聽南懷瑾講經：最樸素的人生真理陳南

如果能夠聽聞、了解、思維、修習《法華經》的教法，他就離成佛不遠了。

南懷瑾先生在講解《法華經》中關於“挖井”的這段意思時，他還進一步闡明：在學習上、工作中，要想 ... 修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。

——《法華經》【譯文】：有人非常乾渴，想喝水，到一個高地上挖坑求水，看到干土，就知道離水源還很遠。

像這樣不停地挖下去，就會見到濕土，漸漸地又見到濕泥。

他以堅定的信心挖下去，就會知道已經離水不遠了。

菩薩也是這樣，如果沒有聽聞、了解和修行《法華經》的教法，這人離無上正等正覺（成佛）還遠得很。

如果能夠聽聞、了解、思維、修習《法華經》的教法，他就離成佛不遠了。

南懷瑾先生在講解《法華經》中關於“挖井”的這段意思時，他還進一步闡明：在學習上、工作中，要想找到成功之源，就應該安下心來，除了肯花力氣外，還要認定一個正確的目標，持之以恆，專一而不懈地努力。

1903年10月，在紐約舉行的一次數學會議上，大家要求科爾教授作學術報告。

科爾走到黑板前，用粉筆寫下了一個算式，接著又進行計算，得到結果以後，科爾回到自己的座位上，會員們立即報以暴風雨般的掌聲。

因為他通過這不說話的報告，證明了2的67次方減1這個數是合數，而不是200年來被人懷疑的質數。

會後，有人問科爾：為論證這一問題，花了多少時間？科爾回答：“3年時間裡的全部星期天。

”科爾堅持了3年時間，花去了所有的休息時間，經過堅持不懈的努力，終於獲得了成功，為科學領域作出了巨大的貢獻。

這不禁讓人想起了這樣一幅漫畫：一個青年挖井找水，挖了四五個深淺不一的坑，都沒有出水，正要挖新的“井”。

畫面下部的文字反映了他的心思：這下面沒有水，再換個地方挖。

而事實並非如此，那些“井”只要再深挖一些，就到了有豐富水源的位置了。

這幅畫告訴我們：青年找不到水，是因為他不肯在一個地方持之以恆地挖下去，結果白費了氣力。

如果他能目標專一，持之以恆，很快就能挖出水來。

可是，並非所有人都能明白這個道理。

從古至今，不知有多少人滿足於現狀，不堅持，不努力，最後只換來了失敗。

王安石寫的《傷仲永》中的仲永，他雖然有很高的天資，卻沒有繼續努力，而是整日隨父親到處拜訪賺錢，最後終究沒有獲得什麼成就。

試想一下，如果當時仲永能夠堅持不懈地學習，加上他的天資，一定能夠成為歷史上又一位文學名人。

水滴的力量是微不足道的，可是它目標專一，持之以恆，所以能把石頭滴穿。

古今中外，所有有成就的人，都是經過了這種目標專一、持之以恆的努力，才克服了一塊塊“頑石”。

所以，日常生活中，我們更應該做到持之以恆，發揚持之以恆的精神。

只要我們持著恆心，邁著堅定的步伐，通過義無反顧的努力，就一定能夠沐浴到成功的陽光。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行如人水所漂，懼溺而渴死，於法不修行，多聞亦如是。

如人設美膳，自餓而不食，於法不修行，多聞亦如是。

——《華嚴經》【譯文】：比如有人被大水漂流，因害怕淹溺不飲水而渴死，於佛法不親自修行，就算懂得再多也是如此。

又比如有人安排下美食，自己餓著肚子卻不吃，於佛法不親自修行，就算懂得再多也是如此。

南懷瑾先生指出，上面這段經文就是要讓人們明白：“理論是基礎，實踐是建築在理論這塊奠基石上的藝術品”、“實踐是人類生存的一副骨架，而理論只不過是骨架上的血肉”這樣一些道理。

他還引用荀子的話進一步闡明知與行的關係，即：“不聞不若見之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而止矣，行之，明也。

”這句話的大意是：不聽不如聽之，聽之不如親眼所見，眼見不如認識懂得，認識不如親手變革的行動。

學習達到了會幹、會做的程度，就到頭了，會做、會乾就意味著認識了、懂得了。

縱觀歷史上那些石破天驚、千古流芳下一页上一页返回列表返回首页©2022七葉佛教書舍-數位時代的佛教經典結集地_電子佛教圖書館_淨土宗、禪宗書籍Poweredbyiwms