读书笔记｜爱而不得的领悟——《昭明文选》·情类赋 - 豆瓣

读书笔记｜爱而不得的领悟——《昭明文选》·情类赋《昭明文选》·情类赋@于昕·古籍整理与读书笔记｜选读情类赋四篇有感小文十年前读昭明文选， ... 用App打开 每天看点好内容 极速下载 打开 《昭明文选》·情类赋 @于昕·古籍整理与读书笔记｜选读情类赋四篇有感小文 十年前读昭明文选，逞一时之快。

不敢言懂。

十年后再读昭明文选，遴择细读。

不敢言总。

若想梦回一场南朝前，可抛开历史恩怨，也可不顾真伪考证，但求沉浸于深思与翰藻，那我必是要推荐，好好翻翻这编《昭明文选》。

《昭明文选》的赞誉和华美之盛，我不加赘述。

但说我最喜文选的，出于此三点： 1.文史分界之始俑者。

2.入选原则标准：事出于沉思，意归乎翰藻。

这是萧统心目中的文学作品。

3.认同昭明太子之立意：诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。

好一句“情动于中而形于言”，而昭明太子却偏把这“情”赋置于末（“情者，……事于最末，故居于癸”），而我却偏选从第十九卷的“情”赋开始，与众共赏。

情赋，录有四篇，宋玉有三，曹子建有一：宋玉的《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》，及曹子建的《洛神赋》。

