馬來西亞淨宗學會: 關於本會

馬來西亞淨宗學會. ... 這種功夫全在平時放得下，不為自己，一心一意只求淨土，只求見阿彌陀佛，一定要存 ... 網上申請法寶, 免費贈送結緣- CD, MP3, VCD, DVD, 經書 ... 恭讀48部《無量壽經》法會 日期：2022年7月15日~24日（共10天） 時間：8:30am~4:00pm（馬來西亞時間） 地點：馬來西亞淨宗學會五樓念佛堂 歡迎同修們踴躍參與共修，共霑法益。

外坡或交通不便的同修，可申請掛單。

本會將會通過面子書現場直播，未能到現場參與的同修，歡迎登入馬來西亞淨宗學會面子書，參與讀經共修。

https://www.facebook.com/amtbmy 諮詢：03-40414101/03-28582616/whatsapp:https://wa.me/60103138139 淨空老和尚開示 　　《安樂集》裡面的問答是這麼說的，「若人稱念彌陀名號，能除十方眾生無明黑闇得往生者」。

這是說如果有一個人念阿彌陀佛的名號，他有能力除十方眾生無明煩惱而得往生。

你看，不是除自己，除十方。

這什麼意思？如果不先除自己，就不能除十方；一定是先把自己的無明煩惱斷了，然後能幫助十方一切眾生破無明煩惱。

這個功德比我們平常講的大得多！ 　　下面說，「然有眾生稱名憶念」，就是憶佛念佛，「而無明猶在，不滿所願者何意」。

無明煩惱沒斷，天天念佛憶佛，無明煩惱還在，不能滿自己的願，這什麼原因？「答」，這個問答都是《安樂集》裡面講的，「不如實修行，與名義不相應故」。

這就是修行不如法。

為什麼不如法？修學的理論不明白，方法不知道，我們一般講盲修瞎練，又不是用真心，所以他不相應。

印光大師在《文鈔》裡頭講得很多，八萬四千法門，門門都要依靠經典。

這就是為什麼釋迦佛在世四十九年講經說法而沒有中斷。

如果修行可以不需要懂得理論，佛就不必講經了。

再看西方極樂世界，阿彌陀佛也是在極樂世界講經不中斷。

更巧妙的，極樂世界六塵說法，六塵為什麼能說法？那都是阿彌陀佛變化所作，讓往生到極樂世界的人，聞法的這個時間決定不會有中斷，這個厲害！所以一門深入，長時薰修。

極樂世界人成就快速，原因在此地。

十方一切如來成佛之後，沒有一個不講經說法。

今天佛法衰了，其他宗教也衰了，原因是什麼？把講經教學這樁事情疏忽了，沒重視了，就變成迷信，變成念佛不能往生。

　　這下面又有個解答，「答曰：由不如實修行，與名義不相應故也。

所以者何」。

為什麼？這接著再問，「謂不知如來是實相身，是為物身。

復有三種不相應」。

這個地方，如來是真實實相身，是為物身，物是什麼？物是十法界依正莊嚴，為一切眾生，佛現身是為一切眾生，不是為自己。

成佛之後在十法界現身，統統是為度眾生，決定不是為自己。

而如來身是實相身，實相身什麼意思？實相身，他是用真心，不是用妄心。

十法界裡面眾生用妄心，不是用真心，妄心就是阿賴耶，我們全都是用妄心。

妄心有妄想、分別，有執著，真心裡頭沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，這是真心。

用真心是實相身，用真心一定是為眾生，沒有為自己想一樁事情。

用妄心，總是自己擺在最前面，第一個念頭一定是自利。

　　復有三種不相應，第一個「信心不淳，若存若亡」。

這就是我們講的半信半疑，他不是真信。

用真心的，是真實心；用妄心的，總帶疑惑。

我們的妄心用成習慣了，雖有真心，不會用。

所以我們感恩佛菩薩的慈悲、幫助，將壽命延長了，如果不延長，這一生不能成就。

如果我四十五歲走了，那個時候半信半疑，能不能往生？有可能，也不可能。

那就是完全看臨終那個緣，臨終最後一念要想起是阿彌陀佛，那就往生了；臨終最後一念把阿彌陀佛忘記了，就又搞輪迴了。

所以這是個關鍵。

人有決定信心，他往生有把握，就是說，臨命終時最後一念肯定是阿彌陀佛，他不想別的。

這種功夫全在平時放得下，不為自己，一心一意只求淨土，只求見阿彌陀佛，一定要存這個心。

黃念祖老居士給我們做出榜樣，往生前半年一天十四萬聲佛號，就是說明念念都求阿彌陀佛，世間什麼統放下了，不聞不問了。

十四萬聲佛號是追頂念佛，速度很快，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，聲聲接著。

　　第二，「信心不一，謂無決定故」。

又喜歡這個，又喜歡那個，就在大乘佛法裡面，他的興趣是多方面的，愛好是多方面的，他不能夠專一。

這也是障礙的原因。

第三個，「信心不相續，謂餘念間故」，這個間就是夾雜。

信心裡頭有夾雜著懷疑，有夾雜著他的愛好的習氣，他的愛好很多，這個東西沒放下。

這是三大類的不相應。

這三樣「迭相收攝」，而且是互相交叉，互相雜染，這就是雖然念佛憶佛，這一生不能往生，把原因說出來了。

「若能相續，則是一心」。

這個相續是念念相續，像黃念祖老居士臨終之前這樣的念佛。

「但能一心即是淳心」。

一天十四萬聲，想有一個妄心雜進去，它插不進去，它是念念相續。

「具此三心，若不生者，無有是處」。

這個三心，就是前面所說的，第一個是淳；第二個是信，專信，我們講真信；第三個是相續，信心相續，沒有雜念。

　　「此論直指當世淨業行人之病根」，今天修淨土的人，病根，真的不外乎這三種。

「念佛而不能得往生之果者，以不知如來是實相身。

認身如物」，把如來看作普通一個人一樣看待，「取相執著。

妄生計較，缺少智慧，失中道義」。

這把毛病都說出來了。

不能往生就是不能成就，只是阿賴耶裡面種了善根。

這個善根什麼時候成熟，很難說，有時候真的要經無量劫。

「另則三種不相應，此三種不相應，一言以蔽之，只是信心不足」。

總而言之一句話，不是真信。

要捨，要放下。

能捨、能放下是個非常好的增上緣，統統都放下，連生命都放下。

生命交給阿彌陀佛，我不再去想這個事情，我天天就在等待，等待阿彌陀佛來接引我。

阿彌陀佛認為成熟了，一定就來接。

還沒有來接，我現在還不淳，還沒有徹底放下。

果然徹底放下，像宋朝瑩珂法師念了三天三夜，阿彌陀佛就來了。

那是什麼？真放下了。

給我們做了一個好榜樣。

文摘恭錄—淨土大經科註（第三五八集）02-037-0358 復有三種不相應： 一者信心不淳，若存若亡故。

二者信心不一，謂無決定故。

三者信心不相續，謂餘念間故。

迭相收攝。

若能相續，則是一心。

但能一心即是淳心。

具此三心，若不生者，無有是處。

——恭錄自《安樂集》 首頁 活動訊息 成德法師分享平台 菁華開示 網上申請法寶 修學指南 活動剪影 淨土法門 講經頻道 影音專區 相關網站 馬來西亞淨宗學會 專區欖目 Tuesdaythe5th--xsDesignbyobroll