【贖罪祭】與【贖愆祭】，哪裡不同？ - 行在水面上

贖愆祭與贖罪祭是一體的兩面；贖愆祭在先、贖罪祭在後； 贖愆祭（牲）由罪人準備、贖罪祭由祭司執行。

根據經文可以做 ... 2015年1月8日 【贖罪祭】與【贖愆祭】，哪裡不同？ 贖罪祭與贖愆祭該怎麼區分？ 如果以兩者在聖經中所佔的篇幅來計算，贖愆祭比較少，我們就先從贖愆祭開始吧。

【贖愆祭】 獻祭原因大都寫在利未記中，如下： 利5：1-6「若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。

或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。

或是他摸了別人的污穢，無論是染了什麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。

或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。

他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。

至於他的罪，祭司要為他贖了。

」 經文說得很清楚，如果有人： 1.做見證人，該說卻不說； 2.碰觸不潔或汙穢； 3.冒失發誓； 一旦有這三種情形，就要獻贖愆祭。

但這也與祭司獻贖罪祭有關，後面我們會討論。

利6：2-7「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了什麼罪；他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，或是他因什麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。

也要照你所估定的價，把贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。

祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。

」 這章列的就更多了， 如果有人把鄰居託管的東西偷A過來、或是當黑心商人、搶奪財物、欺負鄰居、或看到別人撿到哀鳳就說謊那是你掉的，這都要獻贖愆祭。

與贖愆祭相同，之後的贖罪是由祭司來執行。

利14：12「祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；」 長大痲瘋的病人，痊癒之後也要獻贖愆祭。

但稍後的經文將會顯示，祭司要因此獻贖罪祭。

利19：20-22「婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與他行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。

那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。

祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。

」 這裡提到人若與婢女行淫，也要獻贖愆祭。

但同時也提到祭司用贖愆祭的羊，做為贖罪之用。

（另外，民數記中也記載了拿細耳人獻贖愆祭的規定，這部分等到下面的【贖罪祭】再一起看。

） 從以上利未記的經文來看，贖愆祭的獻祭原因幾乎都偏重在實際生活的犯罪行為上，尤其是人與人相處中可能發生的各樣罪行， 例如貪婪、說謊、欺壓、強佔、...等，都含括在贖愆祭的範圍內。

但同時也會發現，贖愆祭與贖罪祭的關係非常密切，兩者幾乎都會出現，只是時間先後有別： 贖愆祭在前、贖罪祭在後；罪人獻贖愆祭、祭司獻贖罪祭。

【贖罪祭】 利4：2-3「2.你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，3.或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。

」 整個第4章分別提到不同身分的人如何獻贖罪祭； 2-3節這裡首先提到祭司。

利4：13-21「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現，會眾看不出來的，會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。

...祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免...這是會眾的贖罪祭。

」 13-21節提到會眾犯罪的情形，我們可以注意一下，祭牲是由犯罪的會眾準備，但執行獻祭的是祭司。

利4：22-26「官長若行了耶和華─他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。

...祭司要為他贖了，他必蒙赦免。

」 22-26節提到官長；與會眾犯罪一樣，祭牲是由犯罪的官長準備，但執行獻祭的是祭司。

利4：27-35「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。

...至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。

」 27-35節則是一般人民；仍然是由犯罪的人民準備祭牲，但獻祭的是祭司。

利5：1-6「若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。

或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。

或是他摸了別人的污穢，無論是染了什麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。

或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。

他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。

至於他的罪，祭司要為他贖了。

」 我們之前在【贖愆祭】時也看到這段，但它也與【贖罪祭】有關係； 從經文字面意思來看，似乎是犯了罪之後，人要準備祭牲，這是贖愆祭，帶到祭司那裏去，由祭司來行贖罪祭。

也也就是說，整個獻祭有兩個部分：犯罪的人準備祭牲，這是做為贖愆祭；但執行贖罪祭的，只能由祭司來執行。

利15：13-15「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。

第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。

祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。

」 漏症的病患，痊癒之後要行贖罪祭； 沒錯，你應該注意到了，獻贖罪祭的也是祭司。

利14：19「祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲。

」 大麻瘋的病人痊癒之後，除了要準備贖愆祭之外，祭司也要為他行贖罪祭。

利12：6-8「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，他要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司...祭司要為他贖罪，他就潔淨了。

」 孕婦生了BABY之後，也要準備贖罪祭，由祭司贖罪。

民6：9-14「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。

第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。

祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。

他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。

拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭。

」 拿細耳人如果不小心碰到死屍、沾染了頭，就要準備贖罪祭，由祭司贖罪； 被沾染之後，就算是「破功」，以前的經驗值都歸零了，所以要再挑一天獻贖愆祭，再次開始拿細耳人的修練經驗值。

練滿之後，要準備贖罪祭，由祭司贖罪，就可以出關了。

民15：24-27「若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。

祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。

他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一併奉到耶和華面前。

以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。

若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。

」 經文清楚的揭露，上帝面前可沒有「不知者不罪」的情形， 如果有不小心犯罪的，仍然要為獻贖罪祭，由祭司贖罪。

【結論】 根據上面的經文，我逐漸整理出一種假說： 贖愆祭與贖罪祭是一體的兩面；贖愆祭在先、贖罪祭在後； 贖愆祭（牲）由罪人準備、贖罪祭由祭司執行。

根據經文可以做出合理推斷，贖愆祭與贖罪祭很可能是整套贖罪儀式的不同階段， 當人犯罪之後、或發現他之前曾經犯了未知之罪的時候，他要準備祭牲，帶到祭司那裏，這是贖愆祭； 但準備了贖愆祭（牲）就完成整個贖罪儀式了嗎？並沒有。