情赋四篇的共性，即为：爱而不得。

道尽几千年的爱情故事，爱之深，情未满。

从美学角度评价，即为：悲情之美。

佳人良会，不解惆怅，曲终人散，得以回响。

虽然结局凄美，却也将情和爱，释然得绵长久远，刻骨铭心。

1.题材 萧统未将陶渊明的《闲情赋》选录情赋，确有几分理。

对比过这三篇，陶渊明的《闲情赋》且当作是一封未寄出去的情书吧。

三篇人神之恋的故事，虽是虚幻梦境，云梦一场，却把天地间的情爱范式说尽了。

《高唐赋》的巫山云雨，说尽楚怀王与巫山神女的海誓山盟，相互守望，践行履约。

这份情爱，称作：成全。

神女成全了楚怀王的雄心壮志，楚怀王成全了神女的朝云行雨之庙堂，彼此成全，虽不能长厢厮守，却也让彼此变得更好更幸福。

《神女赋》的若即若离，说尽楚顷襄王对巫山神女的暗恋，神女的拒绝和离去，楚顷襄王的惆怅和恍惚。

这份情爱，称作：痴心。

你爱着她，她却爱着别人。

《洛神赋》的效爱未满，说尽曹植与洛水神女宓妃的相悦未满，曹植的交甫之疑，宓妃的潜渊之期，彼此猜忌的爱，没有信任的爱，没有现实的爱，不自信的爱，终难两全。

这份情爱，称作：不够爱。

不是不爱，而是不够爱；爱而不得，徘徊踟蹰，须臾转瞬，罢了罢了，从未得到过的也意味着从未失去过，那或许就不会痛了。

痛，是因得而失。

是你不信爱，并非爱不在。

这大概是世间最多见的孽缘吧。

2.深思 《登徒子好色赋》与其他三篇人神之恋，虽在题材上的确不能归在一起，而从“事出于深思”的角度来理解，却也是极为妙叹，萧统选得妙，宋玉总结得妙。

情赋的四篇，把“情”剖析为，对“欲”和“礼”的关系认知问题。

用四象限法来分析看，欲与礼分列为：1.有欲，无礼；2.有欲，有礼；3.无欲，有礼；4.无欲，无礼（删除）。

《登徒子好色赋》中，登徒子的丑妻模式是第一象限的有欲无礼，特别强调使其五子，繁衍本性的欲望具象描述。

章华大夫的愚邪模式是第二象限的有欲有礼，听着宋玉描述东家之女，便生邪念，但止乎礼，强调守德。

宋玉的模式，在我看来是属于第三象限，无欲有礼。

据传宋玉是古代四大美男之一，文中宋玉更看重的是东家之女的品德和礼节。

两人交互诗文，心意相通，便是足矣。

可能宋玉这篇赋写出最美的心动——人世间的心神相交，而被选录《文选》吧。

《高唐赋》的欲望描述最为露骨，妙在将巫山云雨、上古的性爱自由传为佳话，终究得大义，神女幻化巫山的美，怀王幻化朝堂的贤。

把欲的原始性写得淋漓又恰到好处。

《神女赋》和《洛神赋》，表面上都是暧昧太多，前者是神女力拒；后者是曹植怅退。

深思立意，在于另有说两篇寓意隐喻臣与王的关系问题，欲望与权力的认知问题。

虽均有端倪，都是抱怨怀才不遇，相较而言，《洛神赋》的抱怨多于《神女赋》。

“神女对楚襄王的若即若离的态度，想亲近而又最终回避的行为完全符合宋玉作为正直的封建文人侍奉楚襄王的人生守则和两难处境，神女的形象甚至是宋玉本人的一个精神化身。

意象寄寓着自己作为封建社会中一介正直文人既想依附君主又想获得人格独立的矛盾心情和尴尬处境。

……洛神虽是曹植政治理想的化身，但更多是作为被追求的他者而存在。

”[1] 在此不赘言过多，过于政治化、腹黑化的解读，会变得无趣起来。

且翻回到萧统为情赋开篇写的注，一语道破深思。

“《易》曰：利贞者，性情也。

性者，本质也。

情者，外染也，色之别名。

事於最末，故居於癸。

” 四篇情赋，掷下的情，无外乎性情。

世间几人能渡得过 五色的情海， 不染一色，不沾一露？ 本末的领悟， 瞬息云雨，须臾一世。

#题外话：读宋玉的《登徒子好色赋》，可再参阅司马相如的《美人赋》。

# 3.翰藻 我给自己定了一个小任务，每篇只选数语，耐寻精妙即好。

《高唐赋》之美，我喜宋玉的巫山状物。

从巉岩、中阪、山巅等不同角度描绘一步一景，其中的水石相摩，采用大段排比和不带重复的叠词，描绘动态的水势，时而冲击，时而消退。

濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。

滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。

砾磥磥而相摩兮，巆震天之磕磕。

巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。

水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶㵝。

奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。

最短最美最生动的场景描述：涉漭漭，驰苹苹。

《神女赋》全文更多的篇幅在描绘神女之美，美得“既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。

”但我更喜这一句怅然：闇然而暝，忽不知处。

情独私怀，谁者可语。

《登徒子好色赋》，精悍而言妙，妙在“恰如其分”：增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。

《洛神赋》之美，一则是洛神宓妃的美，曹植是用长篇溢美的词藻来描摹，其人如画浮现眼前：凌波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘飡；另一则是对内心戏，那份心理矛盾的表达，不赘不繁，心思转换，呼出情绪。

尤其是这段自持的心力交瘁：抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。

翰藻之赏，各有所爱。

溢美再过，也不胜最简朴的《诗经》翰藻最盛最美。

4.有趣的公案争议 情赋四篇，至少有三个公案争议，也是有趣的。

争议一：《神女赋》，到底是谁的梦？查阅参考文献和训诂考证，从宋代沈括开始歪了。

结论是：《神女赋》是楚顷襄王的梦，宋玉做的赋。

如果说这是神女是宋玉的人格尊严之喻，那这更是写王的梦。

况且，臣工梦见神女相会，又怎么敢跟王说呢？王玉之误，至今沿用的刻本还是存在此例误。

争议二：《登徒子好色赋》，到底是谁好色？可能是对“色”的理解不同。

我理解这里的色，是有多义。

登徒子说宋玉好色，是指宋玉好美色猎艳；而宋玉说登徒子好色，是指登徒子性欲泛滥。

宋玉偷换了概念，从而引出“欲”与“礼”的关系辩论。

所以，色如色，有着不同层次的色相，有着人间百态的万象。

登徒子的妻子虽不华美脱俗，却也生有五子，相夫教子，登徒子也不弃糟糠之妻。

这算是凡间常态的夫妻情分吧。

章华是有想法也守德的人，爱美之心人皆有之，这是人性，章华虽也心猿意马，但守住了底限（只怕是因为没机会罢了）。

而宋玉不是不色，而是属于拍偶像剧，在色之上还要寻求精神层面的情，更婉约，写写诗，眉目传个情，若即若离，缠缠绵绵。

宋玉也算是把人间的有情有意，说了一说。

到底谁好色？判官自判。

争议三：《洛神赋》，到底曹植和甄妃有没有绯闻？争议源于李善做注《洛神赋》，提到两则故事： 记曰：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。

