都倒換了，這樣的人怎麼能做民意代表呢？也不只在高雄，台灣各地民意代表也有這樣的人，他以為自己是官員來管老百姓，而不是代表老百姓來監督官員，這種人也能當代表嗎？你說，台灣的選民選出這樣的人來欺壓善良，假公器發洩自己心中的悶氣，這怎麼會沒有因果關係？台灣的選舉裡又怎麼不複雜呢？此外，許多民意代表藉著自己民意代表的名義，又去掛多少董事長、總經理、顧問的頭銜，請問一個人做得了那麼多事嗎？他還能專心問政國事嗎？所以，我們希望所有的民意代表，既然國家發給你薪水，補助你相關費用，你拿了這許多國家給你的錢，就不要再去從事其他私人的職業了。

你應該專心一意地在議會裡問政，像一般公務人員上下班一樣，為民服務，奉公守法，勤於工作；如此，也稱得上是一位模範民意代表了。

也有一些民意代表，平日忙於奔走婚喪喜慶，到處誇大吹噓，只為了拉攏關係，實在說，這並不是好現象。

用這種關係得來的選票，如何酬謝選民呢？所謂選票者，變成是一種你酬謝我、我酬謝你的交換禮物一樣，這種選票，哪裡能成為自由民主的模範？哪裡能對國家有貢獻呢？曾經有這麼一件事：有一位議員的父母，其家裡的親人過世了，許多人都前往奔喪；但這個議員本人過世，反而沒有什麼人弔唁。

因為政治上利益的關係已經消失了。

可見他們平日上的往來不是情義，而是權勢、地位的關係。

有這樣的民意代表，又怎麼會對社會有所建樹呢？因此，一位模範的民意代表，必須要和選民站在一起，要勤走基層，了解民眾的需要，要接受考核監督，不要徇私廢公，不要在黨內再結黨成派。

