孔子「六十而耳順」的「耳順」與耳朵一點關係都沒有,孔子在 ...

「耳順」是一種待人之道，是一種生活方式。

古人壽命較短，較少有人活到六十歲。

因此，孔子說：六十而耳順。

「耳順」，就是說 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 孔子「六十而耳順」的「耳順」與耳朵一點關係都沒有,孔子在說的是... 2020-12-19心智玩家 要認識「耳順」是什麼意思？先要糾正兩點，後人對孔子的誤解1、孔子最核心的學問，其實不是學問，而是一種心智功夫。

這種心智功夫用現代語言來表述，叫做【心智系統轉換】，借用佛教語言來表述，叫做【動態入定】，佛教的是【靜態入定】。

《大學》是一本非常完整的【心智系統轉換】教科書，《中庸》是【心智系統轉換】的重點講解。

《論語》是孔子對弟子學習【心智系統轉換】的點評，以及弟子的學習心得。

2、我們以往對孔子的解讀，都是依照儒家的文本，然後，按照國家的政治需要、社會的道德需要以及個人生活經驗的需要所進行的解讀。

孔子的很多思想被解讀得非常的通俗易懂，但是，實質上，都已經不是孔子的本意了。

孔子的這句「十五立志於學，三十而立……」，就是被後人用個人的生活經驗解讀了。

但是，解讀到了「耳順」這裡有了很大的費解。

其實，孔子這句話，是在說他自己印證的【心智系統轉換】的四個階段：第一階段：15到30歲，是懵懵懂懂的學習階段，這個階段，雖然老師說得每個字都聽得懂，可就是不明白是什麼意思。

【心智系統轉換】的體驗，很難用語言、文字進行交流。

因爲語言、文字交流的前提是共同的經驗，缺乏共同的經驗，是沒法用語言、文字交流的。

而【心智系統轉換】的學習者，缺乏心智系統轉換經驗，所以學習起來很難。

第二階段：是30歲以後，到40歲之前。

這階段中，孔子突然明白【心智系統轉換】是怎麼回事了，開始真正練習心智系統轉換，屬於找到了門道，這就是【立】的意思。

第三階段分兩個部分，前一部分是40歲到50歲之前，這個階段，【心智系統轉換】的練習已經有了一定的根基，但是，還不牢固，很費經的堅守，這就是【不惑】的意思。

後一個部分是50歲到60歲之前，這個階段，基本完成了【心智系統轉換】，在新的心智系統中已經很紮實了。

【知天命】所表達的是「無惑」的意思。

第四階段，也分兩個部分。

這裡重點來講前一個部分「60而耳順」。

一個人心智系統轉換完成以後，處在了一種全新的心智系統中，這個時候，這個人還需要做什麼呢？還需要做的，就是打開意識的內在感知空間。

耳順，就是意識的內在空間打開的意思。

耳順爲什麼是意識的內在空間打開的意思？這裡，我們需要了解一下專業的音樂常識。

音樂家聽音樂，與普通人聽音樂，是不一樣的。

音樂家聽音樂是用意識的內在感知去聽的，專業行話叫做「內在聽覺」。

「內在聽覺」並不是聽覺，而是一種內在的全感覺，是一種內在的通感：包括了視覺、嗅覺、觸覺、味覺。

音樂在專業音樂家的意識中，不僅僅是聲音，而是有畫面，有通感的，這也就是貝多芬、斯美塔那失聰後，照樣寫出偉大作品的原因。

我們熟悉的觀音菩薩，也是「看到了音」後，修成了菩薩，所以稱爲「觀音」。

孔子是超級樂迷，曾經聽過一次音樂會以後，沉浸其中，三個月不知肉味。

所以，孔子用而「耳順」來表示內在感知空間的打開。

更多相關文章，有興趣可來我的頭條號文章中閱讀……歡迎關注：心智玩家—解讀中華源頭文化、揭祕重疊結構世界、體驗心智系統轉換 相關焦點 爲什麼孔子說「六十而耳順」? 在《論語.爲政第二》裡有一段孔子的自述：「六十而耳順」，這究竟是什麼意思呢？「耳順」這個詞，聽起來總覺得很彆扭，那麼不順耳。

