如何分辨異端@ The Church inTaoyuan - 隨意窩

如何分辨異端講者：倪柝聲講時：一九八四年九月二十八日講地：鼓嶺 讀經： 哥林多後書十一章十三至十五節： 『那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。

TheChurchinTaoyuan-Hall3《二O二O年感恩節特會》爲着一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化TheAll-Inclusive,ExtensiveChristReplacingCultureForTheOneNewMan日誌相簿影音好友名片 200604262015如何分辨異端?聖徒成全如何分辨異端講者：倪柝聲講時：一九八四年九月二十八日講地：鼓嶺   讀經：   哥林多後書十一章十三至十五節：  『那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。

這也不足為怪；因為連撒但也裝作光明的使者。

所以他的差役，若裝作仁義的差役，      也不算希奇；他們的結局，必然照著他們的行為。

』   提摩太前書六章二十至二十一節：   『提摩太阿，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道似是而非的學問。

已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。

』    提摩太後書四章三至四節：『因為時候要到，人意厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；並且掩耳不聽真道偏    向荒渺的言語。

』    彼得後書二章一節：『從前在百姓中間有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端連買他們的主也不承認，    自取速速的滅亡。

』   猶大書三節：『親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力   爭辯。

』    以賽亞書八章二十節：『人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。

』    引言   異端也是一個大問題，我們要叫初信人有正確的認識，好叫他們有防備。

對於初信的人，你要把這些聖經節一節一節念給他聽。

念完後就對他說，由以上這些經節看來，在末世的時候，會有許多異端要起來。

這些異端乃是在教會中，有人用基督的名，而傳的異端。

所以每個基督徒都必須注意。

猶大書三節說，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。

我們對於信仰必須純正，我們要初信的人走在正路上；所以關於異端的事，我們可以對他們提出警告。

我們已經題過教會的道路，我們說到，在末後世上只有一個教會遵守主的道，不棄絕主的名，就是非拉鐵非的教會。

你的眼睛必須開啟來，尋找這個教會。

   不要好奇   許多好奇的人喜歡試試這個，試試那個，結果就中毒了。

好奇的心除了容易中毒之外，沒有別的好處。

神的兒女並不需要進入一個異端，確定那是異端，而定之為罪；然後出來，再進入另一個異端，確定那是異端，又定之為罪；再出來，再進入另一個異端。

我們乃是一聽見奇怪的道理，就不要去摸。

有人就是非得跑去試一試看，結果就掉進去，倒下去，爬不起來了。

那是很危險的事。

所以你千萬不要好奇，免得陷在異端裏，出不來。

所有的異端未必是百分之百的異端，乃是異端混在真理中。

撒但不會愚昧的作出純粹的異端；異端的信仰常是混在最好的真理中，讓人一方面接受牠的真理，另一方面也進入牠的異端裏。

年輕的基督徒去分析這些異端，是不容易的。

我們必須學習不接觸異端，學習逃避異端，學習拒絕異端。

小心的人纔能不遭遇危險，好奇的人就容易中毒。

   十條檢驗異端的標準    所有的異端都不是年輕的基督徒所能應付的，年輕的基督徒對異端最好是不聞不問。

如果你是在沒有教會的地方，或者你單獨在一處時，這裏有十條測驗的方法，叫你可以用來測驗異端的事。

其中有一條相同的，有一條是那樣說的，就是異端。

一個團體不在乎道理有多少，乃在乎有沒有異端，有異端就是錯的。

我們寧可聽一篇真理少的道，而沒有異端，也不要聽有許多真理的道，卻帶有一點異端。

因為只要有一點毒，就會毒死人；就如麵團中只要有一點酵，就會發起來。

這些異端，非有專一恩賜的人，就無法分辨。

要分別和分析這些異端，說起來容易，作起來不簡單。

只要注意有沒有一點異端；只要有一點，其他的即使是好的，也要摔掉。

   異端的種類很多，有的是完全不信主的，有的站在神蹟奇事上，有的在交鬼上，有的在豫言上，有的在死後審判的問題上，有的重克制人的肉體的情慾。

每一類中又有許多不同的教派來傳其異端。

異端種類不同，錯點也各不一樣。

總歸有一樣不對，就是異端；但必須有確實的根據。

異端乃是很重的字眼，我們不能隨便說人所傳的是異端。

現在我們來看十點檢驗的方法。

   壹 關於聖經的權柄   異端的第一大項，乃是與聖經的權柄有關。

提後三章十六節說，聖經是神所默示的，所有基督徒的信仰與行為，都以聖經為標準。

以賽亞八章二十節說，『人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。

』這節所說的訓誨與法度，就是指聖經說的；一切都要以聖經為法度；如果有人以別的為標準，那就是異端。

今天最流行的異端乃是用別的作標準，所以就有人說，教會能斷定是非。

有人以聖經為總則，以教會為附則。

他們在聖經之外，寫出好多聖經之外的附則來凡是在聖經以外，再以任何人、任何團體為根據，說他們能教訓、能斷定的，就不可與之來往。

在聖經之外加上的，就是異端。

有人說，聖經這樣說不錯，但我們也有默示。

這一定是異端。

例如在上海有一班人研究聖經，他們說人必須認識六冊的『研究聖經（StudiesintheScriptures）』，纔能認識聖經。

這班人乃是Russellites，就是現今的耶和華見證人（Jehovah`sWitnesses）。

他們在神的話語之外，加上別的權威。

這是不對的。

又如基督教科學會（ChristianScience）說，他們的話與聖經有同等地位。

凡把自己的話擺在和聖經同等地位的，定規是異端。

人在聖經之外，不能有權柄。

有一班神奇的人說，聖靈在聖經裏說過話不錯，但聖靈今天也啟示我們。

他們不知道神的啟示是一個的，是互相成就的，不是互相衝突的。

一切說話的，必須與聖經已有的啟示相成全纔對。

所以在聖經之外，再把自己放在權威地位的，就是異端。

   貳 關於基督的身位   異端的第二項是關於基督的身位。

撒但在異端中最大的目的，乃是攻擊基督的身位。

在聖經裏主耶穌叫我們知道，祂自己就是神，（約一1~3，）但撒但要人不承認祂是神。

關於主耶穌的身位，聖經給我們看見：第一，主耶穌乃是神；第二，主耶穌是神的兒子；第三，主耶穌又是神所設立的基督；第四，主耶穌是完全的人；第五，主耶穌復活時回到天上，祂仍是人，祂也是神，並且從那時起神又立祂為主為基督。

