如何解釋人生無常和佛學中「無常」的含義? - GetIt01

其實無常這個詞本就來源於佛教，無常的意思是沒有恆常的事物，不斷的在變化，每一剎那都在生滅變化，但人們往往只看到現象上粗的無常：比如好好的一個人突然死了，細的無常 ... 標籤：中國語言文學人生人生感悟佛學迷思 如何解釋人生無常和佛學中「無常」的含義? 03-31 人生不在佛學內，佛學不在人生中嗎？哪有兩個無常？ 不一樣的，世間人所說無常是指變幻莫測，而佛法中的無常非常廣 人生無常:因為道可道，非恆道。

道可道，非常道。

世界萬物是變化的，所以不會一成不變，也不會經常性的是一個樣子。

只有變化才是永恆，才是生生不息。

佛學中的無常:本意和前邊的無常接近了。

但是佛教人士把這個無常歪曲了，認為一切都是假的，只有佛法是真的，是常駐的。

說到底，佛法認為死才是常，才永恆。

如何解釋人生無常和佛學中「無常」的含義?南無阿彌陀佛！！！ &-->人們常常說：人生無常，是指人生活在世間生命的難於預料，不知什麼時候就毫無預兆的死了。

而佛法中教導學人的無常卻是指三界之中的一切有為法沒有自體性，不能夠「不生不滅」因而時時刻刻，剎那剎那生生滅滅，成、住、壞、空；生、老、病、死。

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佛教中的無常是一切皆無常，不論是心、心所、色都沒有一個恆長的存在，即是是上至最高的非想非非想處的有情，其壽元也不過84000大劫，更何況其他三界的有情與各種物質，都是在剎那生滅，那麼這三界還有什麼值得留戀的？同樣，因為我們的業也是無常，這指出了一條出路，不善可以變成善，愚痴可以變成智慧，痛苦可以變成快樂。

還等什麼，快修行吧。

很多佛教徒總是勸人體會無常：最親近的人死了，勸以人命無常；遭受重大打擊，勸以世事無常；身家財產付之一炬，勸以萬物成住壞空。

雖然它們的確與眾生息息相關，但解脫不能由這些枝末下手：公司的營運危機終於渡過了，回到家中卻仍為子女的教育問題困擾；行腳僧斬除了對住處的依戀，卻忘情於雲遊；瑜伽師斷絕一切外緣，卻耽溺於禪境。

斬草不除根春風吹又生，佛陀不興這種抽刀斷水水更流的徒勞掙扎。

唯有從五受陰、六入處、緣起法這些『諸行』的無常下功夫領解、體會，才能徹底解決生命本身無常、苦的困境。

色是生滅法，受、想、行、識是生滅法。

知色是生滅法者名為知色，知受、想、行、識是生滅法者名為知識。

【契經　五陰誦】 眼生滅法不如實知，是名無知；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

【契經　六入誦】傳說，外道舍利弗在市街遇見乞食的馬勝比丘，見他威儀佯序十分景仰，便向他詢問師承及所受的教法。

馬勝比丘僅說一偈，便令舍利弗開悟見法：諸行無常　是生滅法　生滅滅已　寂滅為樂。

在當時，整個大環境都瀰漫著探究生命真相的氣氛。

談諸行，立刻明白指的是生命的運作、感官的活動；說生滅，馬上體會到生命無法被掌握的無奈；生滅滅已、寂滅為樂則是解脫之道。

這就是悟入真理的契機、就是舍利弗所見的法、就是使得舍利弗改投明師的原由。

理解生滅諸行的內容為五受陰、六入處、緣起法，是見法的必備條件之一。

應邀佛學中的無常指宇宙和宇宙外乃至你想像不到的空間，事或物都是無常的，包含人生無常。

無常顧名思義:不是永恆不變。

你只需仔細觀察你周圍的人，事，物，包括你自己，看看是不是永恆不變。

變化就是空性無自性。

人生無常：往往人們在逆境或突發不好的事的時候會說人生無常，比如一個人突然生絕症，一個人突然死亡，一個富人突然破產....但是一個窮人突然變富等等好事往往不說無常。

其實無常這個詞本就來源於佛教，無常的意思是沒有恆常的事物，不斷的在變化，每一剎那都在生滅變化，但人們往往只看到現象上粗的無常：比如好好的一個人突然死了，細的無常每一分，每一秒，每一剎那都在生滅的無常卻看不到。

人生無常可以看成是粗的無常，但粗的無常正是由細的無常組成的 佛教中「無常」的涵義是不穩固，不堅固，不可靠的意思。

五蘊是不穩固，不可靠的，不值得把五蘊當作是我，我的。

如果把五蘊當作是我，我的話，就會因之而受苦。

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