【渣翻】谁是宙斯的妻子？ 上宙斯与赫拉的家庭 - 知乎专栏

虽然谨慎的崇拜者将其描述为εὐδαίμων γάμος（幸福的婚礼），但是宙斯和赫 ... 然后，我们再次得出结论：赫柏是宙斯的早期伴侣，不是他的女儿，而是他 ... 首发于闲谈希腊神话与GreekReligion无障碍写文章登录/注册译自1906年《古典评论》（TheClassicalReview）第20册第七期，亚瑟·伯纳德·库克（ArthurBernardCook）的WhoWastheWifeofZeus?副标题为译者所加。

虽然谨慎的崇拜者将其描述为εὐδαίμωνγάμος（幸福的婚礼），但是宙斯和赫拉的婚姻并不如同我们认为的幸福那样幸福，宙斯追求他的新娘，用了大约三百年，一切都很顺利。

“在他们的父母不知情的情况下”，他们相遇了，这是真的。

但是这种秘密交往在希腊世界的各个地方都是公认的婚姻生活的开端。

在适当的时候，可以说，婚约被公开，婚礼邀请发给所有的神灵，人类和野兽，并收到婚礼礼物。

唉，从那一刻起，我们听不到更多的爱情经历。

正式的婚姻似乎已经冷却了所有温情。

当然，在伊达山上有着著名的调情场景（见《伊利亚特》第十四卷153行以下）。

但是，人们会记得，赫拉是为了蒙骗宙斯的目的而来的，关于这一场景的描述是从“她心头泛起对他强烈的憎恶”开头的。

然后是他的无意义的威胁，为她的欺骗狠狠地捶打她。

除了这种模拟欲望的场景之外，再没有什么可以说的，只有争吵，背叛和彼此之间的阴谋。

Polytechnos和Aëdon可能在他们声称彼此之间比宙斯和赫拉更加恩爱的时候是很虔诚的，但他们很可能说出了真相。

再说，宙斯和赫拉之间的结合并不令人满意，因为它没有产生后代。

这自然增加了赫拉偶然看到宙斯不忠时的嫉妒：“她迫害了她的对手，”拉克坦提乌斯说，“她极度痛苦，因为她和自己的兄弟没有孩子”。

对其他女神，女英雄甚至凡人的这种明显的自卑感是难以容忍的。

而赫西俄德，着眼于和谐与礼仪，宣布宙斯接连娶了墨提斯、忒弥斯、欧律诺墨、德墨忒尔、谟涅摩叙涅、勒托，最后是赫拉，“她生下赫柏、阿瑞斯和厄勒梯亚，在与人和神的王因爱结合之后”（见《神谱》921行以下）。

这个半官方的宣言，即使不是庄严的，至少也是体面的，后来被各种各样的神话作者所接受，因此传入了希腊罗马传统的经典。

尽管如此，关于赫柏、阿瑞斯和厄勒梯亚被视为赫拉为宙斯生下的合法子女的声称不仅值得怀疑，而且是应该分别加以探究的。

《神谱》中描述赫柏为“伟大的宙斯和穿金靴的赫拉之女”（见《神谱》952行）的这一行也出现在《奥德赛》（见《奥德赛》第十一卷604行）中，但这是被奥奈西克里图斯（Onomacritus）强加进文本中的，而且已经被最近的编辑者正确地排除了（译者注：不过常见的译本仍有这一行）。

当阿波罗多洛斯（Pseudo-Apollodorus）说“宙斯娶了赫拉，生了赫柏、厄勒梯亚、阿瑞斯”（见《书库》第一卷第三章第一节）时，显然是建立在赫西俄德的基础之上的。

第一位梵蒂冈神话作者（VaticanMythographers）可能就已经直接或间接的根据同一来源得出了断言：“朱诺为朱庇特生下了赫柏。

”而赫西基奥斯（Hesychius）也没有新的证据可以引用。

由于这些是仅有的明确提到宙斯和赫拉是赫柏的父母的作家，因此关于赫柏是宙斯和赫拉的女儿的声称主要取决于赫西俄德的权威。

与此相反，人们普遍认为赫柏是并且只是赫拉的女儿。

奥伦（Olen）在他对赫拉的赞美诗中使她成为阿瑞斯和赫柏的母亲，但就目前所知，他并没有提到任何父亲。

品达（Pindar）曾两次称赫柏为赫拉的女儿，但从未称她为宙斯的女儿。

后来希腊和拉丁的作家也纷纷效仿。

值得注意的是，在雕塑和瓶画中，赫柏与赫拉密切相关。

为了解释这种单独的联系，据说赫拉在因一个莴苣而怀孕（impregnatedbyalettuce）时成为了赫柏的母亲（见MythographiVaticani.1.204）。

