十三经- 维基百科，自由的百科全书

十三經是十三部儒家經書的合稱，是儒學的核心文獻，即《周易》、《尚書》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传、附春秋(史书)》、《公羊传》、《穀梁 ... 十三经 维基百科，自由的百科全书 跳到导航 跳到搜索 儒家 儒學理論仁 ·義 ·礼 ·智 ·信天命 ·良知 ·天理 ·中庸三纲五常 ·四端 ·五倫 ·四维八德仁政 ·名教 ·宗法 ·井田格物致知 ·知行合一 ·内圣外王 ·大同道統 ·聖賢 ·君子 ·王道 先聖先哲尧 ·舜 ·禹 ·商汤周文王 ·周武王 ·周公孔子 ·孟子 ·荀子 四配顏回 ·孟子 ·曾参 ·孔伋 十二哲闵损 ·冉雍 ·端木赐 ·仲由卜商 ·有若 ·宰予 ·冉耕冉求 ·言偃 ·颛孙师 ·朱熹 古代儒者中國董仲舒 ·何休 ·鄭玄 ·王肅王通 ·韓愈 ·程颢 ·程颐邵雍 ·周敦頤 ·張載 ·朱熹陸九淵 ·吳澄 ·陳獻章 ·王守仁薛瑄 ·吕坤 ·罗钦顺 ·顾炎武王夫之 ·黄宗羲 ·颜元 ·戴震 日本藤原惺窩 ·林羅山 ·室鳩巢新井白石 ·雨森芳洲 朝鮮薛聰 ·權近 ·吉再 ·安珦 ·李穡李滉 ·王仁 ·李齊賢 ·鄭夢周 ·鄭道傳崔致远 ·徐敬德 ·趙光祖 ·李彦迪 ·李退溪 ·李栗谷 越南朱文安 ·阮秉谦 ·阮廌黎贵惇 ·阮文超 ·吳時任 琉球程順則 ·向象賢 ·蔡溫 儒家經書六经 ·五经 ·四书 ·十三经周易 ·尚書 ·诗经周禮 ·儀禮 ·礼记春秋 ·左传 ·公羊传 ·穀梁傳孝經 ·论语 ·尔雅 ·孟子大學 ·中庸十三經注疏 ·四书章句集注 古典儒學中国儒学经学 ·今文经学 ·古文經學宋明理學 ·程朱理学 ·陆王心学陽明學 ·朴学 ·經世之學 ·實學 日本儒学水戶學 ·石門心學 朝鮮儒學朝鮮實學 越南儒學 琉球儒學 當代儒學學者熊十力 ·梁漱溟 ·马一浮 ·唐君毅牟宗三 ·方东美 ·徐复观 ·张君劢蔣慶 ·杜維明 ·成中英 ·刘述先學派新儒家 ·孔教 ·學衡派 ·波士頓儒家 宗教場所聖所天坛 ·地坛 ·日月壇 ·社稷壇太庙 ·孔庙 ·忠烈祠 ·祠堂國子監 ·書院 ·私塾 · 主要聖職聖職天子 ·學官 ·山長 ·塾師 ·教师祭官 ·禮生 ·族長 · 儀式典禮儀禮祭天 ·祭孔 ·祭祖 ·冠禮 ·婚禮 ·喪禮 ·拜師禮 信仰崇拜神祇自然崇拜 ·祖先崇拜 ·庶物崇拜 ·聖賢 ·忠烈 ·行業祖師 相关事项六艺 ·孔子弟子焚書坑儒 ·獨尊儒術 ·批林批孔 ·衍聖公 ·科举 ·国子监 ·孔子學院 ·孔子和平獎 儒家文化圈查论编 儒家經典 五經 傳 九經 易書詩禮（儀禮/周禮）春秋 禮記春秋左氏傳春秋公羊傳春秋穀梁傳 七經 十二經 論語孝經 爾雅 十三經 孟子 十三經是十三部儒家經書的合稱，是儒學的核心文獻，即《周易》、《尚書》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传、附春秋(史书)》、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《尔雅》、《論語》和《孟子》。

