詩篇第一百十一篇拾穗 - 〔返回講道資料總索引〕

詩111和112篇是讚美的詩歌，以“哈利路亞”開始（見第1節注釋）。

... 在詩篇中，耶和華的作為（ma`@s*i^m）有時是指祂的行為，如：第6節，但更常指祂的創造（如：諸天， ... 〔返回首頁|返回本書目錄〕   詩篇第一百十一篇拾穗   【詩一百十一1】「你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。

」         在這首詩歌裏，詩人勸勉其它人，同時自己定意要讚美耶和華（1節），因為祂成就大能的工作，彰顯出祂的能力、公義、真實和公正（2～9節），這些都讓人敬畏並讚美祂（10節）。

這首離合詩有二十二句，每一句都以接續的希伯來文字母來開始。

――《詩篇雷氏研讀本》         這是一首讚美神永遠公義的詩，詩中有讚美（例如1節），也有智慧詩（例如10節），與112篇在長短和體裁、內容方面都相似，且都屬字母詩，或出諸同一詩人之筆。

原詩共有22行，每行第一字的第一個字母按希伯來22個字母的次序排列。

1節和10節點出主題，中間八節分為兩段，依1節的主題發展下去。

――《啟導本詩篇註釋》         這是一篇讚美詩。

          引言：詩人不但邀請人讚美神，他自己更要在聚會中一心一意稱謝神。

――《串珠聖經註釋》         神當受讚美。

本詩作者不詳。

為逾越節、五旬節、住棚節等節期而寫。

主題是對神的感恩與敬拜,與主題甚相契合的欣喜、輕快氣息,在整首詩蕩漾。

因內容與形式與112篇極其相似,被譽為鴛鴦佳作。

結構上,每節的頭一字照字母順序排列。

可分為以下三段:①頌贊耶和華神與他所行之事(1-4節);②耶和華向百姓施恩(5-9節);③結論性教訓。

        正直人的大會……公會: 重複同樣的概念。

指以誠實事奉神的團契。

經歷神恩典的聖徒,公開稱謝神驚人的恩典,將榮耀歸給神。

――《聖經精讀本》    同伴（和合：大會）是一個較親密的字so^d[，指一群朋友或顧問；參，二十五14對「親密」的說明。

會眾（和合：公會）則為較寬的字，免去了狹窄的派系觀念；這兩個字用在一起，顯明神的子民既人數眾多（參在曠野的故事中，「會眾」是指全以色列人），又緊密契合。

──《丁道爾聖經註釋》         本詩共有二十二行，每行以一個希伯來字母開頭。

本詩在結構與詩112篇相同，所以稱為她的姊妹篇。

詩111和112篇是讚美的詩歌，以“哈利路亞”開始（見第1節注釋）。

      你們要讚美耶和華。

希伯來語是haleluYah（“哈利路亞”）。

――《SDA聖經注釋》   【詩一百十一2】「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。

」         “考察”。

研究。

――《詩篇雷氏研讀本》         詩人因神為以色列人成就了大事，又有恩惠憐憫，邀請會眾一同讚美。

――《啟導本詩篇註釋》    在詩篇中，耶和華的作為（ma`@s*i^m）有時是指祂的行為，如：第6節，但更常指祂的創造（如：諸天，八3，十九1，百十二25；及遍滿眾生的地，百十四24）。

因為這些都是「用智慧」造成（又是百十四24），所以可供考察，近幾世紀孜孜不斷的研究，正是豐富的證明；康橋大學卡芬帝師實驗室（CavendishLaboratory），曾發現好些基礎物理現象，而其大門的進口，就選用了這一節為門帖，實在很合適。

這一節固然是神對科學與藝術的准狀，但亦需與第10節配合，以免我們「自稱為聰明」，卻成了愚妄人，就像羅馬書一18～23所描述的人。

──《丁道爾聖經註釋》         粗心的觀察者是看不到神創作的細節的。

只有勤懇研究，才能發現。

就像礦工挖到地下去尋找寶藏，只有甘心挖掘的人才能發現神作為中的財富。

――《SDA聖經注釋》   【詩一百十一2~9】讚美的原因：耶和華為以色列人成就了大事，配受讚美。

――《串珠聖經註釋》   【詩一百十一3】「他所行的是尊榮和威嚴，他的公義存到永遠。

」    此處神的作為（和合：所行的，po{a`@l）似乎是指他護理之工，如：申命記三十二4；但以賽亞書四十五9一13提醒我們，不要在祂的創造與祂現在的工作中間，劃太明顯的界線，因為都是祂的同一個作品。

