【讀書】被談論得太少的台北歷史：頂下郊拚 - Chris Wang

坦白說，是聽過「漳泉械鬥」，但以前未曾聽過頂下郊拚。

... 河道淤積而無法行船，商船反到大稻埕靠岸，同安人反而得利，大稻埕也從此發達，奠定它在台北的商業地位。

GetstartedOpeninappChrisWangSigninGetstarted1.4KFollowersAboutGetstartedOpeninappChrisWangMay23,2016·5minread【讀書】被談論得太少的台北歷史：頂下郊拚有一天和一個歷史專業的同事聊起台北歷史，他提起「頂下郊拚」和它的大致過程，述說此事件歷史重要性以及它如何形塑河洛人在台北的分布。

坦白說，是聽過「漳泉械鬥」，但以前未曾聽過頂下郊拚。

語畢，他推薦了「無卵頭家」作者王湘琦寫的這本「俎豆同榮」，並說似乎已絕版。

回家後在網路書店搜索，並未絕版。

火速下單入手之後，花了許多夜晚睡前的時間，才把全書讀完，並深深為那個時代和這個故事而著迷、感到不可置信。

不可置信的是，1850年代的台灣雖有清廷官府，但事實上管不住移住台灣的漢人，另一方面也因為有輪調，所以睜隻眼閉隻眼，無論怎麼械鬥，只要不礙到官府就好，基本上是沒有王法的社會。

而當初不僅是漳州人、泉州人鬥，即使泉州人之間，也因為出身地的不同而爭鬥；頂下郊拚就是泉州人之間的械鬥。

令人著迷的是，那似乎也是個如同美國西部拓荒的大時代，沒有固定規矩，所有人的最高原則是求生存。

生存的鬥爭之中，許多時候不是你死就是我活。

書名「俎豆同榮」，來自清光緒台灣巡撫邵友濂在祭祀漢番戰役陣歿者時所題的匾額名，書中描述，「是對交戰雙方一視同仁、一體禮敬，希望漢人、原住民能和平相處、不要再有爭鬥，有共同撫恤的意涵。

」對於這個泉州人互鬥的故事，也是個貼切的總結。

頂下郊拼示意圖1853年8月，來自四個不同地方的移民捲入因為艋舺碼頭糾紛而起的北台灣械鬥，分別是：一、泉州三邑人（晉江、惠安、南安縣），由黃龍安領軍，他們的信仰中心是龍山寺。

人數較多，同時獨占碼頭經營權，對所有貨物抽取5%價稅。

他們被稱為頂郊或泉郊，主要貿易對象為中國的泉州。

二、同屬泉州的同安人（約為今廈門），領袖為林佑藻，集居地為現今老松國小附近的八甲庄。

多和廈門作生意，因此被稱為廈郊、下郊，信仰中心為霞海城隍廟。

同安人不滿三邑人霸占碼頭，決定終需一戰。

三、泉州安溪人，領頭者為白其祥，信仰中心為清水祖師廟。

安溪人以種茶為主，傾向在漳泉械鬥中採中立立場，在這一次的頂下郊拚中也是，但畏於三邑人實力，同意三邑人拆掉祖師廟後半部以騰出進攻路線攻進八甲庄。

四、漳州人林國芳，也就是板橋林家，當時居住地還稱為擺接。

在頂下郊拚之中，各方勢力均有意尋求其支持，但林家並未出手。

回顧頂下郊拚發生的時間點，在世界其他角落也是風雲變色。

日本剛好在同一年發生黑船事件，是促使日本開國通商的關鍵；這時距幕府倒台、明治政府成立還有十餘年。

在中國則有太平天國攻入南京並建都於此。

本書中亦曾提到，太平天國的騷亂，是清帝國無暇顧及台灣的原因之一。

此外，這一年在歐洲發生了俄羅斯與鄂圖曼帝國、法國、英國和薩丁尼亞（義大利）聯軍對抗的克里米亞戰爭。

克里米亞戰爭被稱為近代的第一次「現代化戰爭」，動力鐵甲船、砲彈、戰地醫院、戰地記者和電報等等，都是首次在戰爭中登場。

那似乎是個註定要有劇變的年代。

同安領導人林佑藻頂下郊拚給人的震撼是：什麼樣的壓迫，才能讓你拿命去拚？同樣的問題，也出現在69年前的228。

雖然感覺本書是比較以同安人的角度去寫，但同安人勢必認為生存已成問題，才會集全庄之力決定和頂郊一戰。

其次，也反映出清帝國到那時為止，對台灣這塊土地還是不屑一顧的，否則不會允許各地移民擁兵自重，購置槍砲，訓練兵勇，甚至擁有抽稅權，處於毫無政府治理的狀態。

清政府在之前多次漳泉械鬥所顯現出的，也是無力與無心治理，這一點和國府來台後的心態殊無二致。

第三，書中描寫內容特別顯露出宗教信仰對台灣人的重要性，所以即使同安已面臨滅庄，仍要扛著城隍爺神像一起出逃，因為神在庄在、神滅庄滅。

即使到現代似乎依然如此，或許經過多年演變，台灣已不再有什麼人一定拜什麼神的定律，但宮廟與信仰至今仍是台灣各地的地方中心，無怪乎候選人在選舉中的主要活動就是參拜宮廟。

也有朋友認為，台灣現今對宮廟與社會的研究仍是不足的。

下郊在械鬥失敗之後的演變，很巧妙的成為台北市歷史的一部份，至今依稀可見其紋理。

料想不到的是，同安人的八甲庄被燒掉而敗走，先「借住」同為同安人聚居的大龍峒，但時間一久仍不見容，於是再遷到大稻埕，不料歷史有它一定的運作法則，隨後艋舺河道淤積而無法行船，商船反到大稻埕靠岸，同安人反而得利，大稻埕也從此發達，奠定它在台北的商業地位。

這樣子的故事，不敢說是波瀾壯闊，但是絕對值得紀念和緬懷。

至少，這是北市文化局很可以發揮的主題，拍成魏德聖式的台灣史詩故事也不為過。

讀完書之後，亦讓人興起走訪故事中描繪場景的念頭。

再次造訪霞海城隍廟，遙想當年血戰的歷史，感覺都不一樣了起來。

至於書寫本身，感覺作者在「國語」敘事和台語詞彙之間的轉換有點奇怪。

其次，由於本書缺乏地圖古今對照和說明，一般人或像我這種非台北人，很可能因為對地理區位認識不足，而在閱讀時無法了解故事敘述地點究竟為何，頂下郊的兵力佈署和進攻防守路線又為何。

增加地圖或照片搭配閱讀，其實是有必要的。

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