從頭道來 - 一場歷史的饗宴--六堆探索

六堆分布的圖片，六堆是以面對台灣海峽的方向；按照其地理方位來命名，在左邊的是左堆；在右邊的是右堆；又在前面是前堆；後面為後堆；中間的就是中堆，加上一個比較特別的 ... 從頭道來 人物剪影 古蹟建築 地名由來 六堆編年史 探訪實錄 研究歷程 專題研究計畫 六堆由來 形成原因 六堆演變 六堆墾拓 六堆分布 屏東縣內埔鄉的天后宮是六堆這一名詞的發源地。

清朝朱一貴事件時，六堆的鄉紳就是在媽祖廟開會商議因應措施；因此成立了六堆民兵組織。

六堆文化園區是現在整個台灣地區保留六堆客家文化和歷史資產最詳盡的一個單位。

總共佔地三十公頃裡面介紹了六堆客家文化，也是六堆地區附近居民休閑娛樂的好去處。

大陸客家居民移民台灣最主要的原因是大陸原鄉山多地少，人口眾多、人民生活不易所以移民到台灣來尋找新生活。

六堆分布的圖片，六堆是以面對台灣海峽的方向；按照其地理方位來命名，在左邊的是左堆；在右邊的是右堆；又在前面是前堆；後面為後堆；中間的就是中堆，加上一個比較特別的先鋒堆就是六堆了。

來台灣開拓的客家祖先常常是單身渡海來台，所以當時有很多和尚寮的地名；這些地區通常就是客家人居住的地區。

朱一貴和杜君英的爭鬥導致了閩南人、客家人的分裂，更嚴重的是閩南人與客家的衝突達到往後的一百六十多年之久；照片是朱一貴想像圖。

六堆的忠義祠是現在六堆精神中心，也是六堆現在的主要祭祀場所。

它從清朝就屹立至今，且度過日據時期的艱難時刻；這是現今忠義祠的一景。

勤勞刻苦的客家人，在早年六堆生活的景象。

竹籃、藍衫顯示了早期的客家人生活一景。

在日本皇民化的政策下；六堆居民仍力守傳統文化。

日據時期的六堆家庭照。

清朝時期客家原鄉嘉應州(包括程鄉、鎮平、長樂、什遠、興寧五縣)的古地圖。

箭頭方向即是移民到台灣的路徑。

客家文化園區是我們探索六堆客家文化的起點。

  六堆由來 清康熙六十年朱一貴亂事，朱一貴事件匪徒揚言客家莊如不附從，將於劫縣衙後，血洗六堆客家莊於是各莊士紳齊集內埔媽祖宮前開會，正式成立六堆義勇組織，決定保衛鄉土,協助政府。

據新東勢社區報創刊號中提及關係深遠的朱一貴事件，也即是康熙六十年，導火線是當時的【貪官腐兵】所挑起來的【官激民反】，不過後來朱一貴陣營發生內訌，也就是河洛【十八國公滅杜】，引起（十三大莊，六十四小莊）客家聚落的同仇敵愾，轉而促成【六堆戰鬥集團】，爆發當地的閩客械鬥而可見客家聚落已逐漸成形，藉此催化成一股團結之凝聚力。

因此「六堆」的由來，是由清康熙六十年朱一貴亂事，高屏地區客家先民組織六支民間組織六支民間義勇軍隊，保衛家鄉，謂之「六營」亂事平定後，六營鄉勇解散，並將六營所在地稱為「六隊」，後以諧音「六堆」，六堆在清朝時期隸屬鳳山縣，日治時代同屬阿猴廳或高雄州，光復後美濃改隸高雄縣外,餘則屬屏東縣,所以,六堆並非行政區域,而是同一族群之精神結合體。

朱一貴亂事，本來閩粵合作的關係，卻因朱一貴與杜君英爭王位而導致閩粵的分裂，而使的閩粵衝突達一百六十餘年。

六堆的原鄉 根據日本殖民政府在1926年完成的台灣漢移民的籍貫調查結果，可知六堆地區客街莊住民的祖籍以嘉應州（包括程鄉、鎮平、長樂、平遠、興寧五縣）所占比例最高，但也有部分來自潮州府及漳州府、泉州府，相反的卻沒有汀州府及惠州府的。

據羅肇錦稱漳州所屬南靖、平和、詔安、雲霄、彰浦及潮州所屬的繞平、大埔、豐順、揭陽亦講客家話。

當然惠州府所屬海豐、陸豐、及惠東亦屬客家話的海路腔系統。

只是六堆地區因為嘉應州屬的移民較多，其語腔屬四縣客家話，在語音類似、生活習慣、思想理念相似情形下，不致發生族群的衝突。

甚至逐漸向多數靠攏，形成四縣語系為主軸的社會團體。

客家稱呼的由來 客家人移墾六堆地區是因原鄉山多田少，謀生不易，故客家養成男女勤勞吃苦的習慣，甚至夫妻之間，丈夫將家中田園、父母交代給妻子，而自己遠赴異鄉謀生求計，亦有兄弟相結遠赴異鄉者，故藍鼎元、陳夢林等稱他們為客子，稱他們聚居之所為客莊，客家人稱這些單身漢的住地叫「和尚寮」。

他們採取季節性或周期性的方式打工，其實他們是打工謀身並作試探性的移墾。

客家人習性較保守，沒有把握，不敢驟然前進。

尤其兄弟相結來台，工作一段時間建立基礎，再返鄉攜帶父母妻子,以此方式逐步移民臺灣。

©YourSite2015.XHTML |CSS DesignbyElectricTowelRails