人們真的需要納骨塔嗎？最不麻煩他人的死亡日本推廣「零葬」

至少可以如前述的本山納骨一般，以永代供養墓的形式做共同祭祀。

覺得零葬不妥的人，或許認為往生者的靈魂還寄宿在骨灰當中。

他們相信祭拜遺骨可以超 ... 生活 創新善終 生活百科 購物車 人們真的需要納骨塔嗎？最不麻煩他人的死亡日本推廣「零葬」 我們的兒孫或許還會祭拜我們，三、四代後的後輩呢？一個挑戰的新觀點。

share 33772 share 文／島田裕巳譯／嚴敏捷圖片來源／AngieMakes @Shutterstock我認為除了自然葬之外，還有更進一步的作法，那就是「零葬」。

零葬正是現代人所追求的終極埋葬方式。

土葬是將遺體埋入土中，葬禮就算完成了。

其中也有家族會另外建造一個祭拜墓，但沒有規定每個人一定要這麼做。

基本上，只要埋入土地裡即可。

至於火葬，如果將遺體火化之後就算完成的話，會變得如何呢？家屬將火化後的骨灰交給火葬場處理，並不取回骨灰。

這跟土葬以後的狀態是一樣的。

這就是所謂的「零葬」。

大多數的火葬場都要求家屬取回火化後的骨灰，家屬也都遵循規則行事。

有不少由行政單位經營的火葬場還制訂條例規定，家屬若委請該火葬場火化遺體，必須要將骨灰取回。

民間經營的火葬場也大多會提出家屬應取回骨灰的要求。

不過，有些火葬場的狀況是，只要提出申請，就可以不用取回骨灰。

實際上，確實有人提出這一類申請，請火葬場自行處理骨灰。

而提出申請的人數也在逐年增加。

由於西日本是採用部分收骨，所以骨灰的一半以上都是交由火葬場處理的。

處理一半以上的骨灰，和處理全部的骨灰，其實是差不多的事情。

居住在西日本的人由於認為部分收骨是理所當然，一點都不覺得請火葬場處理剩下的骨灰是不可思議的事情，也從未關心過這些骨灰後來送到哪裡去了。

那麼，這些剩下的骨灰是如何處置的呢？有關這一點其實有各種說法，不過一般都是把剩下的骨灰送給相關業者，以機械將骨灰磨碎以後，除去不屬於骨頭的不純物質，最後只剩下一點點的骨粉。

