想念已逝親人怎麼辦？ - 菩提彼岸

... 多年後也會很懷念，總想知道他過的好不好，或者想知道他到底活在哪一方。

... 因為人去世後，佛家認為進入輪迴，而一般很少夢見者，代表去世者投胎往生了，在那邊 ... 關閉廣告 菩提彼岸 跳到主文 學佛是人生最高享受！ 佛法正能量文章分享，恭敬轉載流通！ 歡迎轉貼分享，利益眾生，功德無量！ 若侵權請告知，謝絕討論筆戰、外道、廣告！ 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Feb05Fri201018:28 想念已逝親人怎麼辦？ 想念已逝親人怎麼辦？ 當親人過世後，若生前對死者很有感情的話，對於他的離去必然會很不捨，多年後也會很懷念，總想知道他過的好不好，或者想知道他到底活在哪一方。

這種思慮是人之常情，但是，你若能停止思念，這是最好的，這可省去你精神之苦。

當活人急欲想知道死者狀況，常採用的方法有： 1.問神明 2.牽亡魂 3.觀落陰 以這些方法去了解，也許能得知一些狀況，但也許不成功。

浩瀚的六道，到底親人投胎在哪裡，有時連神明都找不到，而牽亡魂或觀落陰則又更難了。

而這個年頭壞人很多，你在進行上述方法時，還可能遇到「假」的，若如此的話那就吃大虧了。

你有必要為他的離去憂心嗎？其實你不用擔心，他一定在六道中的一道活著，若他活在天道，那日子過的比我們好，是他憂慮我們才是。

若活在人間，那想必他已經是嬰兒或小朋友了，你也不必擔心了。

若他活在地獄，那你再怎麼努力，也幫不了他。

若他投胎成動物，那他也有可能就在你的身邊了，或者你見過了他，但你通常不知道。

因此，和你有緣的動物，你可別殺害他，以免傷到自己的過去親人。

若他投胎在鬼道，那情況就特殊些；依佛經的說法，在六道中，若死者出生在鬼道，而人類超度祭拜他，是唯一有機會收到的一道。

因為鬼道眾生也有神通，能看到自己的過去生造作，而知道自己為何而投胎在鬼道，因此能升起悔過心，因此能收到人間給他的祭拜或超度。

但也有的鬼收不到人類的超度和祭拜，因為有些鬼還是不知悔過之故。

因此，若親人活在鬼道的話，你可以去參加佛寺的超度法會來超度他，或者以他的名義行善布施，為他累積福報，以便親人活在那裡可以過得更好，或者提早脫離鬼道，這也是親人唯一能做的。

而牽亡魂、觀落陰，就算知道他的去處與概況，卻不能幫他什麼，因此是沒有必要的。

人去世後，經常夢見他們好不好，進來看看你就明白了 生老病死，自然規律，任誰也無法逃脫。

可是你們發現沒有？一般自己親人去世一段時間後，難免日夜思念，所謂日有所思，夜有所夢，要得相見，只有夢裏。

​可是夢見故去的親人，要麼只能聽見他的話，不見他的人，要麼夢見他們的樣子，他們只是默默笑著，卻很少開口說話，你知道哪種徵兆是好的還是壞的，或者我們應該怎麼做呢？ 下面來看看我們如何才能與去世的人保持良好的距離。

一，人去世後，最好的徵兆就是很少夢見他。

這時候，有人納悶了，到底為什麼呢？ 因為人去世後，佛家認為進入輪迴，而一般很少夢見者，代表去世者投胎往生了，在那邊過的很好，所以很少夢見，這是很好的徵兆，也是我們活著的人最好的願望。

