從北美現況看後公投時代的青年宣教趨勢 - 教會實踐文化

質疑單一權威，包括對聖經和對教會權威的質疑; 內部因素 2.1.跨代關係疏離：許多年輕人在教會感到與年長者的疏離，特別是關於靈性方面的事 選單 直接觀看文章 搜尋 搜尋：   世代差異檯面化 1.時代精神彼此間的激盪 2.同溫層效應的浮現與反思 台灣引以為傲的「民主制度」，受到檢驗和反思，走下神壇 1.公投付諸民主選舉，真是最好的方案？ 2.多元價值在付諸公投的「勝選」壓力下，兩極立場被激化 教會公共參與方式與主打議題的內部張力 1.議題的優先順序 2.關懷的前後一致   這部分內容，取自：DavidKinnaman,YouLostMe(GrandRapids,MI:Baker,2011) 外部因素 1.1.Access：網際網路改變了人們與外界連結的方式，提供大量的資訊、意見、分析、關係和世界觀；他們期待更多參與，而不是當消費者；不認為教會是唯一權威來源，傾向平等扁平的組織結構 1.2.Alienation：人際關係的割裂、婚姻的破裂、父親的缺席、對機構和組織的不信任；認識許多人，但缺乏深入親密的朋友；對未來充滿盼望，同時又對現實悲觀負1.3.Authority：我該相信誰？什麼？為什麼？質疑單一權威，包括對聖經和對教會權威的質疑 內部因素 2.1.跨代關係疏離：許多年輕人在教會感到與年長者的疏離，特別是關於靈性方面的事 2.2.召命脫離信仰：很多年輕人不知如何把對職志的熱情與基督信仰深刻且有意義地連結起來 2.3.有資訊沒智慧：大量關於信仰的資訊，但缺乏分辨資訊和實踐信仰的智慧 內部反省 3.1.膚淺的信仰教育：信仰與生活的其他方面無法整合和連結 3.2.反智反科學的態度：對科學採取敵意，或把信仰與科學做完美切割，不去觸碰 3.3.壓抑人心的律法主義：許多的教條和規條，使人感到壓抑和窒息 3.4.沒有留給懷疑的空間：感到在教會無法自由地表達懷疑，缺乏安全探索和面對懷疑的環境 不只回應冰山表面的現象和問題，更是直指底層邏輯！ 世俗社會宣稱自己不委身於任何一種傳統或世界觀，真的嗎？ 1.1.這本身就是一個非常特定的傳統和世界觀，拒絕了基督教、伊斯蘭教和猶太教的世界觀。

世俗社會擁抱多元主義，真的嗎？ 2.1.事實上世俗主義接納的是「價值」多元和「終極目標」的多元，而非「事實」的多元。

世俗社會把價值與事實區分開來，把信仰和道德歸在價值的領域，而把個人的道德和信仰與公共生活區分開來。

世俗社會試著砸毀神壇上的偶像，使人破除一切迷信，其結果是？ 3.1.事實上，世俗社會把自己變成新的神像，放在神壇的中央。

世俗社會不能對個人的終極目標有任何的評斷，結果會是？ 4.1.然而若真是如此，那這也意味著個人不應評斷建制社會的表現，最後導致建制社會變成暴君，因為建制社會不需要向任何人負起道德責任，道德與政治徹底分家。

  相遇優先於事工（耶穌：有位格者>事工：方法與策略，逆轉把上帝和年輕人去位格化）1.1.潘霍華認為，青年事工首先是關乎人與上帝的相遇，而不是關於發展教會的策略 1.2.路恩哲指出教會在關心年輕人時，很大的試探在於把他們物化，沒看到他們的位格和價值 跨代同行的群體 2.1.相對於抽象的建議和教導，年輕人更需要真實的榜樣、有智慧的經驗談、和帶著溫度的陪伴 2.2.從分化的事工（青年崇拜、中學生崇拜、兒童崇拜）朝向跨代跨界的事工模式邁進 2.3.跨界見證：跨界從教會內開始，若內部都無法跨代、跨社經階級、跨政治立場，如何能跨界？ 身份、歸屬、目的 這問題是關於 焦點是 以上帝的___來回應 我是誰？ 身份 我 恩典 我歸屬於何處？ 歸屬 我們 愛 我的人生有何意義？ 目的 世界 使命與行動 (取自KaraPowell,JakeMulder,andBradGriffin,GrowingYoung(GrandRapids,MI:Baker,2016),116.) 具解讀時代力的門徒（神學院、教會） 4.1.重新想像門徒訓練和神學訓練 4.2.以福音肯定、挑戰、更新所身處的主導文化敘事 信仰帶出召命，以委身社會正義 5.1.傳統的青年事工傾向把年輕人當作是免費的人力資源來使用，或是待我們去娛樂和吸引的觀眾來牧養。

顛覆翻轉的教會則學習主動去聆聽年輕人，幫助他們使用上帝給予他們的恩賜和召命（不論他們是否意識到這些恩賜是來自上帝），完成上帝對他們的呼召 5.2.「誰是我的鄰舍？」教會是不為自已，而是為鄰舍而存在的群體 5.3.正視教會的危機，帶著破釜沈舟的決心，不讓過去的形式攔阻教會忠心地委身於上帝的使命 分享此文：TwitterFacebook請按讚：喜歡正在載入... 相關 文章分頁導航 ←當黑夜來臨時——思想潘霍華的詩作《所有美善力量》（舉目）財富的好消息？福音視野下，成功的再思（校園雜誌）→ 從北美現況看後公投時代的青年宣教趨勢有“1則留言” 謝謝家驊哥的分享！關於世俗社會，我最近讀到PeterBerger的著作TheManyAltersofModernity，其中提出他對於世俗化理論的修正，他同意世俗性排擠多元性，但他也同時指出現代社會是多元性社會而非純世俗性社會，每個人的腦裡都有各種宗教和世俗價值體系建構出的多重現實（multiplerealities）同時並存，個人會依照當下情境所產生的相關性結構（relavancestructures）決定要採用何種現實。

例如進教堂做禮拜的時候就採用基督教的世界觀，但在執行公民投票或做科學研究的時候卻可以暫時拋棄上帝存在的假設，採用世俗世界觀。

Berger認為，現代社會的特徵並不是世俗性，而是蘊含多元多重現實；現代人必備的能力也並非自我世俗化，而是在多重現實中游移轉換。

我覺得Berger的理論比Newbigin的問題意識和批判更能適用於台灣處境，因為台灣本就比西方更為多元並存。

提供你參考。

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