成佛之道（增註本）00

印順法師佛學著作集. 妙雲集中編之五『成佛之道（增註本）』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁] ... 布施多雜染禪定向獨善依人向佛道戒行為宗要 心性怯畏者佛說應修念 ... 印順法師佛學著作集 妙雲集中編之五『成佛之道（增註本）』 [回總目次][讀取下頁][讀取前頁] 成佛之道增註本目次 自序 偈頌 第一章歸敬三寶………………………………… 1──36 有海無邊際世間多憂苦流轉起還沒何處是依怙 積聚皆銷散崇高必墮落合會要當離有生無不死 國家治還亂器界成復毀世間諸可樂無事可依怙 鬼神好凶殺欲天耽諸欲獨梵依慢住亦非歸依處 歸依處處求求之遍十方究竟歸依處三寶最吉祥 正法以為身淨慧以為命智月朗秋空禮佛兩足尊 三世佛無量十方佛亦爾悲願來濁世禮佛釋迦文 智圓悲無極斷障無餘習三德等究竟方便示差別 丘井空聚落朽故寂無人彼岸林泉樂禮法離欲尊 正法妙難思善淨常安樂依古仙人道能入於涅槃 依法以攝僧和樂淨為本事和或理和禮僧眾中尊 敬僧莫呵僧亦莫衡量僧隨佛修行者住持正法城 三寶真實德無漏性清淨化世真亦俗佛法得長存 自誓盡形壽歸依佛法僧至心修供養時念諸勝利 此歸依最尊此歸依最勝不由餘歸依得樂得安隱 所說歸依者信願以為體歸彼及向彼依彼得救濟 若人自歸命自力自依止是人則能契歸依真實義 第二章 聞法趣入…………………………………37──62 由聞知諸法由聞遮眾惡由聞斷無義由聞得涅槃 如器受於水如地植於種應離三種失諦聽善思念 病想醫藥想殷重療治想隨聞如說行佛說法如鏡 趣入正法者應親近善士證教達實性悲愍巧為說 觀德莫觀失隨順莫違逆佛說滿梵行學者應尊敬 離彼三途苦不生長壽天佛世生中國根具離邪見 生死流轉中人身最難得憶梵行勤勇三事勝諸天 難得今已得精勤修法行莫使入寶山垂手歎空歸 聞法而發心隨機成差別 下求增上生現樂後亦樂中發出離心涅槃解脫樂 最上菩提心悲智究竟樂 依下能起上依上能攝下隨機五三異歸極唯一大 不滯於中下亦不棄中下圓攝向佛乘不謗於正法 第三章 五乘共法…………………………………63──132 正信歸依者應修於正見及修於正命勝進不為難 所說正見者人生之正觀 心淨或不淨利他或損他善行不善行佛子應諦察 有報必由業微小轉廣大能引或能滿決定或不定 現生或後報諸業不失壞 隨業報善惡五趣常流轉隨重或隨習或復隨憶念 由業往後有薪盡火相傳 生死常相續聖者得解脫愚智縛脫異深信勿疑惑 流轉五趣中身心多苦迫 大地獄極熱近邊遍遊歷八寒及孤獨是諸苦中極 旁生種種異吞噉驅使苦 餓鬼常饑渴不淨以為食 悉由三不善惡行之所感 人中苦樂雜升沈之樞紐人本誤鬼本習俗謬相沿 天趣初欲界色及無色界身勝壽亦勝樂勝定亦勝 諸苦由惡業樂由善業集苦樂隨業盡修善宜積極 若時能行善而未作善業一旦苦果臨爾時復何為 求人而得人修天不生天 勤修三福行願生佛陀前……………………98 依資具得樂依施得資具故佛為眾生先讚布施福 施以捨以利由悲由敬別心田事不同功德分勝劣 施應如法施勿隨至怖報求報及習先希天要名等 克己以利他堅忍持淨戒 以己度他情莫殺莫行杖勿盜勿邪淫勿作虛誑語 飲酒敗眾德佛子應受持 五戒盡形壽眾福之所歸 加行日夜戒隨順出離者 不殺盜邪淫不妄語兩舌不惡口綺語離貪瞋邪見 諸善之根本佛說十善業人天善所依三乘聖法立 欲樂不可著散亂多眾苦依慈住淨戒修定最為樂 調攝於三事心一境名定漸離於分別苦樂次第盡 四禪四空處慈等四無量佛說諸定法次第而修習 布施多雜染禪定向獨善依人向佛道戒行為宗要 心性怯畏者佛說應修念繫念佛法僧戒施天功德 如入光明聚陰暗一時失 正念彌勒尊求生彼淨土法門最希有近易普及故 見佛時聞法何憂於退墮 第四章 三乘共法…………………………………133──254 