常見問題 - 聖安生命禮儀

... 以大廳為正終之所，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，若遺體放置家中，家中的神明、天公爐或神主牌位，必須 ... 申請人身分證影本一份、死亡證明書正本一份(辦火化用)。

常見問題 禮儀常見問題 社會福利補助  喪禮知識 若有準備鮮花，水瓶內可加入少許醋，以延緩鮮花凋謝時間。

水果避免浪費可不用每天換新:請準備可耐久放之水果;佛祖使用過後的水果可祭拜亡靈，亡靈使用過後的水果可供來賓食用。

香火不可斷，通常香都用環香，香火有世代相傳、子孫綿延之意。

守靈期間，提醒您也要小心身體，深夜露重則應添加衣物，並應防止蚊蟲咬傷。

發訃文時需將收件者寫上，切記不可寫『收』、或『啟』。

若要親自送，送至門外請人出來收即可，不可以送進家中。

告別式結束護送棺木至火葬場後若要返主、可另請公司派車及一名師父接牌位回家中安位。

(若當天無法進塔，請家屬自行回家休息，於進塔當天再接靈骨到塔區安奉) ..... SEEMORE 家中治喪注意事項 一、遮神： 病人以大廳為正終之所，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，若遺體放置家中，家中的神明、天公爐或神主牌位，必須先以紅紙或貼有紅紙的米籬遮蓋，以示尊敬；若遺體在殯儀館，則不需遮神。

二、居喪/示喪： 居喪：遺族自死者斷氣時起服喪，稱為「居喪」。

死者之遺族須脫冠履，披髮跣足，婦人則脫去身上裝飾品，脫下彩色衣服。

男子不穿皮鞋，不著華服。

男女各依其輕重，穿孝服，戴麻冠。

居喪之孝子禁理髮。

夫妻不能同房。

禁晤賓友、赴宴、參詣寺廟等。

此類居喪之俗，尤以殮葬以前為嚴格，以後直至「除靈」仍遵守之，以昭孝道。

示喪：在自宅門前貼上白紙:男者逝世為(嚴制)、女者為(慈制)，若家中老 ..... SEEMORE 初終需要注意事項 病人自知將終，皆會指定以大廳為其「正終」之所，因此病人危急之前，子孫應先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱「拼廳」。

舖水舖以厚木板一張(六尺長三尺寬左右)用椅子墊高置於廳旁，勿緊靠牆壁，男移龍方(進門之右方)，女移虎方(進門之左方)，或以神明牌位之方向，男左女右，頭裡腳外。

人死穿以入殮的衣服稱為「壽衣」，當病人危急之前，家屬即應為他準備好。

今人大多於未斷氣即為死者穿上壽衣，少數地區仍循古禮於沐浴後行之。

台灣地區之習俗，壽衣算層而不算件(即上衣有裡子即兩層)，上衣通是六件七層，褲子二件至三件，白襪黑布鞋。

..... SEEMORE 家屬應準備之項目 半身照片一張(15吋遺像用)。

往生者生前穿過之衣服一套。

往生者生前穿過之拖鞋或布鞋一雙。

盥洗用品:臉盆、漱口杯、毛巾、牙刷、牙膏、香皂或沐浴乳一組。

白飯一碗、鴨蛋一顆(腳尾飯用)。

準備鋁盆一個(燒腳尾錢用)。

申請人身分證影本一份、死亡證明書正本一份(辦火化用)。

..... SEEMORE 作七 死後，每七日需請僧道來作法，一般以死後第七日（第六日日落之後即為頭七）稱為「頭七」，第十四日稱「二七」等。

「作七」大多需要連續七次，第七次「作七」稱為「滿七」或「尾七」。

不過今日則會因出殯日期而對「作七」有所增減。

閩南古俗在「尾七」（「第四十九日」）之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱「作旬」，即「第五十九日」、「第六十九日」、「第七十九日」、「第八十九日」、「第九十九日」，連作五次，「第九十九日」稱為「尾旬」，次日作「百日」（「尾旬」與「百日」亦可合併）。

而清治臺灣起，臺灣則作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作百日，臺灣本省漢族則直接稱「作七」為「作旬」。

【頭七一 ..... SEEMORE 帶孝 服喪之孝服如下： 麻：麻布，子女、兒媳、長孫用之。

苧：苧布，孫、甥、姪用之。

淺：淺布，曾孫及其同輩用之。

黃：黃布，玄孫及其同輩用之。

紅：紅布，直系玄孫之兒子用之。

喪事用紅係出自死者有五代子孫，含有引為榮譽之意。

白：白布，與死者同輩及外親用之。

略式者僅以白布附於衣上，正式者穿白長衫戴白帽。

孝帽，大人戴「草箍」（喪布圈以蒿繩者），兒孩帶「荖包」（喪布疊摺帽狀者）。

孝鞋，男用草鞋，女於布鞋上縫喪布。

帶孝，由於孝之輕重，男分白藍青黃四色，用絨線摺縫小球佩之。

男佩左腕，女結頭髮。

待至「除靈」後依次換其顏色，則由「粗孝」換 ..... SEEMORE 入殮 將遺體放入棺木中，不過並未蓋棺。

並有「辭生」的作法，準備十二道菜，六葷六素（佛教徒就全素），要長子或長孫假裝夾菜給死者喫，由僧道（或風水師、或顯貴人士）在旁念誦吉祥話，諸如：「食五穀，給你子孫享福祿」、「食貢丸，給你子孫出狀元」、「食豆乾，給你子孫做大官」、「食芹菜，給你子孫真勤快」、「食甜豆，給你子孫有夠老」、「食豬肉，給你子孫田園千萬甲」等。

吉祥話並不固定，可配合菜餚隨機更改。

..... SEEMORE 開魂路 死亡後，請僧道製「引魂幡」，多半以三五尺長之黃白色布，上書符咒及死者姓名字號、籍貫、生日、忌日之類字樣，懸於竹枝。

作為引領死者靈魂的標誌。

做好之後，即可在三寶如來、西方三聖或三清道祖、救苦天尊等神佛前誦經引領死者靈魂，一般以長子捧神主牌與香爐，長孫拿引魂幡，兩人亦可互換，即擔幡買水。

..... SEEMORE 報外祖 母死，報訃於外祖稱「報外祖」。

其時因隨帶白布赴之，或稱「報白」。

外祖至喪家，子女跪下迎接，稱「接外祖」。

此時，外祖對於親生女兒之死因查明詳備，偶或認為子女疏忽，即加咎責罵，毫不容赦，足見外祖對喪家權限極大。

外祖未往喪家，可由其餘外戚代替其事。

母死，接其生家母舅母妗，稱「接外家」或稱「接外客」。

是時，喪家門前排桌，其桌裙反面結之，桌上雖置燭台香爐，卻不燃之，孝男等跪哭而接。

奔喪外家則掀開桌裙一角於桌上，而入喪家。

待外家入喪家後，方可入殮。

..... SEEMORE 哭路頭 未能會得死者最後一面的晚輩，得知親人死訊，在離家一段距離時，大聲舉哀，痛哭跪爬直到家中，俗稱「哭路頭」。

（有些地方僅限於女兒） ..... SEEMORE 12 聯絡我們