二，人去世後，若是經常夢見他，或者在夢裏哭訴，就是不好的徵兆了。

因為人去世後，往往會託夢，若是經常夢見，說明他生前心願未了，或者在陰間過的不好，給在世人託夢，這時候，最好找個懂行的人看看。

三，為什麼一般夢見去世者，當面問他問題，卻很少開口說話？ 民間認為，若是夢見和去世者在一起，問他問題，如果當面開口說話，則大不吉利。

因為陰陽有別，若是死人當面開口，會很不吉利。

四，這時，有人就質疑了，為什麼我經常夢見去世者說話，是不是不吉利了？ 這時，去世者說話，一般是模糊不清，或者背對著你，原因是，作為你的親人，他不希望出來嚇你，更不希望活著的人不幸。

看完這篇文章後，你是不是明白了很多呢？最後，每一個生命都值得讓人敬畏，與緬懷。

人死有後世，為何不見有人回來報告？ 一天，佛和弟子們在羅閱祇城外的一顆大樹下休息，有一位新出家的比丘名叫見正，心里正在琢磨一個問題：佛說人死有後世，為什麼不見有人回來報告呢？我要問一下佛陀。

還沒開口佛已知道，世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現在已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹幹、樹叶和果實，在地水火風四大的因緣作用下，種子才發芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結果實，展轉變易，雖然已經不是原來的種子，但又不離原來的種子。

你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎？弟子們都回答：不能。

佛告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚癡為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。

無明愚癡生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執取，執取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。

有了身體，就有老死，死後識神隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習氣，另受苦樂，加上環境的轉變，都已經和前世不同，不能再恢復到原來的身體、習氣、住所，猶如大樹不能恢復為種子一樣。

比丘見正起座長跪，向佛請問：我有生以來，見到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別，或相愛或相憎，為何不見死後識神回來和活著的人當面報告呢？是什麼令識神有所隔礙？願世尊分別解說，令我等斷除疑惑。

這裡世尊作了種種譬喻，解答見正比丘的問題。

佛說：識神沒有形象，若身作福，則識神隨著福業轉生，不能回來向人報告，為什麼呢？譬如冶煉家將礦石煉成鐵，成鐵後鑄成鐵器，鐵器還能恢復為礦石嗎？識神離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變了，不能再恢復為原來的識神。

今生持五戒者，來世得受人身，另有新的父母，識神便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得復還；二是入於胞胎之內；三是出胎時受擠迫劇痛忘失以前的識相；四是呱呱墜地後痛忘失以前的識相，生起新的所見所想；五是出生後就貪著食物，忘失舊識；六是慢慢長大，受到新事物熏習，忘失舊識。

譬如商人周遊四方各國，如果心裡只想著其中一方，就不會想到其餘三方。

識神因為這六種隔礙，不能恢復為原來的樣子，猶如種子長成樹，礦石煉成鐵，所以不能回來向人報告。

又譬如製陶家以火將土燒成瓦，瓦就不能再恢復為土了。

又譬如一顆大樹，工匠將它砍下，雕琢成種種精巧的器具，如果有人把這些器具都集合起來，想讓它們恢復成大樹，這辦得到嗎？弟子們回答：辦不到。

佛說：識神於這一世行善行惡，臨終隨著業力轉受新的身體，所見所做，都不是以前的身體，不能回來向人報告，猶如大樹已斷不能把木器集合起來使大樹復生。

又譬如化工師將砂石燒作紅色顏料，再轉為白色，再化為水狀，顏料不可再變回砂石。

又譬如水處於圓瓶，水體也隨著變為圓形，若是方瓶，水體則現方形。

生死也是如此，識神本沒有固定的形體，隨著善惡之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多樂少，有的樂多苦少，皆隨善惡之行，如水隨器。

如果某個人一生造的業為畜生業，當然要隨畜生形貌，像這樣的情況，他也不能回來向人報告。

譬如蝮育，生在土中，沒有叫聲，沒有羽翼，但它一得到生成條件，便蛻變成蟬了。

這蟬便飛行著樹，鳴叫不休，能把它放進土裡，使它還原成蝮育，能成嗎？諸弟子回答：不可能，蝮育已經過了蛻變，脫陰住陽，身形化異，不久將會死亡，或為鳥雀啄食不得回復作先前的蝮育了。