那孔老夫子說的「耳順」是什麼意思呢？跟「順耳」的意思正好相反。

「順耳」是要外來的音聲，都順著我的耳朵，是被動的；「耳順」則是我們的耳朵可以順應任何外來的音聲，是主動的。

「順耳」是凡夫的境界；「耳順」是聖賢的境界，這個我們得好好聊聊。

如何理解孔子的「六十耳順」?此文給你深度剖析,早看早受益 主要內容涉及孔子「爲政以德」的思想、如何謀求官職和從政爲官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

在此章中，孔子提出了非常著名的一個人生螺旋攀升式觀點：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

《論語》中講「六十而耳順」,這裡的「耳順」是什麼意思? 在《論語.爲政第二》中，有一段孔子的自述：子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

孔子用這六句話，簡單總結了自己的一生學習、成就的過程。

孔子在十五歲的時候，就立志做學問；到三十歲的時候，就已經學有所成，有些根底了；到了四十歲的時候，就已經事事明了，沒有疑惑了；到了五十歲，就已經了知上天賦予自己的使命了；到六十歲的時候，就已經耳順了；到七十歲的時候，就可以隨心所欲，不管做什麼事，都不會違反規矩了。

14孔子說的耳順原來是人老奸的意思 十五立志於學西漢的《白虎通》說15是入大學之年。

《大學》是儒家作爲儒家學習的必修課。

孔子在15歲求學，致力於學的東西應該是差不多的，都是修身齊家的經典。

孔子顯然不會堂而皇之的說賺錢這個事兒很重要。

孔子曾經問他兒子：你有沒有學《禮經》？他兒子叫孔鯉：沒學過。

孔子說：不學禮，無以立。

註：《禮經》是先秦六經，是標準教學課本。

說「耳順」 「耳順」是能聽人言知人意。

「耳順」是一種精神狀態，是一種自我修養。

「耳順」是一種待人之道，是一種生活方式。

古人壽命較短，較少有人活到六十歲。

因此，孔子說：六十而耳順。

「耳順」，就是說，耳的功能已經通順自己以及他人的心理。

故能聽他人之言，即知他人之意。

古人說：「心與耳相從，故曰耳順。

」「耳順」，還指順耳之言聽得進，逆耳之言也聽得進。

好話、壞話都聽得進，能辨明其是非曲直。

胡適說：耳順是能容忍「逆耳」之言，聽「逆言」不覺得「逆耳」。

孟子四十不動心,而孔子六十才做到耳順 《三字經》開篇即說：「人之初，性本善。

」除性善論外，也有一些人持性惡論，說人必須接受後天教育才能夠重新塑造自己，強調了後天教育的重要性。

他說：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

」（告子章句上）《孟子》推崇道德，多言心性，如《公孫丑上》：公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。

陳丹青:我不太相信孔子說的五十知天命,六十耳順 有人說「見畫如見其人」，陳丹青的畫作就如他的性格一般，優雅別致而又樸素純真，自由隨性並且睿智澄澈。

其每一筆，任一畫，都賦予了畫作鮮活的靈魂，具有自己的獨特魅力，給觀者透露隱含的情感祕密。

率性而爲，感性而活是他的爲人處世狀態。

頗具「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的氣質。

這都與其人生的不凡經歷有著千絲萬縷的關係。

儒家耳根圓通法門:孔子爲什麼說自己「六十而耳順」? 上回說到「洗心退藏於密」，密在何處？當年惠明在大庾嶺向六祖問法：「更有密意否？」六祖答：「與汝說者，即非密也。

汝若返照，密在汝邊。

」六祖此言，真心不是故弄玄虛，敷衍惠明。

他所說的「密在汝邊」之密，即是「退藏於密」之密，是「莫見乎隱」之隱，是「道心惟微」之微。

「三十而立」原本是孔子在說自己,和我們有什麼關係呢 孔子的三十歲不能代表所有人然而，在平靜的文化繼承當中也不乏一些歪曲變質的文化現象，例如在日常生活中，人們常常借用孔子對自己人生階段的總結來冠以他人年齡的稱謂，孔子在《論語·爲政》中說過這樣一句話，「吾十有五志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」，意思是說「我從十五歲開始就立志於學習， 南懷瑾:孔子講的「三十而立,四十而不惑」這一段到底是什麼意思 子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

