關於返主 - 大堂人本服務有限公司

各地返主由長孝孫護主捧斗居多，安葬（火化）完畢，返主（反主）前要先脫除喪服照例由承重孫（長孫）抱著放 ... 神主回家也叫做『回主』『回龍』，固有延續香火之意。

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目前大都是於奠禮(告別式)完畢後，將靈位牌(神主牌)請回家中安奉，直到對年後擇日再合爐。

各地返主由長孝孫護主捧斗居多，安葬（火化）完畢，返主（反主）前要先脫除喪服照例由承重孫（長孫）抱著放在米斗中的靈位牌(神主牌)，返為喪宅。

神主回家也叫做『回主』『回龍』，固有延續香火之意。

依各地區禮俗習性各有不同。

返主須於家中準備好一杯水與一份水果等候請主回家安奉。

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 『殯葬禮儀規劃執行』『遷葬撿金福地安奉』『寶塔墓園代銷買賣』『治喪用品訂購代送』 ◎相關問題歡迎來電諮詢◎諮詢電話(02)2264-6569(週一至週五 AM09:30~PM06:00)或 24H服務專線(02)2733-4273查看更多為何要撐黑傘?我們常看到請靈或晉塔等儀式進行中如遇到陽光日頭，家屬會幫往生者牌位或骨灰罐撐傘的情形。

根據徐福全教授的殯葬研究書籍來說：是在明末清初時由於明朝滅亡時當時的漢人，為了死後不踏在清朝地，不見清朝天的禮俗做法，因為牌位是人捧在身上，撐傘是不見天上，而這習俗也沿用在我們台灣當時被日本統據時期的做法，代表老祖先對於殯葬風俗過去的禮儀智慧。

隨著時代變遷則傳為魂魄不得見日頭，否則魂飛魄散，且現今台灣已是我們生活成長的土地及天空，撐傘動作是否要有？也只能見仁見智了。

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  『殯葬禮儀規劃執行』 『遷葬撿金福地安奉』 『寶塔墓園代銷買賣』 『治喪用品訂購代送』   ◎相關問題歡迎來電諮詢◎ 諮詢電話(02)2264-6569 (週一至週五 AM09:30~PM06:00) 或24H服務專線(02)2733-4273增壽添福的壽衣※ 悠載五千年中華民族留給後人依整套的傳統習俗。

壽終文化代表著德儀、尊嚴。

做古者的衣著代表著生前的地位、財富，所以「壽者」穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱，中國人都是非常講究的。

※ 人往生時穿以入殮的衣服稱為「壽衣」，乃是往生後見老祖宗的禮服，俗稱－老人嫁妝。

壽衣，是人們忙碌一生時必須的安排，否則時過境遷時，親屬兒孫會感到十分的遺憾和內疚，難以獲得平安。

壽衣是中國人對長者的孝意和企盼，能為長者增壽，為兒孫增福，心態祥和，事業寬廣，財源廣進。

※ 凡在國曆二月份出現二十九日這一年或農曆有閏月的月份，就叫閏年又稱「大龜年」。

大龜年來臨時，子女可以幫父母或家中長輩購置壽衣，以祈福他們健康快樂、長壽百歲活到像龜一樣老。

添壽時的壽衣裡面還要放一雙筷子，表示其人還健在，閩南語「筷子」、「在」是同音。

外層需用紅布或紅紙包好，代表吉祥。

※ 當家中有人病危時，可以替他們購買壽衣，據說有逢凶化吉、化險為夷的功效。

※ 台灣地區之習俗，壽衣算層不算件（上衣有內裡即算兩層），壽衣皆取單數，得吉利之意（客家習俗以男雙女單為準），同時其量詞具有不同，上衣稱領，下衣稱腰，而領有三、五、七領之分，腰有三、五腰之分。

※ 壽衣採用鮮豔花俏的顏色。

土葬最為注重壽衣布料，火葬因應政府火化時燃燒的污染，所以多以環保天然材質如棉、綢、蠶絲等為要，避免化學纖維、尼龍等材質。

※ 壽衣最好穿七層，意味其人功成，家屬名成。

層跟成同音，通常是五件七層，忌穿皮鞋，不得已要用皮鞋則須於鞋底貼紙，死者的穿著最裡層為內衣褲又稱「貼肉綾」，一般都是女兒準備，意思是女兒貼心。

內衣褲必須用白色蠶絲布或棉布，日後撿骨色才會潔白。

※ 壽衣在傳統的習俗上分成五層、七層、十一層甚至十三層的壽衣 一般70歲以下用西裝或鳳仙裝 71歲以上用七層(長袍馬褂或旗袍) ※ 衣服的肩膀、胸前、裙擺、鞋子可縫珍珠，所謂黃泉路暗，珍珠照明路。

※ 壽衣不做口袋，以防錢財與福氣為其帶走。

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  『殯葬禮儀規劃執行』 『遷葬撿金福地安奉』 『寶塔墓園代銷買賣』 『治喪用品訂購代送』   ◎相關問題歡迎來電諮詢◎ 諮詢電話(02)2264-6569 (週一至週五 AM09:30~PM06:00) 或 24H服務專線(02)2733-4273關於『百日』與『對年』『百日』為往生者身後的第100天，此時依佛道經典的論述代表往生者到了冥府的第八殿《平等冥王》，百日可請法師來引導家屬進行超渡往生者的法事，來迴向給往生者，通常選擇誦念【金鋼經】（也可依法師安排所誦經文為主）。