祭司要將這祭牲獻在上帝面前，做為贖罪祭（這只能由祭司來執行），這才算完成了整個贖罪儀式。

不過，我仍將此定為假說，因為這些祭祀離我們太遙遠，有著巨大的歷史與文化隔閡， 而且經文提供的資料有限；可能要參酌其它考古文獻，才能得到更多線索了。

不過，可以比較確定的是，贖愆祭與贖罪祭兩者並非一個是得罪了人、一個是得罪了神（如利5：1-6）； 也並非一個是已知的罪、一個是未知的罪（如利5：4）。

仔細想想你就會明白，如果我得罪了人，譬如欺騙朋友，這難道不是得罪了上帝嗎？ 當然得罪了上帝，因為罪就是罪。

再者，如果我以前不知道殺人有罪，殺了人之後，法官就因此判我無罪嗎？在上帝眼中我沒有罪嗎？ 當然有罪，因為罪就是罪。

只要是罪，無論對人對神，或是已知未知，都無法消彌罪的本質； 因為罪就是罪。

張貼者： MichaelYang 於 23:30 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 標籤： 小研究 沒有留言: 張貼留言 較新的文章 較舊的文章 首頁 訂閱： 張貼留言(Atom) 關於我自己 MichaelYang 檢視我的完整簡介 搜尋此網誌 熱門文章 還在喊「生命影響生命」？　你知道那句話的出處嗎？ 「阿撒瀉勒」是什麼？（利16：8） 【贖罪祭】與【贖愆祭】，哪裡不同？ 關於受洗：點水禮或浸禮？　換教會要重新受洗？ 上帝看一切都「甚好」，真的嗎？ Agape是神聖的愛，Phileo是友愛？ 『講道是什麼？』之一　「講道的必要」 我該遵守鬼月禁忌嗎？淺談基督徒應有的神鬼觀 聖經要我們回轉像小孩子一樣，是因為他們純潔無罪嗎？ 思慮煩擾的馬大（路10：38-42） 網誌存檔 ►  2022 (17) ►  九月 (1) ►  八月 (1) ►  七月 (2) ►  六月 (2) ►  五月 (3) ►  四月 (1) ►  三月 (1) ►  二月 (4) ►  一月 (2) ►  2021 (21) ►  十二月 (3) ►  十一月 (1) ►  十月 (2) ►  九月 (1) ►  八月 (5) ►  七月 (1) ►  五月 (3) ►  四月 (4) ►  三月 (1) ►  2020 (41) ►  十二月 (3) ►  十一月 (3) ►  十月 (4) ►  九月 (5) ►  八月 (6) ►  七月 (6) ►  六月 (2) ►  五月 (2) ►  四月 (2) ►  三月 (4) ►  二月 (4) ►  2019 (33) ►  十二月 (3) ►  十一月 (3) ►  十月 (2) ►  九月 (2) ►  八月 (4) ►  七月 (5) ►  六月 (4) ►  五月 (2) ►  四月 (1) ►  三月 (2) ►  一月 (5) ►  2018 (32) ►  十二月 (1) ►  十一月 (2) ►  十月 (3) ►  九月 (3) ►  八月 (3) ►  七月 (3) ►  六月 (3) ►  五月 (4) ►  四月 (3) ►  三月 (3) ►  二月 (1) ►  一月 (3) ►  2017 (35) ►  十二月 (3) ►  十一月 (3) ►  十月 (4) ►  九月 (3) ►  八月 (2) ►  七月 (4) ►  六月 (5) ►  五月 (2) ►  四月 (2) ►  三月 (6) ►  二月 (1) ►  2016 (22) ►  十一月 (3) ►  九月 (7) ►  八月 (1) ►  七月 (4) ►  六月 (1) ►  五月 (2) ►  四月 (2) ►  三月 (2) ▼  2015 (15) ►  十二月 (1) ►  十月 (1) ►  八月 (2) ►  七月 (3) ►  六月 (2) ►  五月 (2) ►  四月 (1) ▼  一月 (3) 嘶嘶嘶...揭開蛇的引誘之謎（創3：1-6） 亞當犯罪，處罰他就好了嘛，跟我有什麼關係？ 【贖罪祭】與【贖愆祭】，哪裡不同？ ►  2014 (38) ►  十二月 (4) ►  十一月 (3) ►  十月 (4) ►  九月 (6) ►  八月 (5) ►  七月 (3) ►  五月 (3) ►  四月 (3) ►  三月 (6) ►  一月 (1) ►  2013 (10) ►  十二月 (1) ►  十一月 (6) ►  八月 (1) ►  五月 (1) ►  一月 (1) ►  2012 (3) ►  十二月 (2) ►  十月 (1) 文章分類 解經 (149) 有感而發... (67) 小研究 (26) 預定論 (26) 劄記 (23) 聖經工具 (5) 課程分享 (5) 總網頁瀏覽量