有人或者要說，祂怎麼又是人，又是神，又是神的兒子？這麼亂，我不認識基督到底是誰。

你可以對他說，聖經就是如此說。

基督也說過，除了父啟示的人以外，沒有人能認識子。

主承認祂的身位是不容易知道的。

異端是只承認基督身位的其中之一，而不承認其他方面。

但只要抹煞以上所說其中的一項就彀了，就是異端。

歷代以來，異端都是攻擊主耶穌身位的某一點。

只要抹煞祂身位中一點，便把主的工作完全抹煞了。

例如有人說主耶穌不是人，這就抹煞祂為人流血贖罪的工作；或者有人說祂不是神，這就抹煞祂有赦罪權柄的工作。

攻擊基督的身位，並不是說要完全抹煞祂身位的各個方面，只要抹煞一方面就彀了，就足彀稱為異端。

  人對於聖經有誤解，有不可原諒的，也有可以原諒的；但對於基督的身位，非嚴格維持不可。

雖然你不明白基督的身位的道理，但事實是那樣；你解釋得來也好，解釋不來也好，你總得承認。

大多數的異端，都是攻擊基督身位的某一點，這乃是撒但的大目的。

在使徒約翰晚年的時候，就已經如此。

如果有人說，基督是一個人，耶穌是另一個人，這乃是異端。

若有人說基督死了，由死裏復活之後，基督沒有了，活的只是靈。

這是異端。

若有人說，神先造一個『道，』道是祂頭一個創造，然後『道』再創造天地和其他的受造之物，這也是異端。

再者，若有人說基督是靈，來到地上為人，這也是異端。

人要將神的兒子與活在地上為人與死裏復活，升到天上的基督分開。

人不承認拿撒勒人耶穌今天是在天上。

人用兩把刀，一把切斷神的兒子與為人的耶穌是一的事實，一把切斷為人的耶穌與復活的基督是一的事實。

這就是異端。

撒但就是喜歡把基督的身位搞亂了。

約壹三章說，神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼撒但的作為。

（約一3：8）如果人勿承認耶穌是神的兒子成為肉身來的，這就是說，他不承認主除滅魔鬼的工作。

所以一個人破壞基督的身位，就是破壞神的計畫。

   約貳七節說，凡不承認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人的。

人相信地上的基督是人，但不相信祂是神成為肉身來的，這就把神的兒子和地上的人切斷了。

十節是嚴重的話，這是滿有愛的約翰說的，他說，『若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安。

』十一節說，『因為問他安的，就在他的惡行上有分。

』愛主的人，必須愛護基督的身位。

約壹四章一節說，『一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。

』二節和約貳七節相同，不過是反過來說。

三節與林前十二章三節相同，說到不認耶穌，就不是出於神的。

不認耶穌，就是說，不認祂為主耶穌。

耶穌基督成為肉身，乃是降生的一段，耶穌基督是主，乃是在榮耀裏的一段。

這是在五旬節時神所?的。

耶和華見證人會乃是說，耶穌死了，沒有復活；他們說耶穌釘十字架三天之後，聖神基督耶穌（ChristJesusthedivine）出生了。

這是異端，這不是解經的不同。

凡把主耶穌的身位分開的，就是異端。

異端總是把主耶穌的身位切斷了，許多的異端都是破壞主耶穌的身位。

   參 關於人的罪   有些異端是要把罪取消。

聖經清楚的說到人有罪。

聖經所說人的罪，有兩個意思：第一，人有罪的行為，這是人在行為上的罪；第二，人得罪神，這是人在神面前的罪。

這兩種在聖經裏都是罪，也都是事實。

有人或者品性好，但在神面前仍然有罪。

任何的道理推翻這二個罪的事實，就是異端。

有人從哲學來證明人沒有罪，或者從科學研究人身體的內分泌，來證明人沒有罪，就如基督科學會（ChristianScience）、耶和華見證人會（Russellites，今名Jehovah`sWitnesses）等。