太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。

黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。

时已为郭后谗死。

帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。

植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。

此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。

遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。

为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。

言讫，遂不复见所在。

遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜遂作《感甄赋》。

后明帝见之，改为《洛神赋》。

断章取义，欲加之罪，何患无辞？ 这不仅是中国研学文风的不良习气，也是中国社会亘古犹存的弊病。

这段公案的争议主要有三说： 观点1:真情论。

曹植与甄妃的情真意切，假借洛神宓妃之名。

观点2:阴谋论。

甄妃是曹丕的棋子，利用甄妃搞倒曹植，“绝缨”典故。

（马伯庸） 观点3:无关论。

这是曹植被曹丕冷落不任用的借喻之赋，与甄妃无关。

感甄赋的甄是指曹植封地鄄城的鄄。

古字相通。

无论是哪一种说法是真实的，似乎都改变不了什么。

千载碾过，烽烟兵戈的三国尘埃早已散去，留存的《洛神赋》和赋中的洛水神女，让顾恺之追随作画《洛神赋图》，让赵孟頫行草作书……世间流传而记得洛神之惊鸿与曹植之才情，这才是经典的。

谁还会去深究这篇赋后所隐藏的故事和人性？爱恨恩仇，对于时间而言是无足挂齿的，不及微尘；时间留下的，才是经典。

5.其他杂记 5.1云梦之台，云梦之浦 巫山之神女，中国古代神话传说之一。

赤帝女（南方天帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。

这个典故所指“巫山”原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山；不是巫山县的巫山。

《方舆胜览》：“阳台山，在汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。

”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。

山在汉水之阳，山形如台。

按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。

朝朝暮暮，阳台之下。

’遂有庙焉。

今误传在巫峡中县。

今裴敬有碑以正其由。

”当代学者赵逵夫也认为楚人所说的“巫山”在汉水以南的云梦泽一带，故登云梦之台可以望见“巫山”的高唐观。

楚王城遗址，位于湖北省云梦县城城关东部，是一座战国中期的城址，自清代以来叫“楚王城”，楚王城一名沿用至今。

该城址1958年被发现，经过1986、1988、1992年的多次发掘，明确这是一处战国时期楚国城址。

城址内包含有战国夯土台基、西汉早期文化堆积以及东汉、两晋、唐宋时期墓葬。

5.2洛神赋周边 东晋·顾恺之《洛神赋图》 顾恺之的原画，已失。

现主要传世的是宋代的四件摹本，分别收藏在北京故宫博物院（二件）顾恺之洛神赋图卷（宋摹）-故宫博物院、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆。

东晋·王献之《洛神赋贴》小楷 真迹已不复存在。

今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”，即《玉版十三行》，现藏首都博物馆。

据说，其墨迹在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本。

元·赵孟頫《洛神赋》行书 赵孟頫行书洛神赋卷，见赵孟頫行书洛神赋卷-故宫博物院 #备注说明# 我选读和校准的版本是： 1.中华书局《文选》，宋淳熙本（胡刻本）影印版本 2.上海古籍出版社《昭明文选》，南宋尤袤刻本 均为李善注本六十卷情类赋四篇，校对整理完成。

另摘录《九辩》、《闲情赋》，尚未校对。

#题外话# 我在王者荣耀的ID是“深秋白露”，便是取自于宋玉的名篇《九辩》中的“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜”。

2021.03.11整理完毕 昨日还是春日高阳，今日却是忧云连雨。

不知是哪家的神仙在垂泪？ 高唐赋「并序」 宋玉 #序# 昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪（zú，险峻）兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。

王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。

”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。

闻君游高唐，愿荐枕席。

’王因幸之。

去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。

朝朝暮暮，阳台之下。

’旦朝视之如言。

故为立庙，号曰‘朝云’。

”王曰：“朝云始生，状若何也？”玉对曰：“其始出也，㬣（duì，茂貌）兮若松榯。

其少进也，晣（zhé同晢，昭晣，谓有光明美色）兮若姣姬，扬袂鄣日，而望所思。

忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。

湫兮如风，凄兮如雨。

风止雨霁，云无所处。

”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。

”王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣显矣，临望远矣！广矣普矣，万物祖矣！上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。