“十三經”的整體性概念成熟於明朝（1368-1644），以萬曆十二年（西元1584年）神宗頒佈詔令欽定《十三經注疏》為完全確立的標誌；是從漢武帝（前156-前87在位）確立五經博士開始，學術潮流與政治權力不斷調整儒家經書名目的共同成果，是儒家經書的最近一次結集。

[1] 十三經的內容龐雜，來源及時代不一，主要形成於先秦，既有孔子（前551-前479，春秋末期）之前已經長期流傳的古代文獻，也有主要由戰國（前468-前221）儒家學者编写的著述。

其中一部份與孔子、早期儒家思想和其他儒家典籍的關係存在爭議， 《春秋》、《周禮》、《左傳》。

更強烈的爭議是所謂的“偽書”問題，如今本《尚書》的部份篇目。

儒家經書的整理、加工、流傳與結集是一個非常複雜且漫長的過程，從孔子用當時已經很古老的文獻教育學生開始，直至十三經完全確立，已經跨越了兩千多年。

時至今日，整理工作仍然持續。

其間的合稱先後有比較正式的六經、五經、九經和相對隨意的七經、十二經、十四經等，各自涵蓋名目不盡相同的典籍。

儒學是中國從漢武帝（前156-前87）到清朝結束（1911）两千年的官方意識形態、主流學術思想，其提倡的價值觀念、道德倫理是千百年來華人社會日常生活的普遍指導原則。

儒學的核心是經學。

經學即研究經書、闡發經義的學問。

儒家經書既是經學研究的直接對象，也是不同時代各派儒學理論與相應的社會、人生主張及實踐得以成立的根基所在。

十三經及其前身五經、九經等，是傳統中國社會和中華文化的“聖經”，與基督宗教《新舊約全書》、伊斯蘭教《古蘭經》在其各自社會及文化傳統中的作用與地位非常類似。

[2] 目录 1概念 2历史 2.1从先秦六经到南宋十三经 2.2影响较小的分类 3十三经简介 3.1周易 3.2尚书 3.3诗经 3.4周礼 3.5仪礼 3.6礼记 3.7左传 3.8公羊传 3.9穀梁传 3.10孝经 3.11论语 3.12尔雅 3.13孟子 4注疏 5影响 6版本 7参考文献 8延伸閱讀 9外部連結 9.1文章 9.2儒家文本 9.3參考資源 10參見 概念[编辑] 十三經的觀念濫觴於南宋中後期，發軔於明初，成熟於武宗正德（1505-1521）、世宗嘉靖（1522-1567）年間。

萬曆十二年，神宗皇帝頒佈詔令欽定《十三經注疏》，並命京師國子監校勘印行；十三部典籍同時被朝廷尊奉為經，十三經的概念及地位得以完全確立。

[1] 經者，“織縱絲也”[3]，即紡織時縱向的線。

[4]古人紡織時，先將前後走向的縱線（經）撐直，再將左右走向的橫線（緯）編入，有「必先有經，而後有緯」之說，[5]所以“經”字有綱領、法則等引申義。

華語中將對於人生、社會具有根本性指導意義的書稱為經，即取此義，除儒經外，如《道德經》、佛教諸經、基督宗教《聖經》、伊斯蘭教《古蘭經》等皆是；同時亦將某一領域內的重要書籍稱為“經”，如《水經》、《茶經》、“武經七書”等。

先秦典籍中已有用“經”字命名的書或篇章，如《山海經》、《墨子》中的《經》上下、《韓非子》中的《八經》等。

一般認為，儒家所崇奉的典籍被稱為經，首見于《莊子·天運》：“孔子謂老聃曰：‘丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以为久矣。

’”（孔子對老聃說：“我孔丘鑽研《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典，自認很久了。

”） 與經相對的概念為傳（zhuàn）、記。

“傳”字本義為傳遞，引申為傳授。

某一學術流派對某重要典籍的解說被稱為傳，即取此義。

除十三經內的《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》及《周易》的《易傳》部份、《禮記》部份篇目外，西漢（前202-後9）寫定的《尚書大傳》、《韓詩外傳》皆為儒家釋經之傳。