這些都是異端。

因為如果說人沒有罪，這就取消了救贖，也就不需要救主了。

這樣，我們所傳的福音就是虛謊了。

所以凡是推翻人有罪的事實的，就是異端。

肆 關於基督的救贖   聖經裏明說，我們的罪是靠主耶穌的血來洗淨，基督的救贖乃是聖經的真理。

基督的福音有二要件：第一，基督的身位；第二，基督的工作，就是為人流血贖罪。

缺其一就沒有基督的福音。

在關於基督的救贖這件事上，人受撒但的指示，心思想一些旁門走道，到了不得了的地步。

人想要推翻主耶穌的工作，有人就從罪裏想方法，他們說人是沒有罪的，這自然就廢去了基督的救贖。

另有人在血裏想辦法，他們不承認基督所流的血是為贖罪，這樣也拒絕了基督的救贖。

這就是彼得後書所說的，人不認買他們的主。

（彼後二１。

）這乃是異端。

   伍 關於永遠的審判   有人相信主耶穌的身位，相信主耶穌的工作，相信人有罪，也相信基督的救贖，但他們推翻永遠的審判。

他們藉著兩種關於死的教訓，把永遠的審判推翻了。

第一，他們主張說，人死了乃是睡覺，身體睡覺，靈魂也睡覺；身體再沒有感覺了，靈魂也沒有感覺了。

到主復活時，就醒來了；今天的死不過是失去一段時間。

但主認為死後是有感覺的。

主在十字架時，對一個同釘的強盜說，『今日你要同我在樂園裏了。

』主在路加十六章說了一個故事。

這故事說到拉撒路和財主死後在陰間裏，他們明顯是有感覺的。

聖經說人死是睡了，這是指人的身體睡了，不是指人的靈魂睡了。

人這樣主張，是要把罪的結果減輕。

這乃是異端。

第二，有人又說第二次的死不是永遠的型罰，乃是完全毀滅了，或沉淪了，就是人完全沒有了。

但在聖經裏，『毀滅』這字與酒袋破了的『破』字是相同的，酒袋破了，但還在，並不是沒有了。

基督說人能彀殺身體，不能彀殺靈魂；（太十28；）又說在火湖裏，蟲是不死的，火是不滅的。

（可九48。

）沉淪的人乃是永遠在火湖裏受苦，這是神的話。

這證明人死了，不是完全沒有了。

人如果想取消第二次的死，就是異端。

這樣的說法，乃是不寶貴基督救贖的工作。

   陸 關於神蹟醫治的事  聖經中的神蹟奇事，許多是為著醫治的，這些乃是神的記號。

世上有些異端，也用許多神蹟奇事來吸引人。

主曾豫言說，當祂再來的日子以來，有許多神蹟要迷惑我們。

（太二四24。

）在異端裏有一大部分是為醫治。

他們吸引人的就是病得醫治。

我們要小心得醫治和超然的事，乃是聖靈藉著人行出來的；而聖靈是承認耶穌是主的，祂是為主作見證的。

一個人有信心，有神的話，也相信神的話，奉主的名為病人禱告或抹油，這是對的。

但在異端裏，行超然事的人，不相信病和死的存在；他們說死和病都是欺騙。

但希奇的是，他們自己也死。

基督教科學會不相信老、病和死。

艾迪師母（Mrs.Eddy）死後，有笑話發生，因為她在遺囑中有遺產留給人，後來有人到法官那裏說她沒有死。

但法官說這不對，如果艾迪師母沒有死，教會來拿款，這遺囑不生效力；若說艾迪師母死了，那麼她說人無病、無痛、無罪、無死的道理就不對了。

我們不要專信醫治，和神奇的事。

病是有的，有的病是因天然的律，有的是因撒但的攻擊，有的是因有罪。

所以一面我們相信有病、有死；另一面我們相信超然的事乃是由聖靈隨意行出來，聖靈是承認基督為主。

但世上許多希奇怪事，也有人信。

我們必須小心提防分辨。

   柒 關於豫言   有許多人相信主的再來。

至於祂再來的日子，主說沒有人能彀知道，連天使、人子都不知道。

這是關於主再來的日子的基本原則。

有人相信在一八七四年已經來了，就是耶和華見證人會所相信的。

那是耶和華見證人會的創使人羅素（Russell）傳的，他的接續人JosephRutherford接下去傳的道，也是這樣說。