一切行無常說諸受皆苦緣此生厭離向於解脫道 隨機立三乘正化於聲聞 解脫道遠離苦樂之二邊順攝樂行者在家修法行 順攝苦行者出家作沙門 此或樂獨住或樂人間住 或是隨信行或是隨法行 雖復種種性同修出離行 佛說解脫道四諦與緣起甚深諸佛法由是而顯示 苦集與滅道是謂四聖諦 苦者求不得怨會愛別離生老與病死總由五蘊聚 所謂五蘊者色受想行識取識處處住染著不能離 此復由六處取境而生識 或六界和合世間苦唯爾 苦生由業集業集復由惑發業與潤生緣會感苦果 業有身語意善惡及不動業滅如種習百千劫不失 隨業感生死不出於三界 煩惱貪瞋癡不善之根本癡如醉如迷瞋重貪過深 佛攝諸煩惱見愛慢無明我我所攝故死生永相續 苦集相鉤纏死生從緣起 佛說十二支如城如果樹………………………164 無明之所覆愛結之所繫有識身相續相續而不已 緣識有名色從是有六處根境相涉觸從觸生於受 緣受起於愛愛增則名取因是集後有生老死相隨 滅應滅於惑惑滅則苦滅解脫於癡愛現證寂滅樂 能滅苦集者唯有一乘道三學八正道能入於涅槃 初增上尸羅心地淨增上護心令不犯別別得解脫 在家五八戒如前之所說 出家戒類五沙彌沙彌尼 比丘比丘尼及式叉摩那……………………180 於中具足戒戒法之最勝殷重所受得護持莫失壞 極重戒有四殺人不與取淫行大妄語破失沙門性 餘戒輕或重犯者勿覆藏出罪還清淨不悔得安樂 能持於淨戒三業咸清淨 密護於根門飲食知節量勤修寤瑜伽依正知而住 知足心遠離順於解脫乘 此能淨尸羅亦是定方便 進修於定學離五欲五蓋 不淨及持息是名二甘露 依此而攝心攝心得正定能發真慧者佛說有七依 增上慧學者即出世正見…………………………………205 佛為阿難說緣起義甚深此有故彼有此生故彼生 無常空無我惟世俗假有 此無故彼無此滅故彼滅緣起空寂性義倍復甚深 此是佛所說緣起中道義不著有無見正見得解脫 又復正見者即是四諦慧如實知四諦應斷及應修 惑苦滅應證由滅得涅槃 先得法住智後得涅槃智依俗契真實正觀法如是 正思向於厭向離欲及滅 正語業及命淨戒以為性 始則直其見次則淨其行足目兩相成能達於彼岸 正勤遍策發由念得正定依定起證慧慧成得解脫 正勤遍策發佛說諸道品總集三十七道同隨機異 或是淺深別 此是聖所行此是聖所證 三乘諸聖者一味涅槃城……………………235 通論解脫道經於種熟脫修證有遲速非由利鈍別 見此正法者初名須陀洹三結斷無餘無量生死息 二名斯陀含進薄修斷惑 三名阿那含離欲不復還 斷惑究竟者名曰阿羅漢畢故不造新生死更無緣 此或慧解脫或是俱解脫六通及三明世間上福田 明淨恒不動如日處晴空一切世間行不染如蓮華 或不由他覺從於遠離生名辟支迦佛合說為二乘 第五章 大乘不共法………………………………255──438 恥有所不知恥有所不能恥有所不淨迴入於大乘 不忍聖教衰不忍眾生苦緣起大悲心趣入於大乘 或以信願入或智或悲入 或依聲聞入或天或人入 趣入大乘者直入或迴入相應諸教法實說方便說 眾生有佛性理性亦行性初以習成性次依性成習 以是待修習一切佛皆成 發心名菩薩眾生之上首世出世功德悉由菩薩有 菩薩之所乘菩提心相應慈悲為上首空慧是方便 依此三要門善修一切行一切行皆入成佛之一乘 菩薩之學處十善行為本攝為三聚戒七眾所通行 退失菩提心嫉慳與瞋慢障於利他行違失大乘戒 總攝菩提道六度與四攝 漸入於諸地圓滿佛功德……………………280 身及諸受用三世一切善為利諸眾生無惜而行施 下士為己施中士解脫施利他一切施是則名大士 財法無畏施難施殷勤施聞施心歡喜勝於寂滅樂 或有不應施自他及所為 施以捨心勝常修於意樂 三輪處處著是施名世間三輪空相應出世波羅蜜 戒斷於損他普施無所畏 失戒眾患本惡趣亦貧困持戒三善本增上決定勝 為他淨尸羅則入於大乘 受持淨戒者如護於浮囊不輕於毀犯持犯俱不著 攝護於眾生菩薩修忍度耐怨安受苦及諦察法忍 