这些不充分的父权概念属于一个非常遥远的过去，并且大大有助于证明赫拉的女儿赫柏最初并不是被认为是宙斯的女儿。

对她的崇拜的考察也得出了同样的结果。

在弗利奥斯（Phlius），她有一个作为奴隶的圣所的柏树林，一个名为常春藤裁剪者（Ivy-cutters）的年度节日，以及一个有着古老的名声的神庙：最早的弗利奥斯人并不称她为赫柏，而是伽尼墨达（Ganymeda），这个名字暗示了她是宙斯的配偶，而不是女儿。

我们可以很容易地相信，赫柏这个名字，仅仅是永久青春的化身，出现的相对较晚。

即使是伽尼墨达这个名字也可能是以伽倪墨得斯（Ganymedes）为蓝本的。

因此，发现同一位女神拥有更原始的头衔也就不足为奇了。

在弗利奥斯和西锡安（Sicyon），她都被称为狄亚（Dia）（见斯特拉博《地理志》382）。

但正如乌泽纳（Usener）所表明的那样，Δία（狄亚）只是Ζεύς（宙斯）的女性的对应部分。

然后，我们再次得出结论：赫柏是宙斯的早期伴侣，不是他的女儿，而是他的妻子。

这解释了宙斯给赫柏两只会说人话的鸽子的传说，其中一只创立了多多那（Dodona）的神谕，另一只创立了阿蒙尼乌姆（Ammonium，今锡瓦绿洲）的神谕（见塞尔维乌斯对维吉尔《埃涅阿斯纪》的注释.3.466）。

赫柏，别名狄亚，实际上与狄俄涅（Dione）是同一的（译者注：狄亚Δία和狄俄涅Διώνη都是宙斯Ζεύς的女性形式）。

多多那的大女神是狄俄涅和阿佛洛狄忒，即使在赫西俄德的《神谱》中，赫柏也出现在她们之间（见《神谱》16行以下）。

而且，如果多多那的狄俄涅继承了对一位地母神的崇拜，那么某种意义上也可以说赫柏是发源自地母神的。

接下来让我们看看阿瑞斯对自己是宙斯和赫拉的儿子的声称是否强于赫柏。

在众所周知的伊利亚特的一段文字中，宙斯宣称阿瑞斯确实是赫拉为他生下的的儿子，并补充说，如果一个如此可恶的神是别人所生的儿子，他早就被从天上赶出去了（见《伊利亚特》第五卷888行以下）。

这段文字乍一看似乎解决了问题。

还有比宙斯本人的话更好的保证吗？但是，事实是，宙斯表示反对的太多了：εἰδέτευἐξἄλλουγεθεῶνγένευὧδ᾽ἀΐδηλοςκαίκενδὴπάλαιἦσθαἐνέρτεροςΟὐρανιώνων.如果你是别的天神所生的儿子，你这样捣乱，早就比天神们的儿子低一等。

（《伊利亚特》897-898行）这个对句读起来非常可疑的像是一个知道阿瑞斯的声称被怀疑的人为他所做的辩护，虽然直到公元二世纪才得到Ampelius和许癸努斯（Hyginus）的支持，不过再一次有了一种变体的传说，赫拉在触碰了一朵宁芙仙女克洛丽丝（Chloris）从欧列诺斯（Olenus）的田地中获得的花朵之后，在没有宙斯的帮助下单独生下了阿瑞斯。

我们沉浸在和把赫柏的诞生归于莴苣相同的观念层次上，这些概念必定早于荷马和赫西俄德的文学传统。

（译者注：不得不说关于阿瑞斯的这一段相当牵强，作为一个极有可能来自于色雷斯的神明，与其说阿瑞斯是只属于赫拉的儿子，倒不如说他很可能是被强塞进赫拉的子女里面的。

我更倾向于赫丽生的观点，阿瑞斯看起来是个奥林波斯神，其实从来没有真正融入到奥林波斯之中，他原本既不是宙斯的儿子，也不是赫拉的儿子，只是为了把他塞进奥林波斯神系里，才安排他做了宙斯和赫拉的儿子。

）根据“那些为希腊人编写神谱的人”的说法，宙斯和赫拉的第三个孩子是厄勒梯亚。

阿波罗多洛斯和狄奥多罗斯（Diodorus）重复了赫西俄德创作的系谱。

但是，不管是品达，普鲁塔克和保萨尼亚斯谈到的Eileithyia，还是荷马，科里纳高拉斯（Crinagoras）和埃里亚努斯（Aelian）谈到的Eileithyiai，都只是作为赫拉的女儿，没有提到宙斯，这一点很重要。