東漢（25-220）初年成書的《漢書·藝文志》中還記錄有後世失傳的《老子》傳。

“記”字本義即記錄。

學生將老師的言行記錄下來，或者加以發揮，寫成長短不一的文字，經過整理、編集之後，就成為類似《論語》、《禮記》、《孝經》、《孟子》一類的書，稱為記。

依照這個標準，十三經中不僅包括經，也包括傳、記。

歷史上部份學者認為某部儒家典籍是否算得上經，取決於這部書和孔子的關係，如其內容早於孔子存在，或經過孔子整理、解說，甚至由孔子創作。

歷史上，哪些儒家典籍能成為經，不僅是學術問題，也是政治焦點。

總體上說，學術思潮趨向在先，政治權力尊奉在後。

經在學術上的標準取決於某一時代主流學術思潮對典籍的偏好；政治上的標準則與帝王朝廷的尊奉、博士官制度、科舉制度有著不可分割的聯繫。

历史[编辑] 从先秦六经到南宋十三经[编辑] 《易》、《书》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六经（俗稱為六藝），六藝中的《乐经》很早就亡佚了（據傳是秦朝的焚書坑儒），《汉书·艺文志》中已无此书的记载。

其他五种著作就称为“五经”。

漢朝時，以《易》、《書》、《詩》、《禮》（儀禮）、《春秋》为“五經”，立有五經博士，並收納弟子員。

唐朝时，五經中的《礼经》，由《仪礼》改为《小戴禮記》，沿用至今。

后来经书的内涵不断扩大。

《后汉书·赵典传》和《三国志·秦宓传》中都有“七经”的记载，但未记载是哪七部典籍。

后人有六经加上紀錄孔子言行的《论语》；东汉将五经加上《论语》、《孝经》；五经加上《周礼》、《礼记》三种说法。

唐代时有“九经”的记载，后人认为是五经加上《论语》、《孝经》、《周礼》、《礼记》或是五经加上《周礼》、《礼记》并用春秋三傳即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》代替《春秋》。

九經也立於學官，用於開科取士。

宋代的晁公武说唐文宗开成年间，在国子学刻石，将五经中《春秋》改为春秋三传，再加上《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尔雅》为“十二经”。

南宋著名理學家朱熹提倡《孟子》之書。

取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇单独成书，与《论语》、《孟子》合为“四书”，于是本為子部書的《孟子》也升格成为经书的一部分，合称十三经。

明代李元陽刻十三經注疏，十三經之名完全確定。

清朝乾隆帝鐫刻《十三經》經文於石，1815年學者阮元刻《十三經注疏》，從此，“十三經”在儒學典籍中的地位更加鞏固。

影响较小的分类[编辑] 五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。

也有一些人将十三经加上《大戴礼记》，稱为十四经，但影響很小。

十三经简介[编辑] 周易[编辑] 主条目：周易 《周易》也稱《易》、《易經》，本是古代占卜之書，包括《經》和《傳》兩部分。

《經》文叙述了六十四卦三百八十六爻。

《傳》为解释卦名、卦义、卦辞、爻辞的七种十篇，称为“十翼”、“《易传》”、“《易大传》”。

八卦和六十四卦的出现当在西周以前的远古年代，有学者认为《經》的编订在商末周初，《傳》作于春秋战国，非一人一时之作。

[6]古人認為經伏羲、周文王、周公、孔子等歷代聖人編定而成。

內容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。

其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。

尚书[编辑] 主条目：尚书(经) 《尚书》古時稱《書》，是记言记事的简册泛称，主要记载帝王言论及活动。

到孔子时代，《書》大约只残存百余篇，诸子百家多有引用，孔子作了整理。

秦朝时民间所藏的《书》基本上被焚毁，国家所藏的《书》也毁于战火。

汉文帝时，秦朝博士伏生讲授保存下来的29篇《尚书》，用当时通行的隶书写成，称为《今文尚书》。

《尚书》的称谓中“尚”便指“上古”，記載上起堯舜，下至东周，是现存最早的一部歷史文獻彙編，基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄。