不過，奇妙的是，他們看見主的再來，我們沒有看見。

他們說現今已經是在千禧年裏了，所以有打字機、電話、汽車等科學的發明。

又有人相信主耶穌在一八四四年已經進入天上的至聖所裏。

又有人說在一九一八年，基督會再來。

聖經有兩處說到一日頂一年，就是民數記十四章三十四節，和以西結四章六節。

於是有人根據民數記十四章三十四節說，一切豫言的年日都是一日頂一年。

但神說，在那一次的事上纔一日頂一年，並非每件事都是那樣。

所以按照一日頂一年的算法，來算基督再來的年日，乃是錯的。

但以理書七十個七可能是以年算的之外；其他的，一日就是一日。

若有人說一日頂一年，那麼千禧年就是三十六萬年了。

有人也許又說，短的頂長的，長者就不必頂。

為這些事辯論，乃是令人厭煩的事，我們不必聽。

凡是以日頂年，來計算基督再來的年日的，都是異端。

   捌 關於活人與死人的來往   按照申命記十八章九至十三節，利未記二十章六節，神是絕對禁止活人與死人來往。

在路加福音裏，主說到財主在陰間裏，求主叫拉撒路到活人之地去，主不許。

死人是在陰間裏或樂園裏，不能回到活人之地，或是活人與死人交往，乃是交鬼的事，聖經是絕對禁止的。

   女巫就是和鬼相熟的女人。

一個女人只能和一個鬼相熟；那樣的女人就是與邪靈熟悉的女人。

所以女巫交鬼，其實乃是一個鬼假冒許多人的靈魂來，交鬼的人所交的，並不是人的靈魂來，其實乃是鬼來。

聖經裡只有撒母耳記上，題到靈魂從陰間上來的事。

撒母耳死後，靈魂被招上來，他責備掃羅。

（撒上二八。

）聖經裏沒有別處題到掃羅為何而死，只有代上十章末二節說，掃羅乃是因交鬼，所以神叫他死。

摩西的律法也禁止女人交鬼，女人交鬼要用石頭打死。

所以若有人交鬼，也是異端。

   玖 關於女人作教師   提摩太前書、林前十四章、啟示錄二章都說到，神不許女人作教師。

任何教派若以女人起頭，或者以女人為首領，或者女人的地位和男人相等的，就大有可疑。

世界上主要的異端，過半乃是女人發起的。

如基督教科學會的艾迪師母、安息日會的懷師母（Msr.White）。

聖經說到羅馬教，也是說由女人耶洗別的教訓來的。

拾 關於主再來的事   異端的原則就是，主作甚麼事，撒但也作甚麼事。

譬如主醫病，撒但也醫病。

對於主再來的事，異端也是叫人混亂。

例如有人說某天某時到某地去等主來，結果不來，就叫人對於聖經裏關於主再來的事不理會，或者輕看這事。

撒但就是喜歡把一個不名譽的東西擺進來，把主再來的真理弄毀了。

主的確快再來了，許多人要更注意豫言。

因此，今後在豫言上，還會生出許多異端花樣來。

如果有任何教派豫言說，某時到某地去等候主再來，那就是異端。

若有人說，他是兩個見證人之一，或者是三個吹號的天使之一，你不要相信。

任何人說，他就是聖經裏所說的某個人，你不要信。

主說人要說：『基督在這裡…基督在那裏。

』（太二四23。

）你不要相信說那樣話的人。

這乃是虛謊的事。

   我們除了追求作啟示錄三章非拉鐵非的教會之外，不可信別的。

人說他是啟示錄或但以理書中的某某人，那就是異端。

我們不要接受。

末後的日子，異端要增加，所以我們必須核對一下。

你們不要好奇，或者想去試一試；這樣的好奇總是叫靈性受損，若去試一試，等於試吃毒藥。

以上十條，若有人犯了一條，總是異端，你們要和他們斷絕來往。

這些事在中國是一天強似一天，我們非防備不可。

  ※本篇取材自一九四八年九月二十八日倪柝聲弟兄在福建鼓嶺所釋放之福音信息。

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