到了「六十而耳順」，這裡問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。

可能是「六十而」下面有一個句讀。

「五十知天命,六十耳順」:人過50歲,餘生已經開始了 孔子曾經把自己的人生分爲了幾個階段，其中他將人生的五十歲稱之爲「知天命」之年，而六十歲則是「耳順」之年。

五十歲是人生的一個很關鍵的年齡點，從這裡開始，一個人就開啓了他的餘生，並且要能夠深知他以後的命數。

三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順,原來出自《論語》? 2.4子曰：「吾十有又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

」譯文：孔子說：「我十五歲立志求學；三十歲能夠自立；四十歲沒什麼迷惑；五十歲得知天命；六十歲耳根順了；七十歲隨心所欲，沒有不合情合理的。

」 三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十從心所欲 什麼年齡該做什麼樣的事一直都是中國人世代遵循的規矩，那麼什麼又是適當的年齡呢？關於年齡的問題，孔子的論語中說到:三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲…在很多人看來，這大概就是對人的一生最好的解釋了吧。

孔子說「三十而立」,其中的「立」字,是指成家立業嗎? 孔子在《論語》的爲政篇中，就有過非常精彩的論述：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

」在孔子的人生規劃中，三十歲是而立之年。

那麼，孔子所說的「三十而立」到底是什麼意思呢？ 別再被「成家立業」誤導了,孔子講的「三十而立」是這個意思 如果達不到這些標準的話就會覺得自己不夠優秀，甚至被看成沒有能力！實際上孔子講的「三十而立」不是這個意思！此文翻譯過來的意思是，夫子程頤說，大學一書是孔子時期遺留下來的文學典籍，是初學者修德的入門書籍，今天還能知道古人先後學習順序，全仰仗此書，而論語是學習大學後進一步鑽研的書，然後是孟子。

最後是中庸。

三十而立出自論語爲政篇。

《論語》孔子曾說:「四十而不惑」!這個「不惑」具體是什麼意思 《論語》孔子曾說：「四十而不惑」！這個「不惑」具體是什麼意思吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

世間萬物變化紛紜，人生命運更是不可捉摸。

種暠手提長劍擋住車架說：「太子是國家儲君，關係重大，常侍你來接太子而又沒有詔信，怎麼知道你不是心懷奸邪呢？」於是高梵只得回去奏報，得詔令才把太子接走。

杜喬退而嘆息：「愧暠臨事不惑。

」這大概可爲「不惑」作一註腳。

「不惑」看上去不那麼難。

堅信自己所信的，堅守原則，不被外界所干擾就是了。

很多人在很多時候是會做到這樣的。

孔子說「五十知天命」,忙碌半生的你,知天命嗎? 「五十知天命」出自孔子的《論語·爲政》：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

這一段話是孔子的人生感悟。

從生理角度講，在一定程度上符合人體盛衰的總規律。

孔子十句經典語錄,每一句都很精闢,充滿智慧,值得細讀深思 據記載，孔子有弟子三千，其中賢人七十二名，其中包括曾子、顏回、子路等爲大家所熟悉的弟子。

孔子曾經帶領他的部分弟子周遊列國數年，晚年修訂六經——《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，孔子去世後，他的弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄、教育觀念、倫理思想等記錄下來，整理編成《論語》，該書被奉爲儒家經典。

高考語文:山東考生必背的「孔子語錄」 《山東高考傳記閱讀方案和試題樣例》中分析了2015年山東高考語文的出題重點及複習方法，其中關於名句名篇，所考查篇目都是「附錄」明確範圍，只是「孔子語錄」除了課本上學習過的以外，還要有一定量的名句積累。

四十不惑五十不裝六十才耳順 醫院門口有家中醫館，王小柔進去打聽，有沒有跌打損傷的方法是可以用在雞身上的。

中醫大夫倒是能理解她的心情，沒轟她走，但表示沒有辦法，勸她還是燉了吃算了。

　　「很多時候，我帶著受傷的小動物求醫時，都會得到這樣的答案。

如果我不學習一些救護知識，它們都沒有太多生還的可能。

」這激發了王小柔自學各種各樣常識的鬥志，包紮、接骨、上藥、打繃帶，這隻雞竟全然恢復。