佛言：人的生死也是同樣的道理。

命終身死，神識遷徙，接受新身，受色受想行識五陰的覆蓋，見聞習慣各所不同，生死更迭，不得永住，是以難有報告各自的因因果果。

如樹上的蟬不可能回復到原來的蝮育一樣。

佛告諸弟子：譬如一截生肉，過很長時間不食，則臭敗生蛆，現在把它還原成原來的鮮肉，做得到嗎？諸弟子回答：不可能了，這肉已腐敗，哪能回復原來的鮮潔。

佛言：生死也是這樣，人在世間，身口意三業作惡，死則神識遷徒惡道，或墮地獄身，或畜生身，或魚蟲身，在生活意識上與人類相去萬里，因它們的罪業如羅綱一樣籠罩意識，也失去了人類的聰敏，它們更不認識自己了，更難以報告它的前生一切境遇了。

就像這截臭肉，不可能恢復原來的鮮潔。

佛告諸弟子：又譬如月晦夜暗，將五種顏色不同的東西放在黑暗中，叫千人萬人前來辨認，其中能有某人能分辨出青、黃、赤、白的顏色嗎？諸弟子回答：就是叫巨億萬，無央數的人來辨認，都難看見什麼物事，何況五種顏色。

佛說：如果有人拿了火炬來照呢？諸弟子回答：那情況說不一樣了，有了光明，人就能辨別五色。

佛言：如果有一個蠢人，他背著光亮，走進幽深莫測的黑暗中，而且很遠很遠，相看出五種顏色的色彩，能見到嗎？諸弟子回答：愚蠢的人背明向暗，愈進愈黑，當然永遠也看不見五種顏色了。

佛告諸弟子：人的生死也一樣。

一切百姓、空行、蜎飛軟動之類，已經稟形受命，都是由顛倒妄想所造成的幽暗，沒有修道的善行，不修身養性，未得慧眼，就想了知神識生死的趣向，就想知道陰陽異路的真實報告，當然如月晦黑夜中去辨別五色一樣，終歸是徒勞無益的。

如果依教奉行，堅持戒律，修三十七道品，攝身正念，清淨梵行，就如同跟隨拿了火炬的人，自然就能見到五色，如隨佛聽教，依教修道，便能了生死，洞視五道神識往來的升降善惡處，如火炬明照顏色，歷歷分明。

人若不修身養性，違背經戒，隨流入俗，邪命養身，割斷正法，於法味真諦，不信不樂，更不肯奉行，就像愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，終究無法看清生死的真相。

佛告諸弟子：人這一生稟受身形，肉眼所見現在之事，父母親屬等，明明白白，然而不能看見知道前世從哪裡來，當今生老死往生後世時，再受新的身形，也不能認識了知今世之事，為什麼呢？一生一死，識神轉遷，十二因緣，無明愚癡是其主，迷糊暗鈍，一轉生即不認識了。

譬如煮煉白絲，染成各色，青、黃、赤、黑，改變了本有的白色，難以還原原來的潔白，生和死的變換，也如白絲一樣地改變了顏色，人的心念如同法則，一念即成，試想在這一生中，心念萬端，賞善罰惡，各隨業使，故身已滅，新身未久，生死的法則當然是癡妄與暗蔽來形成的。

如果你想了知一切業因苦果的由來，就必須修學高尚的品德，清淨的梵行，以回歸到菩提正道的真如妙性。

你自然會徹悟一切本來，如沉睡的人醒了一樣。

佛告諸弟子：人的神識是隨了人的善惡二業而具備選擇性，神識的本身受選擇性的駕馭、死轉往受，隨善而善，隨惡而惡，才幻變出萬端形狀來。

如同火因柴的燃燒才出生火焰的相狀，若然將柴弄濕或搬掉，火焰的相狀也就幻滅了。

未證得菩提道果，要在生死的苦海里沉淪，是因意識沒有轉過來。

比如佈滿了灰塵的鏡子，極度昏蒙，拿起來照照自己，一無所見，意識也如這鏡子一樣，一經藏污納垢，便不識自己的本來面目，造成生死的流徒，招致的淒慘盈蔽，禍福牽連，便是這遺忘的真空妙有，如照蒙塵納垢的鏡子一樣。

