普明禪師牧牛圖頌導師註解

普明禪師牧牛圖頌導師註解. 耕雲先生講述. 未牧第一. 初調第二. 受制第三. 回首第四. 馴服第五. 無礙第六. 任運第七. 相忘第八. 獨照第九. 雙泯第十. 普明禪師牧牛圖頌導師註解   耕雲先生講述   未牧第一 初調第二 受制第三 回首第四 馴服第五 無礙第六 任運第七 相忘第八 獨照第九 雙泯第十   所謂「牧牛」，乃明心見性後之「保任」工夫。

此「牛」亦即六祖之「我有一物……。

」為宗門「知有」之來源。

  或問，既已見性，斯即成佛亦，更牧牛則甚？須知「理雖頓悟，悟乘並銷；事須漸除，因次第盡。

」所謂「隱隱猶懷舊時嫌」。

無始習氣，何能頓盡？況曰：「十月懷胎，三年溫養」，自牧之功豈可輕忽？雖然如斯，若是過量的大人，「知得是般事便休」，更無許多絡索也。

  未牧第一   猙獰頭角恣咆哮 奔（原文為三個「牛」）走溪山路轉遙 一片黑雲橫谷口 誰知步步犯佳苗   導師註解   參禪參到「山窮水盡疑無路」時，不可退心，須知凡事到極處，就會有個「反」出現。

不但「物極必反」，須知理極也一樣會必反，而綻現出一個「柳暗花明又一村」來。

事實上，如果不能窮溯到一切理事和生命的源頭而親證大宇宙的實相，又如何斷得了惑而澈了？然而惑雖斷而乏保任之功，則習染依舊，十九自陷於「豁達空」，流於狂禪。

豈不大可畏哉！是悟後起修，必不可忽。

  初調第二   我有芒繩驀鼻穿 一回奔競痛加鞭 從來劣性難調治 猶得山童盡力牽   導師註解   牧牛之道，須「允執厥中」，無過不及，恰到好處。

急不得，急則成執，忘不得，忘則走失。

總之必須堅持秒秒盯牢，步步中道，牛方易於調伏。

否則一存姑息，牛乃難制矣。

  受制第三   漸調漸伏息賓士 渡水穿雲步步隨 手把芒繩無少緩 牧童終日自忘疲   導師註解   調伏既力，牛漸上路，稍稍管帶，即中規矩矣。

從此但莫放縱，可保無失。

  回首第四   日久功深始轉頭 顛狂心力漸調柔 山童未肯全相許 猶把芒繩且系留   導師註解   回首者，時時思憶來時路，迥非昔日舊行履之謂也。

若不回首，如何出塵？其悟後迷者，蓋緣渾忘本來，昧卻初因之過耳。

  馴服第五   綠楊陰下古溪邊 放去收來得自然 日暮碧雲芳草地 牧童歸去不須牽   導師註解   此則保任功深，生處漸熟，熟處漸生，舊習漸消，性功斯顯。

已見變化氣質之明效矣。

  無礙第六   露地安眠意自如 不勞鞭策永無拘 山童穩坐青松下 一曲升平樂有餘   導師註解   調伏既久，舊習殆盡，自在優遊，咸契中道。

從此「發而皆中節」，不勞心力，「自然合他古轍」，洵可慶也。

  任運第七   柳岸春波夕照中 漫煙芳草綠茸茸 饑餐渴飲隨時過 石上山童睡正濃   導師註解   前者「一回入草去，驀鼻牽將來。

」而今仰首低頭，舉足下足，無不合道矣。

初初時慮走失，而今趁亦不去，殆臻不退轉者歟？   相忘第八   白牛長在白雲中 人自無心牛亦同 月透白雲雲影白 白雲明月任西東   導師註解   牛牧我？我牧牛？牛即我，我即牛。

彼此相忘泯行跡，「雲在青天水在瓶」。

相契既深，心心相印，因相融而相忘矣。

  獨照第九   牛兒無處牧童閑 一片孤雲碧嶂間 拍手高歌明月下 歸來猶有一重關   導師註解   無人無我亦無牛，無心無事有何求？從此不相繩頭弄，自在遨遊樂無愁。

  至此真個「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛」矣。

  雙泯第十   人牛不見杳無蹤 明月光含萬象空 若問其中端的意 野花芳草白叢叢   導師註解   人牛雙泯，理事不存，一真法界，法界一真。

此是大圓滿，亦名大涅槃——真常、真樂、真我、真淨。

  唐以前宗師相承皆直指人心，見性成佛。

遜至以後，根器日劣，信心日薄，不得不出之以門庭作略，而禪風墜矣。

圓悟、大慧稍稍提振，便見人才輩出，究宜如何，大堪深思。