道教最極端的成仙方法,有點恐怖 - iFuun

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葛洪的《抱朴子》中說,上士舉形升虛,謂之天仙;中士游於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之屍解仙。

由此我們可以知道,仙人按成仙方法不同,可以分成三種... 當前位置:首頁>最新>道教最極端的成仙方法,有點恐怖 道教最極端的成仙方法,有點恐怖 最新 09-14 葛洪的《抱朴子》中說,上士舉形升虛,謂之天仙;中士游於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之屍解仙。

由此我們可以知道,仙人按成仙方法不同,可以分成三種,精神和肉體同時超脫飛升的天仙,只有肉體不死,在人間快活的地仙,還有就是死後超脫的屍解仙,其中天仙為上乘之道,屍解仙是下乘之法。

可見屍解成仙似乎並不是什麼好方法,而且也一直被道教大佬所詬病,但實際上從漢朝一直到唐朝,屍解成仙之法一度十分流行,唐朝之後才逐漸少有人提了,主要還是道教的封殺。

那麼屍解仙具體到底是怎麼回事呢?為什麼受歡迎又被道教封殺呢?最早的關於屍解仙的記載,可以追溯到黃帝時期,《列仙傳》記載,當時有個叫寧封子的人,吃了一條飛魚後死亡,二百年後復活,最後跳進火中燒去肉身成仙,他還當過黃帝的老師。

當然屍解是一種方法,並不一定要拋棄肉身,而是類似於蛇、蟬蛻皮這種,總之方法非常多,分為水解、火解、兵解、劍解等十多種,但共同點是要死一回,哪怕是假死也可以。

比如兵解,是以竹或木杖寄託自己的精氣神,當成法寶來祭煉,最後變成自己的屍體,代替自己去死,劍解同理,這都屬於假死系列。

既然有假死,當然也有真死的,這就恐怖了,有的死後屍首分離,有的留下人皮,有的肉在骨頭沒了,這也是叫「解」的原因,確實是分解了肉身,難以想像最後成仙的是個什麼東西。

這也是屍解仙都弊端之一吧,但假死也不一定就高明,也有失敗的,比如《仙苑編珠》中記載一個叫倩平的人,假死屍解了將近一百年,又復活回來,可見是沒有成功,不過假死好歹是留了後路,沒有缺胳膊少腿。

相對於天仙和地仙,屍解仙都好處就是要求比較低,既不用像天仙那樣性命雙修,也不用像地仙那樣服用各種葯,只對道的領悟有一定要求,相對來說簡單的多,因此一度很有市場。

缺點就是成功的幾率不能保證,起碼在世人眼中你是死了的,誰知道是真死還是假死,成仙還是沒成仙?成功率一直是個迷,歷代神仙傳記中記載的成功案例也很少。

而且就算假死的方法風險也是很大的,一不小心就真真的把自己搞死了,就算僥倖成功了估計也是個殘次品,當然相對成仙之艱難,這也算是另闢蹊徑,只是比較極端,不似正道。

所以唐宋以後的道教就對屍解仙進行了徹底的否定和批評,也就很少有人提了,其實屍解仙的流行很大程度上是因為成仙這個事,越來越艱難,是人們退而求其次的一種選擇。

而到現代,基本已經是退無可退的地步,已經等同於封建迷信了,諸位看看就好。

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