又譬如深邃混濁的湖水，雖然蟲魚遊歷其中，而難以讓人覺察。

生死錯綜繁亂，憂愁與思慮閉塞了人的睿智，遂成為隔胎之迷，轉世即忘，亦如這濁水的蟲魚一樣不辨去來。

譬如黑暗的夜晚，閉起眼睛往前走，什麼都看不見，生和死的暗昧，隨了災殃與禍福，或喜或惱，即受制約，不識前世，和暗夜閉眼是同一道理。

佛告諸弟子：今我為佛，慧眼清淨，一切生死，往來三界，佛悉知見。

譬如水晶、琉璃，用彩色絲線貫穿，青黃赤白，歷歷在目，佛見生死，亦如這貫穿的珍珠一樣，清楚明白。

譬如淨水，清澄見底，其中的魚蟲、形狀畢具，佛見生死，如見清水中的蟲魚一無遮蔽。

譬如大橋，一切行人往來不絕，佛如旁觀者一一明瞭。

佛意高遠，了知生死，如俯瞰山下村落人群一樣，歷歷可數。

佛告諸弟子：你們當隨順我的教導，即可具知千億大劫的生死之事，怎麼做呢？ 當修行三十七道品：即四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，斷除意識的垢染，消滅貪瞋癡三毒，疑惑結使瓦解消散，得到與佛一樣的智慧，便知過去未來之事，如同揩淨了的鏡子，纖毫俱現。

佛告諸弟子：世人所作善惡，死之後世，也都相互酬答報應，只是人沒有得到清淨的法眼，所以不見不知，不識其本。

由於前面所說的六種隔礙，只憑肉眼，看不見酬答報應之本，妄說沒有三世因果。

未得道者，常作濁穢之行，為愚癡所沒，生死轉化，新受身形，肉眼不識，離開舊的身體系縛於新的身體，為生老病死四痛所擾亂，終究無法得知神識隨善惡之行所受之業報。

現世之人或受福，或受殃，或相憐，或相憎，這些就是宿世所作善惡之行酬答報應的驗證。

因為沒有得到清淨法眼，所以不見不知。

如果沒有修道之意清淨之行，而想了知前世之事，認識報應的業果，就如沒有手想要寫字，沒有眼睛想要看東西一樣，當然是不可能的。

所以佛陀出世，闡揚經道，以開解人意，想要了知親見識神於生死之間的來去，應當隨順佛所教導的三十七道品，收攝身心，證入禪定三昧，方可具知，識神的來去。

佛告諸弟子：識神但有名字沒有形體，隨善惡之行，依地水火風四大為體，剛出生時身體尚小，六根的功能不完備，識見也小，所知也不多，隨著年齡的增長，六根的功能逐漸完備，識神也隨著身體，熏習種種貪愛慾望，日漸熾盛，到了年老的時候，四大所成的身體逐漸朽壞，識神也是不明瞭，六根的功能逐漸衰退。

人在一生當中，經歷種種無常變易，不能憶起過去的事情，年老時也記不起年輕時的事情，何況是記起前世的事情呢？由於隔陰之迷和胎獄的繫縛障蔽，若未得道意，被愚癡疑惑染污，想要見到識神的來去，當面回來報告，是不可能的。