汉武帝末年。

鲁恭王為了拓建宮室，拆除孔子宅，从墙壁夹层中得到用秦代以前的蝌蚪文等文字写成的《尚书》，称为《古文尚书》，除与《今文尚书》相同的29篇外，多出16篇，共45篇。

西晋后，《尚书》全部散佚。

东晋时梅赜献《孔传古文尚书》，包括与《今文尚书》相同的29篇(但析为33篇)和另外25篇，遂流传至今。

现认为《孔传古文尚书》是伪书。

[7] 诗经[编辑] 主条目：詩經 《诗经》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。

匯集了春秋中期前的詩歌三百零五篇。

《史记》认为是由孔子所編定。

但学者认为是由鲁国乐官所编。

[8]《詩》分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。

此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。

汉时有鲁、齐、韩三家言《诗》，后来又有毛《诗》。

只有《毛诗》流传至今。

周礼[编辑] 主条目：周礼 《周禮》古名《周官》，記述了一套完整的古代官制。

先秦典籍中無有征引《周官》，漢初，河間獻王收於民間，為古文經。

王莽時經劉歆整理改名《周禮》，始立博士。

由於此背景，《周禮》的作者以及成書年代自古就頗多爭議。

劉歆為代表的古文學派認為它是周公所作，記述周朝的官制；而何休等今文學家則指其為後世托偽之作。

如今多數學者認同其成書年代可能在戰國時期，但融合了上古的資料以及作者的理念設想。

《周禮》官制分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官（其中冬官亡佚，以《考工記》補），所述政體制度宏大而縝密，多含儒家、法家、陰陽五行的思想印記，對後世的中國乃至海外（如日本）的政治實踐產生過深遠的影響。

仪礼[编辑] 主条目：仪礼 《儀禮》原称为《礼》，在漢代也稱作《士禮》，对应于《礼记》而言，《仪礼》又可以称为《礼经》，《礼记》是它的传。

到晋代才称为《仪礼》。

其17篇为各种礼仪的记录，而未谈各种礼仪的意义。

《史记》、《汉书》和《礼记》均称其出于孔子[9]。

唐朝时，《儀禮》在五经中的地位被较为通畅易读，流传较广的《礼记》取代。

今本《仪礼》17篇的顺序是郑玄采用刘向《别录》中的次序。

礼记[编辑] 主条目：礼记 《禮記》亦称《小戴禮記》，共49篇，是先秦到秦漢时期的礼学文献选编。

最初为西汉的戴圣所纂，但非出于一时一人之手。

[10]戴圣本是今文《仪礼》博士，《仪礼》仅17篇，所记大多为士礼，故汉朝的儒家學者杂采当时能见到的各种文献以为己用。

其内容较为驳杂，大致有记述礼节、记述政令、解释《仪礼》、记孔子言论、记述孔门及时人事、礼节考证、通论礼意或学术、记述制度、记述掌故、杂记等十种。

[11]东汉时郑玄为之作注，其文字较为通畅易读，流传较广。

唐朝时取代《仪礼》，成为五经之一。

左传[编辑] 主条目：左传 《左传》是一部编年体的历史著作，共三十五卷，相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著[12]，现在一般认为该书非一人一时之作，自左丘明始，成书应于战国中期[13]。

全书按照鲁国十二公的顺序，从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年，总计255年，记录了当时各诸候国的历史。

全书约18万字，是十三经中字数最多者。

《左传》作为《春秋经》的补充，侧重于对史实的叙述，行文生动流畅，是先秦文学、史学的杰出作品。

公羊传[编辑] 主条目：公羊传 《公羊傳》為《春秋經》之傳，相傳是公羊高受之於子夏，在春秋三傳裡立學最早，為今文學。

同《左傳》不同的是，《公羊傳》疏於敘事，而是以問答的形式闡發春秋義理。

作為《春秋》的齊學，公羊學側重春秋經義的政教含義，通過歷代大儒如胡母生、董仲舒、何休等人的闡釋發揮，逐漸發展成包括大一統、尊王攘夷、三科九旨等義例的天人政治顯學，為漢朝儒術治國提供了豐富的理論資源。

