曉雲導師「牧牛圖」中「自在」「任運」之禪意

牧牛即調心，調習吾人久積之習氣，是佛教北禪修行之法門，屬於漸修之實踐工夫， ... 相傳為元代普明禪師所作之《牧牛圖頌》，共十圖，按修行之次第，計有（一）未牧第 ... 曉雲導師「牧牛圖」中「自在」「任運」之禪意 不勞鞭策永無拘　饑餐渴飲隨時過           文/李蕭錕   　　牧牛即調心，調習吾人久積之習氣，是佛教北禪修行之法門，屬於漸修之實踐工夫，強調自我淨化、自我轉化、自利、自覺、及自我完成的歷程與目的；南禪雖主張頓悟，強調明心見性、見性成佛的頓悟法門，但並不排斥漸修的自我淨化的修行工夫，何況自家的生命若不能淨化，如何能淨化他人的生命呢？ 　　關於調心，《易經》中曾言「君子卑以自牧」，此中之牧，即調整、自我規範、自我軌律之意；佛教《遺教經》也說：「譬如牧牛之人，執杖視之，不令放逸，犯人苗稼」中的牧牛，更是守身格心之工夫，如牧童之牧牛，勤慎約束，不讓其放逸，犯別人田稼；馬祖禪師問石鞏：「汝在此何務？」答曰：「牧牛。

」又問：「牛作麼牧？」答曰：「一回入草去騫鼻拽將來。

」牧牛之義，也首重修持，不使縱逸；佛學之「五明學」中，包括內明、聲明、因明、醫方明及工巧明等，也以內明為首要，旨在自我修持，自我人格之完成為終極目標。

　　相傳為元代普明禪師所作之《牧牛圖頌》，共十圖，按修行之次第，計有（一）未牧第一（二）初調第二（三）受制第三（四）迴首第四（五）馴服第五（六）無礙第六（七）任運第七（八）相忘第八（九）獨照第九（十）雙泯第十。

牛之未牧，猶人之未修，倘若偶一迴首，便欲牽制，正如牧童出現，尋得牛之蹤跡，於是以芒繩導之於正軌，故牧牛圖之前四圖，是初學入門之四種過程，而馴服、無礙及任運則是學養工夫，初階後的轉機三過程；馴服即馴伏，息其奔馳散亂之心；而無礙與任運，類似孔子所言「七十而從心所欲不踰矩」之工夫，自「未牧」至「任運」、「無礙」屬於研練修習之可見工夫，是有名言可說，有文字可表的，自「相忘」經「獨照」到「雙泯」等三個境界，則非言語文字可以詳釋，非自身「親証」、「會証」不可，屬於五明學中的「內明」，歸於自心體驗「如人飲水，冷暖自知」，是整個「牧牛」調心之精義。

　　曉雲導師所繪牧牛圖第六與第七，即指「無礙第六」（自在），與「任運第七」兩圖，是繼「馴服第五」後的調心轉機，重要的兩種工夫。

　　普明禪師有頌文曰： 　　 　　「無礙第六」 　　露地安眠意自如 不勞鞭策永無拘 　　山童穩坐青松下 一曲昇平樂有餘 　 　 　　「任運第七」 　　柳岸春波夕照中 溪