然而將骨粉送至與火葬場合作的寺廟，埋在寺廟的土地或是墓地內。

其中一個接收這些骨粉的寺廟，就是位於石川縣輪島市的曹洞宗大本山總持寺祖院。

總持寺現在已經遷移至神奈川縣橫濱市，不過最早是位於石川縣。

遺骨處理業者的團體在總持寺祖院建造了一座觀音像，「全國火葬場殘骨灰諸靈永代供養塔」，將剩下的骨灰收納在觀音像背後的不鏽鋼製容器內，並進行祭拜。

其他也有幾個處置剩下骨灰的設施。

在歐洲，有不少家屬在將往生者的遺體送至火葬場後，就直接回去了。

火化後的骨灰可暫時放置在火葬場，若一段時間過後，家屬仍未來取回骨灰，就交由火葬場處置。

在法國，雖然最近開始有越來越多人採用火葬，但由於還沒有形成將骨灰放置在墓地的文化，因此據說出現了有人將骨灰放在地鐵車廂內的案例，造成了一些問題。

若是交由火葬場來處理這些骨灰的話，應該就不會發生這類的事情了。

若是採用零葬，由於不需要從火葬場取回骨灰，就不會將骨灰放在身邊，或是需要找個墓地放置。

連自然葬也可以不用舉行了。

零葬讓我們從重擔中解放出來有些人一聽到不從火葬場取回骨灰，心裡就會覺得有些不妥吧。

應該也有些人會覺得，這麼做好像我們用很隨便的心態對待往生者。

不過，若火化後的骨灰最後還是會以某種形式加以祭拜的話，應該就沒有問題了吧。

至少可以如前述的本山納骨一般，以永代供養墓的形式做共同祭祀。

覺得零葬不妥的人，或許認為往生者的靈魂還寄宿在骨灰當中。

他們相信祭拜遺骨可以超渡往生者。

以現今火葬的作法來看，無論如何都會剩下一些骨灰，因此我們便將這些骨灰視作往生者的一部分，並放置在墓地內祭拜。

然而，如果火葬的技術和作法改變，可以處理到連一點骨灰都不剩，我想人們很快就會習慣沒有骨灰這件事情了。

由於實際上沒有人這麼做，所以不是很清楚是否真的可行。

但若是在火化時將溫度提高，有可能讓遺體全部燃燒殆盡，或者在火化後僅留下一點點的骨灰。

這麼一來，即使家屬取回這些骨灰，也不用煩惱該如何處理。

至少可以馬上就執行自然葬。

現在的習慣是在火葬後還會進行撿骨，所以火化時會調整溫度，呈現出還有骨頭的狀態。

在還是骨頭的狀態下，用筷子去撿，骨頭也不會馬上碎裂。

這種撿骨的習慣並不是從以前就有的，而是在火葬開始普及以後才形成，恐怕是在第二次世界大戰以後才廣為民眾接受，沒有任何歷史或宗教方面的根據。

只要我們不撿骨，也就沒必要採用現行的火葬方式。

雖然以前是以土葬居多，但當火葬變得普及之後，我們也適應了這種作法。

現在，不喜歡土葬的人反倒增加了。

甚至有人認為土葬令人感覺不舒服。

（順道一提，伊斯蘭教徒不喜歡火葬，原則上以土葬為主。

因此在日本過世的伊斯蘭教徒都希望可以採用土葬。

伊斯蘭宗教組織打算為教徒建造適用的墓地，不過被周遭鄰居反對，使得該計畫受挫。

）同樣地，火葬廣為大眾接受時，若採用不會留下骨頭或是僅留下一點點骨灰的火化方法，大家也會認為這是理所當然的事，不會覺得有什麼不妥。

現實就是這麼一回事。

我們的想法會隨著現實的改變而有所調整。

有些人會說，如果採用零葬，就無法祭拜往生者了。

若是無論如何都想要祭拜往生者的話，可以在別處設立墓地或是慰靈碑，並對其做祭拜即可。

我們在兩墓制的時代也是這麼做的，不是沒有遺骨就無法祭拜。

不過，希望可以採用零葬的人，應該是不會想再特地去設置一個祭拜用的墓地。

藉由實行零葬，我們可以從墓地的重擔中解放出來。

因為已經沒有必要再設置墓地並且守護墓地了。

這麼一來，家屬的負擔就能減輕許多。

我們並不是覺得需要墓地才去設置墓地的，而是因為有遺骨的關係，所以要有一個可以安置遺骨的地方。

因此，當〈化做千風〉（千の風になって）這首歌大為流行之時，很多人會在葬禮或是安置骨灰罈時吟唱這首歌。

歌詞傳遞的訊息是，「往生者訴說著：『我並沒有在墓地裡長眠。

』」二○○七年，這首歌成為一年銷售一百一十三萬張的暢銷金曲，同時也讓大家逐漸認為，往生者並沒有長眠在墓地裡。

多數人也能相信，人過世了就化做千風，變得自由，或者說希望能化做千風，變得更為自由自在。

或許也有人會認為，若是採用零葬的話，世人馬上就會忘記自己的存在了，但我們並不是因為有墓地才會想起往生者。

不管在什麼環境下，我們都可以想念某個人。

而且當家屬想起往生者時，往往並不是懷念其生前的善行，相反地是因為往生者曾經帶來麻煩和困擾。

所以要讓自己死後不輕易被人遺忘，恐怕在生前給周遭的人多帶來一些麻煩會是最好的方法了。

即使如此，人只要一死，就會被逐漸遺忘。

幾乎沒有人在過世多年後，依然留存在他人的記憶中。

那麼我們不如就簡單地消失，一如「船過水無痕」。

以後有可能開發出新的遺體處置方式，最後連一點點的骨灰都不存在。

這正是最極致的零葬。

有人會說，「零葬並不是葬禮的形式，只是一種處置遺體的方法而已」。

也有人強烈反對零葬，認為「憑弔往生者跟處置遺體是不一樣的」。

但是在這個大往生的時代，處置遺體不就夠了嗎？若能夠活到八十、九十歲，甚至一百歲，可說是充分享受並能讚嘆人生的美好了。

這樣的人生絕對不是苦難的延續。

至少可以說，人們並沒有生活在穢土的感覺。

雖然自然葬可以回歸大自然，但還是要經由別人的協助。

往生者無法自行回歸海洋或山林。

不過，若是採用零葬，比自然葬更不需要勞煩他人。

雖然也必須請人幫忙處理剩下的骨灰，但這就屬於相關工作者的職責了。

我第一次將零葬的構想告知SJS的會員時，有一位女性會員這麼回應：「我希望替丈夫做自然葬，但是自己的話用零葬就好了。

」我認為現在應該有越來越多人接受這樣的想法。

（本文摘錄自島田裕巳著，《讓人生的終點歸零》，商周出版。

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