──《丁道爾聖經註釋》   【詩一百十一4】「他行了奇事，使人紀念。

耶和華有恩惠，有憐憫。

」    奇事一語，導出了另一個思想。

這原是一個字：「奇」，它最常指神的拯救。

第一行可譯為：「祂已使祂的奇事成為紀念」，似乎主要是指逾越節（參林前十一23～26，基督徒的紀念儀式）。

TEV的意譯，將本節與下一節緊密連結：「耶和華不讓我們忘記……」，「祂永不忘記……」。

──《丁道爾聖經註釋》 　　安息日是創造的紀念（創2:2,3）。

先祖與先知視它為神聖的日子。

神在西奈山宣佈祂神聖律法的時候，再次強調了安息日的神聖性(出20:8-11)。

基督在世時，曾在安息日參加會堂的崇拜（見可1:21；路4:16）。

使徒保羅在基督復活以後多年，也遵守第七天安息日（見徒13:14；17:2）。

――《SDA聖經注釋》   【詩一百十一4~5】“奇事”指神拯救以色列人出埃及，包括十災及國紅海。

“糧食”指在曠野賜的嗎哪和鵪鶉。

――《啟導本詩篇註釋》   【詩一百十一5】「他賜糧食給敬畏他的人，他必永遠紀念他的約。

」         「他賜糧食」：指神賜嗎哪和鵪鶉的事。

――《串珠聖經註釋》         他賜糧給敬畏他的人: 神滿足百姓的需求。

神在曠野賜下嗎哪(出16:4,14,15)、藉著五餅二魚的神跡賜糧食給追隨耶穌的眾人(太14:13-21)、且應許繼續賜糧給凡信他的人(太6:25,31-34)。

而且,神藉著真糧耶穌基督,將永生賜給我們(約6:51)。

――《聖經精讀本》 　　糧食（tereph）。

神曾在曠野向以色列人提供嗎哪，滿足他們的需要，祂也必將照樣在祂子民困難的時候照顧他們的需要（見賽33:16）。

――《SDA聖經注釋》   【詩一百十一5~9】第4與6節是轟轟烈烈的行動，而連於其中的第\cs165節，則安靜而平實，顯出神的信實堅定不移，每天供應糧食，日日寬容忍耐。

本詩以下亦持續這種模式：第7、8節的保證與穩定，與第9節大能的作為相提並論，即回憶出埃及的神蹟，與西乃山神的顯現；基督徒則當紀念那更偉大的出埃及，與那新的約。

　　亦請注意，神的作為與祂的話語和諧一致：祂所行的與祂的訓詞（7、8節）；參第3節，另一不可分割的配對。

第8b節是指神以怎樣的心態來創造及開始：參NEB，「根基穩固，可永遠長存，又以良善與真理為建材」──《丁道爾聖經註釋》。

  【詩一百十一6】「他向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。

」   【詩一百十一7】「他手所行的，是誠實公平，他的訓詞都是確實的，」         確實: 指內在、而不是外表的牢固,具有“毫不動搖”之意。

――《聖經精讀本》 　　確實（'aman）。

“確立”，“可靠”。

神的誡命規定了人的責任和義務，是真實可靠的。

誡命是永遠確立而不變的。

――《SDA聖經注釋》   【詩一百十一8】「是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。

」 　　神統治宇宙的原則是不變的。

神“沒有改變，也沒有轉動的影兒”（雅1:17）。

――《SDA聖經注釋》   【詩一百十一9】「他向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠。

他的名聖而可畏。

」         “可畏”。

應受尊重。

――《詩篇雷氏研讀本》 　　可畏（yara'）。

指“敬畏”人（創50:19）或神（申6:13）。

Nora'在《舊約》中共出現44次（參申7:21；尼1:5；代上16:25；詩96:4；但9:4；詩89:7譯為“大有威嚴”）。

Nora'一般是針對神，但也可針對事物或行為（出34:10；申8:15；詩45:4等），然而顯然是指神的作為。

nora'除了兩次指百姓以外（賽18:2,7），都不是針對人的。

――《SDA聖經注釋》   【詩一百十一10】「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人。

耶和華是永遠當讚美的。

」         “敬畏耶和華是智慧的開端”。

參看箴言一章7節的腳註。

――《詩篇雷氏研讀本》         “敬畏耶和華”是信仰的基礎，也是人智慧的開端。

一個人能明白神的律例、命令、法則，並在生活中遵行，保持與神與人的圓滿關係，就是智慧。

――《啟導本詩篇註釋》         結語：詩人勸勉人敬畏神，因敬畏神是智慧的開端。

         「凡遵行他命令的，是聰明人」：或作「凡實行敬畏神的是聰明人」。

――《串珠聖經註釋》         敬畏耶和華是智慧的開端: 既是箴言的主題,又是整本聖經的核心教訓。

“智慧”指使人得救的屬靈智慧,遠遠超越一般的真理。

人生最大的智慧和幸福,源頭在於創造人類的神。

――《聖經精讀本》    這一節接續第9節末敬畏的主題，因可畏一字是希伯來動詞「敬畏」的一部分。

這句名言原是智慧書的格言，其真實性可用不同的方式表達：參，約伯記二十八28；箴言一7，九10；傳道書十二13。

以上每一處，其上下文都帶出不同的含義；此處特別與神為創造主、救贖主、供應者相連，對這樣一位神的敬畏，必定摻合著喜樂（2節）、感恩（4、9節）與信靠（5節）。

因此，屬神的人掌握了人生之鑰──「萬物都是本於祂，倚靠祂，歸於祂」──如此便有美好的眼光，知道怎樣處理萬事。

　　請注意最後一個字：永遠。

此字連同它的希伯來同義字（或如第8節，兩者同時出現），在全詩中不時出現；對一篇論神的詩而言，這亦十分合適。

此字同時反映出祂以上作為的兩方面：祂所做的都將繼續長存（如：8、9節）；而凡屬祂的，就必一直蒙眷顧（5節）。

──《丁道爾聖經註釋》   【 思想問題（第111篇）】  詩人看見神的作為而稱謝神，你有否常「考察」（2）神的作為呢？ 「考察」與作聰明人（10）有什麽關係呢？   ──《串珠聖經註釋》