事实上，正如L.R.法内尔博士（LewisRichardFarnell）所指出的那样，“这个名字，无论它的确切原始意义是什么，都具有形容词的形式，而且我们认为它最初可能是赫拉的别号，然后与她分离并作为一个独立的神的名字存在。

”赫拉·厄勒梯亚（Εἰλείθυια）在阿提卡和阿尔戈利斯受到崇拜，因为在托里库斯（Thorikos）附近发下了一块刻着Ἥρ[ας]Εἰλειθ[υίας]的石头，而且赫西基奥斯给Εἰληθυίας做的注释是ἭραἐνἌργει（HerainArgrei，阿尔戈斯的赫拉）。

不过，作为一个别号，Εἰλείθυια也与其他女神有关，最常见的是与阿尔忒弥斯，偶尔与赫卡忒，塞勒涅，忒弥斯或赫柏。

但就我们的目的而言，无论厄勒梯亚被视为赫拉还是其他的女神都无关紧要。

在任何情况下，我们都会得出结论，她声称自己是赫拉和宙斯的孩子并不比赫柏和阿瑞斯的声称更好。

还有其他各种各样企图为宙斯和赫拉提供一个家庭的尝试，但他们在时间上都太晚了，并且意图半心半意。

卡纳多斯（Cornutus）记录了美惠三女神“根据大多数的权威所说是宙斯的女儿，有些人说是欧律多墨（Eurydome）所生，有些人说是欧律诺墨（Eurynome），有些人说是欧律墨杜莎（Eurymedusa），还有人又把赫拉作为她们的母亲，以便给她们众神中最高贵的出身来与高贵的行为相匹配。

”卡纳多斯的校勘者补充说：“有些人宣称欧安忒（Euanthe）是她们的母亲，有些人则认为是艾格勒（Aigle）。

”《奥德赛》的注释者以相同的笔调写到：“有两个关于美惠三女神的出身的说法，她们是欧律诺墨和宙斯的孩子，或者赫拉和宙斯的处女女儿。

”显然，不能依赖这种不可靠的变体，这可能是因为美惠三女神出现在奥林匹亚的宙斯的头上和阿尔戈斯的赫拉的王冠上。

当然，最古老的传统使她们成为宙斯和欧律诺墨的女儿。

同样没有根据的是许癸努斯的宙斯和赫拉是朱文图斯·利伯塔斯（JuventusLibertas）的父母的说法。

luventusLibertas似乎是ἭραΕἰλείθυια;（赫拉·厄勒梯亚）和赫柏的一个不正确的的拉丁化形式。

最后，如果我们相信《伊利亚特》的注释者，或者那个告诉我们“第三个武尔坎努斯是第三个朱庇特和朱诺生出来的”的西塞罗，或者“上层有着纯净透明火焰的空气是宙斯，但实际使用的与低层空气混合的火是赫菲斯托斯;他被确认为宙斯和赫拉的儿子，虽然其他人说他只是赫拉的儿子”这样说的卡纳多斯，等等，那么赫菲斯托斯就是宙斯和赫拉的儿子。

正如我们应该看到的，赫菲斯托斯只是赫拉的儿子这样的观点才是最初的观念，和这种观点的证据的分量比起来，注释者、对照研究者和寓言作家的权威度是要被压过的。

因此，看起来没有一个被古典作家归因于宙斯和赫拉的孩子对这样的出身是有真正的宣称的。

这两个强大神灵的联合仍然是没有产生后代的，这在任何一个多神论系统中任何明确承认的配对中都是非常值得注意的的。

但是，当我们回想起宙斯和赫拉是处在婚姻神祇在希腊世界最为卓越的历史时期时（whenwerememberthatZeusandHerawereinhistorictimesthatthemarriagedeitiesparexcellenceoftheGreekworld），这一点就变得更加引人注意。

宙斯·特雷欧斯（Τέλειος，ZeusTeleios）和赫拉·特蕾娅（Τελεία，HeraTeleia）实际上都是非常不完美（ἀτελεῖς）的。

（先翻译到这吧，这篇文章又长，我又很难抑制住全程吐槽的欲望，甚至对翻译这篇文章是否有意义产生了怀疑，下半篇估计会无限期鸽置。

）编辑于2018-07-2817:21希腊神话古希腊宗教​赞同33​​6条评论​分享​喜欢​收藏​申请转载​文章被以下专栏收录闲谈希腊神话与GreekReligion