後因讖緯災異之學大興，廣受批判，於東漢之後衰落。

穀梁传[编辑] 主条目：穀梁传 魯國人穀梁喜拜子夏為師，將子夏所教之春秋大意記下，故稱《穀梁传》，屬於今文經。

今日學者認為此書原本是穀梁喜口傳予弟子，經過穀梁喜一派的門下學者們編撰，約在漢代成書。

孝经[编辑] 主条目：孝经 《孝經》是講授孝道的書，共十八章，約一千八百多字，是十三經中字數最少的。

论语[编辑] 主条目：论语 《論語》是一本孔子的言論匯編，為孔子弟子與門下學者所作，是研究孔子思想的重要文獻，故為儒家重要經典之一，在四庫全書中為經部。

尔雅[编辑] 主条目：尔雅 《爾雅》乃中國最早的一部辭典，訓詁之書，至今《爾雅》仍是後代考證古代詞語時重要的一部著作。

孟子[编辑] 主条目：孟子(書) 南宋朱熹將《孟子》與中庸、大學及論語合稱四書。

是最晚加入十三經者，原本《孟子》是子部書。

注疏[编辑] 主条目：十三經注疏 “注”是指对十三经的字句進行注解，又可称之為传、笺、解、章句。

“疏”则是对“注”的進行再注解，又称义疏、正义、疏义等。

《四庫全書總目》中著錄的“經部”書籍達一千七百餘部，約兩萬卷。

一卷以一萬字計算，估計約有二億字，這尚不包括四庫全書未收之書。

影响[编辑] 自西汉以来，经书被确立为国家经典，宋代以来又被定为科举用书，成为读书人之必读。

故其地位崇高，影响巨大。

《四库全书总目·卷一·经部总叙》：“经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天。

无所容其赞述，所论次者，诂经之说而已。

自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。

其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。

……要其归宿，则不过汉学宋学两家互为胜负。

夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。

宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。

消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。

盖经者非他，即天下之公理而已。

”[14]十三经不过65万字[15]，而关于它们的注解达到三亿字左右，为原文的四五百倍。

版本[编辑] 《五代监本九经》，后唐国子监于932年-953年，历时22年时间完工。

同时还刻印《五经文字》,《九经字样》两种辅助著作，共130册。

[16] 参考文献[编辑] ^1.01.1程蘇東《再論“十三經”的形成與〈十三經注疏〉的結集》，收入《國學研究（第二十五卷）》，257-299頁，北京：北京大學出版社，2010.6 ^国学的主流是儒学，儒学的核心是经学.[2013-04-08].（原始内容存档于2014-07-16）.  ^《說文解字·糸部》。

今本作“織也”。

此從嚴可均、姚文田《說文校議》。

^《大戴禮記》：「南北曰經，東西曰緯。

」 ^段玉裁說文解釋注：「織從絲謂之經，必先有經，而後有緯。

是故三綱五常六藝，謂之天地之常經。

」 ^黄寿祺、张善文，周易译注，上海古籍出版社2007，ISBN7532546462 ^李民，尚书译注，上海古籍出版社，ISBN753253765X ^周振甫，诗经译注，江苏教育出版社2006，ISBN9787534370670 ^《史记·孔子世家》：“故《书传》、《礼》记自孔氏。

”《汉书·儒林传》：孔子“缀周之礼”。

《礼记·杂记下》：“哀公使孺悲之孔子，学士丧礼，士丧礼于是乎书。

” ^杨天宇，礼记译注，上海古籍出版社2004，ISBN9787532537952 ^梁启超，要籍解题及其读法 ^《史記·十二諸侯年表序》 ^王應麟《困學記聞·六》曰：“王介甫疑左氏春秋為六國十人者十一事。

