教育哲學-現象學與詮釋學。 @ EAGYY的網路日誌 - 隨意窩

1. 胡塞爾的現象學： 胡塞爾的現象學主要是在化解知識的主、客觀二元論。

他結取布連他諾的意向性的概念，但他將意向性視為外在意識之流的超越性存在。

EAGYY的網路日誌EAGYY的網路日誌日誌相簿影音好友名片 200805040034教育哲學-現象學與詮釋學。

?教育關於我自己 1.胡塞爾的現象學： 胡塞爾的現象學主要是在化解知識的主、客觀二元論。

他結取布連他諾的意向性的概念，但他將意向性視為外在意識之流的超越性存在。

 他結取狄卡爾「我思」，以建立一個沒有預設立場及不可懷疑的起點，但他認為狄卡爾沒有檢視認識主體即向客體進行懷疑的方法，沒有辦法獲得真實的社會。

 他也受到康德的影響，承認主動外在架構下的外在世界，但是他認為必須拆除康德所謂之主體先驗的感性形式和悟性形式以解除主體認識的物自體的概念。

他首先建立沒有任何成見的起點行為。

2. 俗民方法論：所謂的俗民方法論自專注於日常生活當中的社會學，關心共通而平凡的思想和行動，其發展十分多元，所以我們只能從共同的核心觀念來掌握思想的重點。

3.詮釋學又稱之為解釋學。

4.對於符號象徵的意義和解釋的掌握，是解釋神學相當重要的成分。

5.雪來瑪赫的詮釋學： 宗教的本質具有沉思性，必須經由情感或感受來體悟宗教。

人性與宗教是密不可分的。

開拓詮釋學的空間：重神學的角度轉化到一般的文章和談話等。

詮釋學之所以有可能，乃是人具有共通性和歧異性。

理解要從整體來著手。

理解主體的意識必須把握客觀的意義，使用的方式是利用擬情的方式進入作者，在歷史與文化傳統當中，進行主體意識的重建。

6.狄泰爾的詮釋學 精神科學，係指個人在精神客觀化的過程和外在化的表現，可以用渾話一詞來總括之。

精神科學在於理解他人及其生命的表現。

由外而內的表現過程必須經由體驗來達成。

體驗的客觀性乃是建立在人類對生命體驗的共同性的基礎之上。

體驗是來自於對於經驗的反省、體悟與超越。

體驗生命的方式，主要是透過擬情的方法。

7.海格爾的詮釋學： 詮釋學即現象學。

被理解的東西，現在被詮釋著，所以詮釋是存有現在的狀態，所以瘸是學不是一種方法。

理解和詮釋緊密的結合在一起。

詮釋不能毫無預設的去掌握呈現在我們面前的事物。

8.嘉達美的詮釋學： 重視主體本身的思想和知識的歷史性。

立足點，即先前的經驗，立足點不同視野也不同。

詮釋內容的可靠度，必須透過作者和詮釋者視野的交融程度而定。

綠豆/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)內湖高工訪問心得|日誌首頁|批判理論與教育上一篇內湖高工訪問心得下一篇批判理論與教育回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 eagyy's新文章教學雜記退伍後當兵有一種感觸給自己的文章基隆一個月尾聲~~亂發越來越喜歡安平了最近的生活 全部展開|全部收合 關鍵字 eagyy's新回應沒有新回應！