『對年』為往生者身後滿一年的那天(通常是以農曆來記錄，因農曆有閏月的年份所以要特別注意日期)，此時依佛道經典的論述代表往生者到了地府的第九殿《都市冥王》，對年依習俗出嫁的女兒都要回來祭拜，可請法師來主持進行超渡往生者的法事來迴向給往生者，通常選擇誦念【普門品經】或【阿彌陀經】（也可依法師安排所誦經文為主）。

法事時間約2小時。

『百日』與『對年』祭拜的地點： 一般為靈位牌或香火袋(骨灰罐)在哪裡就到那裡祭拜，但也可以請師父弔靈於家中或其他適合之地方進行。

『百日』與『對年』要準備的祭品： 鮮花一對、三牲四果12菜碗、白飯一碗滿、三色金、銀紙、九朵蓮花。

※(依地區或習俗不同而準備的祭品也有所差異，如無特別習俗就以上訴祭品準備之)。

※(各地習俗不同百日算法不一，有依照家中兒子人數加上長孫一位而增加，或減去兒子的人數來確定百日的日期，也有依照往生者的年紀前一日做為百日，但目前最通俗的禮俗算法則都是依往生者身後的第100天為百日)。

※(當先人往生時，須經過冥府十殿的無上功德方能圓滿，並依自身的福報及陽上親人為其舉辦法會累積之功德，投胎轉世或飛昇西方極樂)。

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大孫捧斗的「斗」所代表的意義即是香爐，而香爐亦有指往生者的意思，在返主過程中，長男拿著往生者照片，長孫拿著香爐（家屬工作可依現場人員互換），長女在旁撐黑傘。

也有兒子（長子）捧斗，女兒（不論出嫁）拿魂幡，女兒或媳婦撐黑傘，女婿則拿遺照。

每一地區禮俗不同及家族成員多寡男女皆有不同法，依當地禮俗為之。

說法二： 所謂「斗」，是以前農業社會時，用以量米的器具；也就是買米時，店家量米用的器具。

其容量為一斗負責＂捧斗＂的必須是長孫或嫡子。

將往生者牌位放入＂斗＂中，出殯時長孫或嫡子手捧著，稱之為＂捧斗＂。

隨著女權高漲，男女平等的意識抬頭，及現今社會少子化的影響，＂捧斗＂為誰來捧成為時下有爭議且值得討論的話題。

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二、輓聯、罐頭塔等…請於佈置時提早送達奠禮會場。

三、若有祭文，需要自己朗讀或請司儀代為恭讀時，先行通知司儀並交付祭文，以利準備（字體請書寫工整）。

四、若豎靈在堂，照片、神主牌、招魂幡記得請至會場（點香告知亡者，香必須一路不斷到會場），家中禮謝用品及毛巾一併帶至禮堂。

五、準備黑傘一把，於請神主牌時遮太陽用（不見天日）。

六、傳統有「回食」辦桌習俗，如需要亦可準備餐盒，感謝前來幫忙的親朋好友。

七、傳統習俗出嫁女兒需備豬頭五牲，孫輩及族親備三牲，亡者如為女性，外家另需準備五牲，請協調斟酌是否準備，亦可以水果籃替代，如需公司代為準備請事先告知，謝謝。

八、如有返主，家中請事先準備好四果一盤、茶水一杯。

九、晉塔請準備四果三份，或依當地禮俗準備即可。

十、奠禮當天請著素服，忌穿涼鞋、拖鞋（不禮貌有礙觀瞻）。

十一、告別式時間緊湊，如需穿插特別儀式或宗教行為，請事先協調告知，避免造成混亂趕場。

十二、請準備亡者平時喜愛衣服約3至5套即可（以棉絲質為佳）及隨身飾品或紙蓮花9朵、元寶…等置於棺木內。

十三、如有放手尾錢儀式，請另行準備銅板，金額不限，用小袋子裝好（可以50元、10元、1元各36個，共108個銅板作吉數）。

十四、封釘禮：親族代表為正釘，師父為副釘（說好話）都需要致謝紅包，父殪請叔伯或侄輩代表，母殪請舅舅或外家代表，※亦可師父一人封釘。

十五、請安排親友擔任收禮及接待人員，以利引導及招呼來賓，收禮須注意陌生人靠近或謊稱包錯金額以多換少，金錢放隨身皮包。

十六、如有親友饋贈弔祭唁品（罐頭塔…等）請準備一些大袋子、布袋或紙箱，方便結束後收回。

十七、靈車由公司指派，請自行安排親友車回頭車或請公司代租巴士乘載。

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2、出殯後第一年內適逢年節祭拜祖先時，亡者須提前一天祭拜。

3、百日內不進其他親友家裡，百日後依各地習俗認知自行斟酌。

4、百日內之紅、白帖不相授、人不到，百日後則照往常處理。

5、居喪期間未滿對年，不可參加廟會慶典。

6、對年前遇年節不慶祝節日，過年不做年糕、元宵節不搓湯圓、端午節不包粽子、中秋節不   炊麻糬等應景年節用品。

7、依臺灣民間習俗，合爐須擇日適當方可進行，對年當天如有合爐適合日子可於當天進行。

8、傳統習俗土葬培墓三年，現今大多已火化塔葬，仿照傳統習俗，前三年清明節祭祖追遠期為   第一年請於清明節(或農曆三月初三)【前】祭拜。

古禮春社日前擇日祭拜。

  第二年請於清明節(或農曆三月初三)【當天】祭拜。

  第三年請於清明節(或農曆三月初三)【後】祭拜。

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