”王曰：“试为寡人赋之。

”玉曰：“唯唯。

” #正文# 惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。

巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。

登巉岩而下望兮，临大阺之稸（古同“蓄”，积蓄）水。

遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。

濞（bì漾濞）汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。

滂洋洋而四施兮，蓊（wěng）湛湛而弗止。

长风至而波起兮，若丽山之孤亩。

势薄岸而相击兮，隘交引而却会。

崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。

砾磥磥而相摩兮，巆震天之磕磕。

巨石溺溺之瀺灂（chánzhuó，石在水中出没之貌）兮，沫潼潼而高厉。

水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶㵝。

奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。

猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。

虎豹豺兕，失气恐喙。

雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜，股战胁息，安敢妄挚。

于是水虫尽暴，乘渚之阳。

鼋（yuán，大龟，鼋鱼，鼋鸣鳖应）鼍（tuó，鼍龙，扬子鳄）鳣（zhān）鲔（wěi），交积纵横。

振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。

中阪遥望，玄木冬荣。

煌煌荧荧，夺人目精。

烂兮若列星，曾不可殚形。

榛林郁盛，葩华覆盖。

双椅垂房，纠枝还会。

徙靡澹淡，随波闇蔼。

东西施翼，猗狔丰沛。

绿叶紫裹，丹茎白蒂。

纤条悲鸣，声似竽籁。

清浊相和，五变四会。

感心动耳，回肠伤气。

孤子寡妇，寒心酸鼻。

长吏隳官，贤士失志。

愁思无已，叹息垂泪。

登高远望，使人心瘁。

盘岸巑岏（cuánwán，峻峭），裖（zhěn重叠的）陈磑磑（wèiwèi，高峻貌）。

磐石险峻，倾崎崖隤。

岩岖参差，纵横相追。

陬互横啎，背穴偃蹠。

交加累积，重叠增益。

状若砥柱，在巫山下。

仰视山巅，肃何千千，炫耀虹蜺（古同“霓”）。

俯视崝嵘（zhēngróng），窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。

倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。

悠悠忽忽，怊怅自失。

使人心动，无故自恐。

贲育之断，不能为勇。

卒愕异物，不知所出。

縰縰莘莘，若生于鬼，若出于神。

状似走兽，或象飞禽。

谲诡奇伟，不可究陈。

上至观侧，地盖底平。

箕踵漫衍，芳草罗生。

秋兰茞（chǎi，古书中的一种香草）蕙，江离载菁。

青荃射干，揭车苞并。

薄草靡靡，联延夭夭。

越香掩掩，众雀嗷嗷。

雌雄相失，哀鸣相号。

王雎鹂黄，正冥楚鸠。

姊归思妇（姊归、思妇，鸟名），垂鸡高巢。

其鸣喈喈，当年遨游。

更唱迭和，赴曲（鸟之哀鸣）随流。

有方之士，羡门高谿。

上成郁林，公乐聚榖。

进纯牺，祷琁室。

醮诸神，礼太一。

传祝已具，言辞已毕。

王乃乘玉舆，驷仓螭。

垂旒旌，旆（pèi）合谐。

紬大絃（xián）而雅声流，冽风过而增悲哀。

于是调讴，令人惏悷惨凄，胁息增欷。

于是乃纵猎者，基趾如星。

传言羽猎，衔枚无声。

弓弩不发，罘䍐（fúhǎn泛指罗网）不倾。

涉漭漭，驰苹苹。

飞鸟未及起，走兽未及发。

何节奄忽，蹄足灑（同洒）血？举功先得，获车已实。

王将欲往见，必先斋戒，差时择日。

简舆玄服，建云旆，蜺为旌，翠为盖。

风起雨止，千里而逝。

盖发蒙，往自会。

思万方，忧国害。

开贤圣，辅不逮。

九窍通郁，精神察滞。

延年益寿千万岁。

神女赋「并序」 宋玉 #序# 楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。

其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽。

王异之。

明日以白玉。

玉曰：“其梦若何？”王曰：“晡（bū，申时，即下午三点钟到五点钟的时间）夕之后，精神怳忽，若有所喜。

纷纷扰扰，未知何意。

目色髣髴（仿佛），乍若有记。

见一妇人，状甚奇异。

寐而梦之，寤不自识。

罔兮不乐，怅然失志。

于是抚心定气，复见所梦。

”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣！诸好备矣！盛矣丽矣！难测究矣！上古既无，世所未见。

