初探【視域交融】 @ 閱讀與生活 - 隨意窩

因為我所學的是教育，所以看待孩子偷竊的問題可能與所學是法律的人不一樣，這是理解問題時所「靠」之處（背景）不同的緣故，也就是不同「視域」所造成的結果。

面對中秋之 ... 閱讀與生活生命真正的喜悅，源自於為一個自己認為值得的目標，付出無限心力的時刻。

SINCE2006.02.15日誌相簿影音好友名片 201001111740初探【視域交融】?教育論述視域交融我們站立的位置，影響著我們看到的範圍，也就影響了我們心中的想像和感受，所以蘇軾吟出「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。

我們所立之處，即是視力發出的地方，據此而決定了我們所能看到的範圍和所看到的東西，也就形成了我們的「視域」（horizon）。

所以仔細分析「視域」一詞，表面上它是指「看的範圍」，而事實上若要知道為何有如此之「看」，則必然要分析其所「靠」之處，因此，「視域」乃是由「靠」（ground）與「看」（vision）共同構成。

「靠」，可以是具體的站立之處，這是指身體之靠，但如果從心理、精神、教育、知識…等各方面來思考「靠」，則它可以進一步被引申出「基礎」、「依據」、「條件」之意思，甚至可以用「背景」一詞來表示。

我們的生長環境、經歷事件、讀書心得、學習內容、心理狀況…等，這些條件構成了我們現在的背景（基礎），而且我們也正以這個背景來理解（看待）目前所遭遇到的各種事件；也就是說，我們的背景影響了我們的看法。

因為我所學的是教育，所以看待孩子偷竊的問題可能與所學是法律的人不一樣，這是理解問題時所「靠」之處（背景）不同的緣故，也就是不同「視域」所造成的結果。

面對中秋之月，有人把酒當歌之際，卻也有人藉機觀測月球與木星之間的相對光度；這些行為沒有對與錯，只是每一個人的不同背景（靠）所呈現出相異的思考表現（看）而已，而且也不代表這兩種人之間是不能溝通的。

雖然「看到什麼」與「靠在哪裡」之間有著密切關係，但更重要的是，要如何避免落入只知道把酒當歌，而以此來指責別人觀測光度的行為。

其實，當我們很緊密地「靠」在某處而絲毫不加省察之時，很可能會讓自己的「看」封閉起來，也就會成為「單向度思考的人」，這將會讓自己的思維逐漸失去了彈性，所謂「食古不化」、「冥頑不靈」、「偏執狂」是也。

要避免落入上述情況，就要學會開放自己的心靈，常常讓不同的視域進行交流，這就是H.-G.Gadamer（高達美）所提「視域交融」(fusionofhorizons)的理念。

當我既存的視域（舊視域）與目前遭遇之事件所產生的新視域，彼此產生影響，進而提升了舊視域，則我的知識或見解便開始成長了，這是自我學習的過程，屬於廣義的教育範疇。

真正的學習，必然是在個體的內在產生了「視域交融」；言者諄諄，聽者邈邈，如果師生之間的視域總是沒有交集，學生怎麼可能產生學習呢？專門知識很好的人不見得就可以當老師，為什麼呢？重點在於老師必須知道學生的「起點行為」（基礎或所「靠」之處），進而調整其所提供的視域（教學表現）來讓學生聽得懂（產生「視域交融」），所以，教師專業顯現在：即使談論愛因斯坦的「相對論」，一樣有辦法讓七歲的小孩或七十歲的老人了解，關鍵之處在於是否讓學習者產生了「視域交融」！ ◎資料來源：摘自海洋大學教研所海洋鐸聲第36期吳靖國教授 ●第一次與吳教授在課堂上相遇，只覺教授平易近人，談笑自然從容；聽其講述哲學，也是一種享受，吳教授總試著以親切的言語和生活日常的用詞為我們闡釋哲學，領略哲學似遠又近的人生智慧。

若我以自己的語言來解讀『視域』的話，我會說：視域是指個人對週遭人事物的看法；這『看法』的成形是很個人化的，從個人的生活成長背景、接受教育程度、以及社會化過程等元素衍生而出。

換言之，除非有人與你的生活成長背景、接受教育程度、以及社會化過程等元素相類近，應該很難與你的看法一致的。

學生與老師之間因教與學而產生關係，否則也很難有交集的人生，所以，師生之間要進行『視域交融』並非容易，同時與一班30幾位學生進行『視域交融』更是難上加難，我想，唯有老師對教育愛的堅持以及持續的專業成長才是解決之道。

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