人若沒有道行，而想知道宿命之事，就猶如暗夜裡穿針，水中求火，終究是見不到的。

所以，你們應當勤行經戒，深思生死從何而來，終歸何處，何因往來，所緣是什麼。

仔細地思維空無之法，得到淨眼斷除結使，則所疑自解。

佛說此經已，見正比丘等五百人，及諸居士，皆得初果，諸菩薩得不傾回三昧，各起繞佛三匝，頭面著地，作禮畢竟，悉隨佛俱還精舍。

【清心感言】人死雖有魂識，然此魂識如一種子，遇到新的環境而萌發，成一新物，故不能回來報告。

讓人嗟嘆！真是苦海無邊，憑藉一點福報暫得人身，但是一旦失去人身，魂識的種子輪迴如種子萌發在畜生道或者地獄道，則更加愚癡，真是萬劫難復！再得人身就難了。

唉！人身難得，念佛信佛更是難得！   經常夢到已故的親人是什麼原因？如何超度他們？ 家人死後轉生為鬼，每回家看一次就會出一次事 往生者的「托夢」 是否有必要給親人單獨做功德迴向？   修行功德，千萬不要只回向給冤親債主！   超度的功德和意義：對去世多年已投胎者仍利益很大   殺生祭拜是邪法，違背生存之道，得不來福報--殺生祭祖結惡緣        文章標籤 超度 投胎 活在 亡魂 六道 祭拜 死者 因此 或者 他的 全站熱搜 創作者介紹 菩提彼岸 菩提彼岸 菩提彼岸發表在痞客邦留言(0)人氣() E-mail轉寄 全站分類：宗教超自然個人分類：超度往生此分類上一篇：瑩珂法師與自覺法師往生的故事 此分類下一篇：西藏人死後天葬，是不是太過殘忍？ 上一篇：佛教與道教、民間信仰的差別 下一篇：十惡業中，以口業為多 歷史上的今天 2022:具有殊勝加持力的金光明沙(金剛明砂) 2022:唯有念佛人閻王管不得！你能這樣發願，可能會讓佛菩薩與閻羅王無事可做！ 2021:佛法對小蟲之處理 2021:大和尚一語道破天機：談談藏傳！密宗！ 2021:成為菩薩的四個條件 2020:城煌廟助念記實 2019:積德行善是改變命運和運氣的關鍵之一 2019:關愛可憐眾生有時比供養佛菩薩更殊勝 2017:毒害心的惡報 2017:快樂總是短暫的 2017:讚歎也會產生反效果 2017:動物在佛經裡的寓意 2017:天龍八部--佛教怎麼看龍？ 2016:福報減少，就會出現這些現象 2014:不受他人控制之六法 2014:怎樣才能接受到佛傳來的信息 2013:一切有漏法其實都是苦的自性 2013:學佛修行不能一拖再拖 2012:學佛，不是要讓你變成一個奇怪的人 2012:人的苦，來自於“必須” 2012:在修行中要防備自己犯下六種錯誤或誤會 2012:中國佛教四位佛經大翻譯家 2012:佛經中關於人相貌俊美醜陋的業因及改變之方法 2012:習於觀看表面，容易對事實產生謬誤的判斷 2012:佛法放在心上的十種徵兆 2012:放生時，你可曾對賣主不屑一顧 2010:佛教與道教、民間信仰的差別 2010:神明與佛菩薩的差別？ 2010:媽祖是道教？還是佛教？ 2010:學佛病症候群 2010:正與邪的分野 2010:各種改運法中之最上法 2010:依正道修行有全方位的利益 2010:別錯亂了因果 2010:學無止境，勿自高自大 2009:不斷變化的心念 2008:【生活心法】知足是幸福的起點 2008:【生活心法】辦公室溝通智慧 2008:【生命泉源】解鈴繫鈴 2008:道在行住坐臥中 2008:真正的快樂是什麼？ 2008:怎樣消除淫欲？ 2008:何為「佈施妻子」？ 