瓌（同瑰）姿玮态，不可胜赞。

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。

其少进也，皎若明月舒其光。

须臾之间，美貌横生。

晔兮如华，温乎如莹。

五色并驰，不可殚形。

详而视之，夺人目精。

其盛饰也，则罗纨绮繢（huì）盛文章。

极服妙采照万方。

振繍（同绣）衣，被袿裳。

襛不短，纤不长。

步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。

嫷（tuǒ古同“媠”，美好的样子）被服，侻（tuì）薄装。

沐兰泽，含若芳。

性合适，宜侍旁。

顺序卑，调心肠。

”王曰：“若此盛矣！试为寡人赋之。

”玉曰：“唯唯。

” #正文# 夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。

被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。

其象无双，其美无极。

毛嫱鄣袂，不足程式。

西施掩面，比之无色。

近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相。

视之盈目，孰者克尚。

私心独悦，乐之无量。

交希恩疎（疏），不可尽畅。

他人莫覩（睹），王览其状。

其状峨峨，何可极言。

貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。

眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。

眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。

素质干之醲（nóng）实兮，志解泰而体闲。

既姽婳（guǐhuà）于幽静兮，又婆娑乎人间。

宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。

动雾縠以徐步兮，拂墀（chí）声之珊珊。

望余帷而延视兮，若流波之将澜。

奋长袖以正袵（rèn衽，衣襟）兮，立踯躅而不安。

澹清静其愔嫕（yīnyì，和善贤淑）兮，性沉详而不烦。

时容与以微动兮，志未可乎得原。

意似近而既远兮，若将来而复旋。

褰（qiān撩起）余帱而请御兮，愿尽心之惓惓（quánquán真挚诚恳）。

怀贞亮之絜（jié）清兮，卒与我兮相难。

陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。

精交接以来往兮，心凯康以乐欢。

神独享而未结兮，魂茕茕以无端。

含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。

頩（pīng，愤怒时的面容颜色）薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。

于是摇珮饰，鸣玉鸞（鸾）。

整衣服，敛容颜。

顾女师，命太傅。

欢情未接，将辞而去。

迁延引身，不可亲附。

似逝未行，中若相首。

目略微眄，精采相授。

志态横出，不可胜记。

意离未绝，神心怖覆。

礼不遑讫，辞不及究。

願假须臾，神女称遽。

徊肠伤气，颠倒失据。

闇然而暝，忽不知处。

情独私怀，谁者可语。

惆怅垂涕，求之至曙。

登徒子好色赋并序 宋玉 #序# 大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。

愿王勿与出入后宫。

”　王以登徒子之言问宋玉，玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。

“王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。

”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。

东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。

眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。

嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

然此女登墙闚（同窥）臣三年，至今未许也。

登徒子则不然。

其妻蓬头挛耳，齞（yàn，齿露唇外）唇历齿。

旁行踽偻，又疥且痔。

登徒子悦之，使有五子。

王孰察之，谁为好色者矣。

”是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪！臣自以为守德，谓不如彼矣。

且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。

”王曰：“试为寡人说之。

”大夫曰：“唯唯。

#正文# “臣少曾远游，周览九土，足历五都。

出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。

是时向春之末，迎夏之阳。

鸧鹒喈喈，群女出桑。

此郊之姝，华色含光。

体美容冶，不待饰装。

臣观其丽者，因称诗曰：‘遵大路兮揽子祛’。

赠以芳华辞甚妙。

于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。

意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。

复称诗曰：‘寐春风兮发鲜荣。

絜斋俟兮惠音声。

赠我如此兮不如无生。

’因迁延而辞避，盖徒以微辞相感动，精神相依凭，目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故足称也。

” 于是楚王称善，宋玉遂不退。

洛神赋并序 曹子建 黄初三年，余朝京师，还济洛川。

古人有言：斯水之神，名曰宓妃。

感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

其辞曰： 余从京域言归东藩。

背伊阙，越轘（huàn）辕，经通谷，陵景山。

日既西倾，车殆马烦。

尔廼税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。

容与乎阳林，流眄乎洛川。

於是精移神骇，忽焉思散。

俯则未察，仰以殊观。

睹一丽人，于岩之畔。

乃援御者而告之曰：“尔有觌（dí，见，相见，观）於彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣原闻之。

” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

襛纤得衷，脩短合度。

肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜。

明眸善睐，靥辅承权。

瓌姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。

左倚采旄(máo)，右荫桂旗。

攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接懽（huān同欢）兮，讬微波而通辞。

愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。

抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。

神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。

践椒途之郁烈，步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遝（tà拥挤杂乱），命俦啸侣。

或戏清流，或翔神渚。

或采明珠，或拾翠羽。

从南湘之二妃，携汉滨之游女。

叹匏瓜（páo，葫芦，匏瓜，一名天鸡，在河鼓东）之无匹兮，咏牵牛（一名天鼓）之独处。

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延佇（zhù伫）。

体迅飞凫，飘忽若神。

凌波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘飡（同餐）。

于是屏翳收风，川后静波。

冯夷鸣鼓，女娲清歌。

腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝。

六龙俨其齐首，载云车之容裔。

鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳。

动朱唇以徐言，陈交接之大纲。

恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。

抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。

悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。

无微情以效爱兮，献江南之明珰。

虽潜处于太阴，长寄心于君王。

忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留。

遗情想像，顾望怀愁。

冀灵体之复形，御轻舟而上溯。

浮长川而忘反，思绵绵而增慕。

夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。

命仆夫而就驾，吾将归乎东路。

揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

附录参读 九辩 宋玉 悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。

憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。

泬漻兮天高而气清，寂寥兮，收潦而水清。

憯悽增欷兮薄寒之中人，怆怳懭悢兮去故而就新。

坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。

燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。

雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。

独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。

时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。

悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。

去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄！专思君兮不可化，君不知兮可奈何！ 蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。

原一见兮道余意，君之心兮与余异。

车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。

倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。

慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。

私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。

皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。

白露既下百草兮，奄离披此梧楸。

去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。

离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。

秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。

收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。

叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。

颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。

萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。

惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。

揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。

岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。

悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。

澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。

心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。

卬明月而太息兮，步列星而极明。

窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。

何曾华之无实兮，从风雨而飞飏！以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。

闵奇思之不通兮，将去君而高翔。

心闵怜之惨悽兮，愿一见而有明。

重无怨而生离兮，中结轸而增伤。

岂不郁陶而思君兮？君之门以九重！猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。

皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？塊独守此无泽兮，仰浮云而永叹！ 何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。

当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。

见执辔者非其人兮，故駶跳而远去。

凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。

圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。

众鸟皆有所登棲兮，凤独遑遑而无所集。

原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。

太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。

谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安棲？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。

骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。

鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。

君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。

独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？ 霜露惨悽而交下兮，心尚幸其弗济。

霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。

原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。

原自往而径游兮，路壅绝而不通。

欲循道而平驱兮，又未知其所从。

然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。

性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。

窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。

何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。

处浊世而显荣兮，非余心之所乐。

与其无义而有名兮，宁穷处而守高。

食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。

窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐。

蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。

无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。

靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。

春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。

四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。

白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。

岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。

心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。

中憯恻之悽怆兮，长太息而增欷。

年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。

事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。

何氾滥之浮云兮？猋壅蔽此明月。

忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达。

原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。

窃不自聊而原忠兮，或黕点而汙之。

尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。

何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名。

彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。

何况一国之事兮，亦多端而胶加。

被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。

既骄美而伐武兮，负左右之耿介。

憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。

众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。

农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。

事緜緜而多私兮，窃悼後之危败。

世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！今修饰而窥镜兮，後尚可以竄藏。

愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。

卒壅蔽此浮云，下暗漠而无光。

尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。

谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。

生天地之若过兮，功不成而无嶜。

原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。

然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。

莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。

无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。

纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。

原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。

乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。

骖白霓之習習兮，历群灵之丰丰。

左硃雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。

属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。

前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。

载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。

计专专之不可化兮，原遂推而为臧。

赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！ 闲情赋 陶渊明 初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。

将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。

缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。

余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。

表倾城之艳色，期有德于传闻。

佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。

淡柔情于俗内，负雅志于高云。

悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。

送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。

瞬美目以流眄，含言笑而不分。

曲调将半，景落西轩。

悲商叩林，白云依山。

仰睇天路，俯促鸣弦。

神仪妩媚，举止详妍。

激清音以感余，愿接膝以交言。

欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。

意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！ 考所愿而必违，徒契契以苦心。

拥劳情而罔诉，步容与于南林。

栖木兰之遗露，翳青松之余阴。

傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。

敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。

步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。

叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。

鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。

悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。

思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。

于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。

起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。

鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。

意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。

徒勤思而自悲，终阻山而滞河。

迎清风以祛累，寄弱志于归波。

尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。

坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

参考 ^艾初玲.一样相思异样情怀——《神女赋》与《洛神赋》对读[J].湘潭师范学院学报:社会科学版,2007,029(001):85-86. ©本文版权归随若水所有,任何形式转载请联系作者。

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