瞋他有何益自他增憂苦瞋火燒善根忍則五德具 施戒及安忍多為在家說 廣聚福資糧是佛色身因……………………299 佛說精進度福智之資糧無厭心如海力盡而不止 推延著世樂自輕心怯弱 滿果亦難行久處於生死資糧廣無邊練心勿退屈 怯弱下劣者希求易行道 佛有勝方便攝護於初心 於中殊勝者往生極樂土彌陀佛力持不退於菩提 不捨現法樂而向於菩提藥師大悲願東方現淨土 勝解堅固力歡喜休息力能修於四力精進不為難 三乘諸勝德悉由定慧生 修習止觀者應先修習止止成觀乃成次第法如是 依住堪能性能成所作事 由滅五過失勤修八斷行 懈怠為定障信勤等對治 正念曾習緣令心不餘散明記不忘念安住而明顯 聖說是所緣能淨惑障者或順於正理能向於出離 大乘多修習念佛與念息 念佛由意念真佛非像佛觀相而持心善識於方便 念息數隨止非風非喘氣 覺了沈與掉正知不散亂…………………………………326 為斷而作行切勿隨彼轉 滅時正直行斷於功行失 內住亦續住安住復近住調順及寂靜次最極寂靜 專注於一趣等持無作行聖說止方便不越九住心 若得輕安樂是名止成就 明顯無分別及妙輕安樂是道內外共由觀成差別 般若波羅蜜最尊最第一解脫之所依諸佛所從出 現證由修得修復由思聞善友及多聞實為慧所依 般若本無二隨機行有別般若諸經論於此最親切 諸佛依二諦為眾生說法依俗得真諦依真得解脫 世俗假施設名言識所識名假受法假正倒善分別 自性如何有是觀順勝義 苦因於惑業業惑由分別分別由戲論戲論依空滅 諸法因緣生緣生無性空空故不生滅常住寂靜相 法不自他生不共不無因觀是法空性一切本不生 我不即是蘊亦復非離蘊 不屬不相在是故知無我……………………355 若無有我者何得有我所諸法性尚空何況於彼我 惑業由分別分別由於心心復依於身是故先觀身 無我無我所內外一切離盡息諸分別是為契真實 真實無分別勿流於邪計修習中觀行無自性分別 以無性正見觀察及安住止觀互相應善入於寂滅 善哉真般若善哉真解脫依無等聖智圓滿諸功德 法性本無二隨機說成異了義不了義智者善抉擇 諸法從緣起緣起無性空空故從緣起一切法成立 現空中道義如上之所說 一切法無性善入者能入或五事不具佛復解深密 或是無自性或是自相有 緣起自相有即虛妄分別依識立緣起因果善成立 心外法非有心識理非無達無境唯識能入於真實 或以生滅法縛脫難可立 畏於無我句佛又方便攝……………………383 甚深如來藏是善不善因 無始習所熏名為阿賴耶由此有生死及涅槃證得 佛說法空性以為如來藏真如無差別勿濫外道見 方便轉轉勝法空性無二智者善貫攝一道一清淨 成熟眾生道佛說以四攝布施及愛語利行與同事 初修菩提心習行十善業成就心不退入於大乘道 以諸勝解行廣集二資糧經一無數劫證入於聖位 初住極喜地生諸如來家斷除三種結施德最增勝 戒德滿清淨名為離垢地 發光地忍勝慧火除諸冥 進滿修覺分燄慧見無餘 難勝靜慮勝善達諸諦理 第六現前地慧勝住滅定 佛法皆現見緣起真實性 常寂常悲念勝出於二乘……………………406 遠行於滅定念念能起入方便度熾然二僧祇劫滿 進入不動地無相無功用盡斷三界惑大願極清淨 以如幻三昧三有普現身 善慧無礙解圓淨一切力 第十法雲地諸佛光灌頂智增澍法雨長善如大雲 菩薩所修道三祇歷十地頓入與漸入隨機有差別 三僧祇劫滿登於妙覺地 佛身最寂滅平等無分別 如彼摩尼珠妙用利群生……………………418 法性所流身念念現一切佛事菩薩事二乘眾生事 三世盡十方依正悉無礙於一現一切一切入於一 十力四無畏十八不共法大悲三不護妙智佛功德 佛住於淨土十八事圓滿與諸菩薩眾受用於法樂 諸法真實義及證真實慧無變異差別是故無別乘 佛得不動身悲願化三有示淨或示穢咸令入涅槃 為除眾疲乏化作可愛城終示真實相故唯一佛乘 一切諸善法同歸於佛道所有眾生類究竟得成佛 [回總目次][讀取下頁][讀取前頁]