2008:愈看愈是個美人 2008:不聽是非，不傳是非 ▲top 留言列表 發表留言 參觀人氣 本日人氣： 累積人氣： 誰來我家 RSS訂閱 相關連結 佛教 林鉅晴/林钜晴佛教漫画專頁佛教在線-中國最大佛教門戶慎齋堂印光法師文鈔專輯佛音網站優秀佛教網站一覽表星雲文集佛教百科佛教正法中心淨空法師新版專題網站菩陀書軒緣菩陀書香緣通靈佛教網印光大師文鈔人間佛教網--佛在人間祇樹給孤獨園林智悲佛網佛說顯密文庫居士林芬陀利華園明珠佛學社新浪佛學佛門網台南慈蓮寺佛典故事中國雅虎佛學台中蓮社藥師琉璃光如來佛教導航淨土宗法語海峽佛教網中國佛教網中國佛學網地藏占察網雲水網站鳳凰佛教果煜法師文集淨宗學院悲智佛網佛教正法中心鑑因法師專站喬覺禪林圓覺宗網路系統普獻法師專網法鼓山全球資訊網柏林禪寺國際藏傳佛教研究會圓光佛學院覺正淨苑人間寒山路法鼓全集佛教視頻網七葉佛教書舍佛弟子文庫妙蓮老和尚網路圖書館化育資訊網中台世界佛網佛網精彩文章般若文海繁體站佛法山全球資訊網善護口業人生佛教網印順導師佛學著作集達賴喇嘛西藏宗教基金會大藏經解說佛陀教育基金會堪布索達吉仁波切文集佛弟子文庫人間菩薩行淨律寺牟尼佛法流通網淨土宗莊春江工作站報恩佛網佛教徒生活網藏密白玉佛學豐原分會佛教藏經目錄數位資料庫慈悲電視台法界佛教印經會相見便是有緣生命電視台正德全球資訊網佛門網淨空法師專集網站靈鷲山佛教教團人間衛視法相莊嚴台大師子吼佛學專站喇榮三乘佛學會【慧光集】佛學小站果煜法師文集CBETA中華電子佛典協會學佛網法薰禪苑禪心學苑聖嚴法師專屬網頁生命電視台台灣白玉網站佛教線上藏文法寶申請人乘佛教書籍出版社福嚴佛學院蓮雲寺白馬山菩提寺法光佛教文化研究所波沙山慈宗全球資訊網大華嚴寺玄奘西域行全佛出版社星雲文集佛學數位圖書館暨博物館佛學多媒體資料庫儒釋道多元文化教育網大方廣台灣佛教史料庫華嚴生命的故鄉佛光山全球資訊網中華藥師山居士佛學學會法鼓山禪部落惠敏法師的風培基佛藏山佛網Life論壇慈濟基金會藏傳佛教噶陀彰化講堂地藏孝親網大愛電視佛光山天眼網路佛學院彌陀山莊大慧集網路動畫正覺之音常春藤健康素食餐廳香光資訊網佛教新竹市淨宗學會了凡四訓白話篇美國佛教會香光莊嚴雜誌社戒色網大慧集網路動畫佛教勝地名聯集錦大寶法王噶瑪巴官方中文網蓮花山居士網印光大師淨土修行之路法雲資訊網華藏衛星電視台華人佛教_鳳凰網上海佛教網慧嚴法師的論壇故事說法法鼓山數位學習網妙覺佛教空中大學大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館 初學 初機學佛必備基本知見佛法要領用佛法來剖析人生什麼是佛法佛教的形成、教理和人生價值觀學佛？學魔？正見與邪見學佛第一要知見正可許則許吃素與學佛如何學佛認識佛教之常識認識佛教學佛淺說談因果佛法與人生念佛法門正信的佛教因果可轉變初機學佛決疑向智識份子介紹佛教向受過現代教育的人介紹佛教佛教小常識改造命運的原理與方法學佛群疑歧路指歸初機學佛決疑 解惑 海濤法師佛學問答佛教經典圖書館佛學辭典在線版V1佛光大辭典淨空法師學佛問答居士學佛100問中陰身佛陀教誡居家修持指南在家居士安樂八法臨終關懷問題解答臨終文集淨空法師菁華開示宣化上人開示索達吉堪布資料專題彙集Wiki慈悲喜捨小站。

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