祖先牌位（相關文章）

二、有關內牌木片寫法的問題將祖先之牌位寫上靈位,神位,蓮位意思一樣亡者之神主牌, ... 六、重新安置過祖先後，先前被寫錯的內牌木片，建議重新換過。

關閉廣告 陳文祥的五術部落格 跳到主文 我是陳文祥這個部落格是分享自己與中國傳統五術(山醫命相卜)的點點滴滴,歡迎各位有緣人切磋討論! 部落格全站分類：星座命理 相簿 部落格 留言 名片 Jun23Thu201616:06 祖先牌位（相關文章）   臺灣福佬人供奉的祖龕也稱爲「公媽龕」，打開以後分成「內牌」和「外牌」，「內牌」書寫祖先諱名和生卒日期，可以一直添加木板；「外牌」書寫祖先源流和堂號，從外觀上是無法看見內裡的內牌。

臺灣客家人把祖先牌位稱爲「家神牌」、「阿公婆牌」，有「大牌」和「小牌」之分，「大牌」上書寫「原始祖」或「開基祖」的諱名，「小牌」則書寫分支派各房祖先的諱名，以左尊右卑的「昭穆制」順序排列。

在臺灣的習俗中，牌位格局應循「兩生合一老」（亦稱爲「兩生抱一老」或「兩生夾一老」）的格式書寫，據以擇吉避凶而行。

所謂「兩生合一老」是由「三元」地理派傳出，多爲漳州、客家、廣府等籍貫人士採用，是指每行的字數應以「生、老、病、死、苦」循環計數，中間一行書寫諱名，應落在「老」位，既是7、12或17個字數；左右兩行書寫生卒日期，應落在「生」位，既是6、11或16個字數。

此外，也有由「三合」地理派傳出「興、旺、衰、微」，或與之雷同的「興、旺、死、絕」，多爲泉州、潮州等籍貫人士採用，亦有其他籍貫人士採用「天、地、人、富、貴、貧」的計算方法。

  有關內牌稱謂的問題:(截自網路文章) 一顯考、祖考、故考(顯妣、祖妣、故妣)的差別 1、”故”表過去式,每個人都可用 2、”祖”一般未達60歲過逝者,用祖 3、”顯”若上壽(60歲以上過逝)則用顯 二、有關內牌木片寫法的問題 將祖先之牌位寫上靈位,神位,蓮位意思一樣 亡者之神主牌,道教通常以靈位、神位等尊稱,佛教以蓮位來稱之 三、牌位名字以生老病死亡,或興旺死絕及慈悲喜捨等,都為中國文學取「吉字」排列，常用為漳洲習俗以〝生老病死苦〞等五字,取老或生，避病、死、苦，從第2張開始的個別祖先生卒木片寫法。

專業的老師就會寫出「吉」字 四、個別祖先生卒木片的寫法，公媽龕類似族譜,若知道第幾世會填上去。

若不知就可不填，通常老師在寫的話,則建議一代(二人)寫一片。

否則全部寫在一起則影響子孫比較沒大沒小,這是經驗的證明。

如果祖先是單名，需加「倌」字或「娘」字來湊足字數，加減字是為了湊吉字,加倌或娘字為姓加名只有兩個字，才會加上,以代表天、地、人未平衡。

才加字以達平衡，但情非得已盡量不要加字，怕傳承下去名字有誤 側寫靠邊為中國文學書寫手法,並未規定或會影響子孫，如果生卒木片是2人寫1張(一代一對夫妻同在一張)，男寫右邊(龍邊)女寫左邊(虎邊) 若一夫雙妻，則男寫中間，大太太寫右邊、二太太寫左邊 五、如果重新謄寫內牌，原本內附剩下的木片不夠用的話， 一般公媽龕外牌(寫顯祖○歷代祖先諸靈位那片)不算， 通常為7、9、11片，若不夠寫則扛太重了，九玄七祖有的已成仙。

有的已投胎，或生魂已消滅了，建議不要扛那麼重，三代就好。

  六、重新安置過祖先後，先前被寫錯的內牌木片，建議重新換過。

作一場小科儀便可，再重新謄寫內牌，可以交由專業老師書寫，現在科技進步,也可以雷射雕刻書寫,清楚又不退色 七、有關內牌排列放置的問題，輩份越大放置前面，例如:曾祖父大於祖父。

故曾祖父在前,祖父靠內，則空白木片擺在最後面(靠牆壁) 八、有關合爐的問題，若是對年那天的日子並不適合合爐，需另行擇日。

往生者那塊硬紙板材質的臨時神主牌(魂帛)，是過了對年、等到合爐那天再燒化，因現代人太忙,所以合爐以現代而言，對年、合爐、三年都在同一天做功德，既然要同一天作,通常便要擇個吉日良辰,以完守喪。

往生者那塊硬紙板材質的臨時神主牌(魂帛)，當日可一同處理。

順便一提，謝籃或香火袋不是客家人專用,而是看喪家神明廳大小的關係,有位子則坐小桌子，若位子不大才用謝籃放香火袋釘牆上。

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