雖然你們都是由各自的黨派支持出來競選，但是進了議會，就沒有黨派之分，只有國家社會的利益為重要。

二〇一五年九月四日刊於《人間福報》 上一則: 076　兩黨的副總統候選人在哪裡呢？ 下一則: 090　有好的選民，才有好的候選人 回上層 書目錄 佛教管理學1　經典系列 《阿彌陀經》的管理學 031　前言 031　一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理 035　二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理 037　三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理 038　四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理 040　五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理 042　六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理 《普門品》的管理法 049　前言 049　一、從「大慈大悲」看觀世音的管理 051　二、從「救苦救難」看觀世音的管理 055　三、從「一心稱名」看觀世音的管理 057　四、從「布施無畏」看觀世音的管理 059　五、從「滿足所願」看觀世音的管理 060　六、從「隨機應現」看觀世音的管理 「佛遺教三經」的管理法 067　前言 068　一、《八大人覺經》的管理法 073　二、《佛說四十二章經》的管理法 082　三、《佛遺教經》的管理法 《地藏經》中的地獄管理法 103　前言 104　一、地獄在哪裡？ 108　二、地獄是什麼景況？ 111　三、是誰建造、設計了地獄？ 114　四、地藏菩薩的管理法 天堂的管理法 133　前言 136　一、欲界 148　二、色界 158　三、無色界 《玉耶女經》的婦女管理學 165　前言 165　一、玉耶女禮佛因緣 167　二、玉耶女「照心的鏡子」 169　三、佛陀開示婦女之道 170　四、與鄰里和睦相處 171　五、教導兒童知禮守法 172　六、學佛自我管理法 《善生經》的青少年自我管理學 175　前言 175　一、孝養父母之道 178　二、尊敬師長之道 180　三、夫妻相處之道 181　四、親友往來之道 182　五、建立信仰之道 186　六、關照下屬之道 《維摩詰經》的社會管理學 191　前言 191　一、「無量方便」的社會管理 194　二、「大小互融」的社會管理 201　三、「男女平等」的社會管理 203　四、「不二法門」的社會管理 206　五、「心淨土淨」的社會管理 《三世因果經》的管理學 211　前言 212　一、了知因緣思想的管理 215　二、自作自受的行為管理 218　三、福禍窮通的命運管理 233　四、五戒生活的社會管理 《佛說孛經》的政治管理學 229　前言 230　一、以性格仁慈來管理國家 236　二、以重視輿情來管理國家 243　三、以民生康樂來管理國家 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學 253　前言 253　一、不忘初心 255　二、吃苦耐勞 257　三、腳踏實地 259　四、自我要求 261　五、疑而好問 263　六、與人為善 266　七、平等尊重 267　八、契理契機 269　九、樂說無礙 271　十、解行並重 《十善業道經》的管理法 275　前言 275　一、不殺生 278　二、不偷盜 282　三、不邪行 285　四、不妄語 288　五、不兩舌 290　六、不惡口 293　七、不綺語 295　八、不貪欲 298　九、不瞋恚 300　十、不邪見 佛教管理學2　叢林系列 004　佛法的管理法 086　叢林的管理法 108　禪門的管理法 148　人間佛教的「治心十法」 188　佛教的「梵唄音樂」管理學 222　禪和子其人傳 佛教管理學3　弘法系列 004　人事篇人事管理法 056　社會篇我為社會排難解紛 078　警察篇做人要能通過警察關卡 104　軍中篇我把佛法帶入軍中 130　教育篇佛教要進入校園 158　監獄篇苦難的人更需要佛法 186　佛光山的管理法 240　佛光山的三寶山 276　宗教立法之我見 佛教管理學4　兩岸系列(1) 006　編者的話 008　【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言 016　【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》 第一篇選出優秀領導人 030　選舉大樓的成功與倒閉 034　讓台灣兩黨有十萬個總統候選人 038　兩位女性競選總統是台灣的榮耀 042　看兩黨，誰能團結誰就能勝利 046　從《禮記•禮運大同篇》看選舉 052　選舉要靠「罵人」來當選嗎？ 056　兩個偉大的女性起跑 062　一個參選人猶豫的告白 066　選舉人的前途舞台在哪裡？ 070　國民黨大老們都沒有黨性了嗎？ 076　兩黨的副總統候選人在哪裡呢？ 082　民意代表們當選後有什麼好處？ 090　有好的選民，才有好的候選人 096　每逢選舉，可憐我要說謊 102　我重要呢？黨重要呢？ 108　看報八十年，看選舉最傷心 114　每一張選票從哪裡來？ 122　說謊造謠者能做民意代表嗎？ 128　選舉的語言要自重，不是詆毀 134　天堂地獄裡有沒有選舉？ 140　關於選舉造勢與街頭運動 146　候選人落選時怎樣收場？ 第二篇尋找台灣領導力 154　選舉期間，讓我們懷念幾位前賢 160　希望台灣出一個齊桓公 164　敬告國民兩黨元老們 168　讓孫中山先生在台灣復活吧！ 174　國民黨的功過偉大而又可悲 180　台灣每年每月都在忙選舉 186　國民黨有關人士應向孫中山謝罪 190　「回頭轉身」救台灣 198　和對手共同為國家建設 202　每一個人做自己的神明 210　佛陀原來也是一位政治家 226　兩位黨主席想些什麼？ 232　我猶豫，這一票投給誰？ 238　選票的內情都不簡單！ 244　觀音、媽祖都可以選總統 250　附錄：何處惹塵埃 佛教管理學5　兩岸系列(2) 第三篇悲憫土地與人民 008　人是一個，宇宙在人的心中 014　我們在海洋中心如何生存？ 018　我們大家都是中華民國派 022　何謂本土化的真正意義 032　台灣移民現在是第幾代？ 040　苦難的人生，苦難的中國人 048　民進黨與中華民國總統 054　台灣人對日抗暴事件回憶 060　台灣濁水溪的淚水長流 068　我們要向原住民學習 074　大家應了解台灣人的悲情 080　台灣能去中國化嗎？ 086　什麼資格才能成為「台灣人」？ 092　唯有一乘法，無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨 098　關於台灣獨立我見我思 104　李登輝先生是哪一種人？ 110　請問台灣人，台灣還像台灣嗎？ 第四篇深思民主與自由 118　政府是誰？我們每個人都是一個政府 124　回憶中華民國第一屆總統選舉 130　當代青年的目標在哪裡？ 138　回應民主會亡國的思惟 144　自由，不能侵犯別人的自由！ 148　台灣的競爭力在哪裡？ 154　惡性的執著需要客觀會議解決 160　假如沒有了「中華民國」 166　我們對兩岸往來的建議 176　回顧古代有自由民主嗎？ 182　眉毛無用，有它才像人 188　台灣人會知道自己的祖先嗎？ 194　台灣人的身心住在哪裡？ 202　台灣的是非善惡在哪裡？ 210　建設兩岸談判的基礎 222　建設台灣好人政治的示範 230　附錄：讀者看選舉評論