” ^《四库全书总目卷一·经部总叙》 ^南宋郑耕老統計如下：《周易》，二萬四千二百零七字。

《尚書》，今古文合二萬五千八百字。

（扣去偽古文，為一萬七千九百二十五字）《詩經》，三萬九千二百二十四字。

《周禮》，四萬五千八百零六字。

《儀禮》，五萬六千一百一十五字。

《禮記》，九萬九千零二十七字。

《左傳》，十九萬六千八百四十五字。

《公羊傳》，四萬四千零七十五字。

《穀梁傳》，四萬一千五百一十二字。

《論語》，一萬二千七百字。

《孟子》，三萬四千六百八十五字。

《爾雅》，一萬三千一百一十三字。

《孝經》，一千九百零三字。

^张绍勋著《中国印刷史话》 延伸閱讀[编辑] 《經典常談》，朱自清，上海：上海古籍出版社，2004.4，ISBN：9787532537495 《中國經典十種》，葛兆光，北京：中華書局，2008.9，ISNB：9787101062229 《十三經概論》，蔣博潛，上海：上海古籍出版社，2010.1，ISBN：9787532554607 外部連結[编辑] 维基文库中相关的原始文献：十三经 文章[编辑] 舒大剛：《十三經》︰儒家經典體系形成的歷史考察[永久失效連結] 黃俊傑：論經典詮釋與哲學建構之關係-以朱子對《四書》的解釋為中心（页面存档备份，存于互联网档案馆） 楊儒賓：詩─禮─樂的「性與天道」論 陳麗桂：近三十年出土儒道古佚文獻在中國思想史上的意義與貢獻[永久失效連結] 王蕾：論儒藏思想的發展（页面存档备份，存于互联网档案馆） 景海峰：儒家詮釋學的三個時代 黃俊傑：東亞儒家經典詮釋傳統研究的現況及其展望（页面存档备份，存于互联网档案馆） 儒家文本[编辑] 武英殿《十三經注疏》影印本（页面存档备份，存于互联网档案馆）-中國哲學書電子化計劃 漢川草廬（页面存档备份，存于互联网档案馆） 大家藝文天地 KansekiRepository-經部（页面存档备份，存于互联网档案馆）／子部儒家類（页面存档备份，存于互联网档案馆） 漢籍電子文獻資料庫（页面存档备份，存于互联网档案馆） 故宮【寒泉】古典文獻全文檢索資料庫（页面存档备份，存于互联网档案馆） 國家圖書館-古籍影像檢索系統（页面存档备份，存于互联网档案馆） 東京大学東洋文化研究所-漢籍善本全文影像資料庫（页面存档备份，存于互联网档案馆） 參考資源[编辑] 小學堂文字學資料庫（页面存档备份，存于互联网档案馆） 漢語多功能字庫（页面存档备份，存于互联网档案馆） 中央研究院-古漢語語料庫（页面存档备份，存于互联网档案馆） 中央研究院上古漢語標記語料庫 古代漢語語料庫檢索（页面存档备份，存于互联网档案馆） 搜文解字（页面存档备份，存于互联网档案馆） 搜韻-詩詞門戶網站（页面存档备份，存于互联网档案馆） 古今圖書集成（页面存档备份，存于互联网档案馆） 全國漢籍データベース　四庫提要（页面存档备份，存于互联网档案馆） 勞思光-儒學詞典（页面存档备份，存于互联网档案馆） 漢典（页面存档备份，存于互联网档案馆） 參見[编辑] 六經、五經、四書 經學 儒家 查论编儒家經書六经春秋戰國：诗　|　書　|　禮　|　樂　|　易　|春秋五经汉：诗　|　書　|　禮　|　易　|春秋 唐：周易|尚書|诗经|礼记|左传九经唐：周易|尚書|诗经|周礼|儀禮|礼记|左传|公羊传|穀梁傳四書元：论语|大學|中庸|孟子十三经明：周易|尚書|诗经|周禮|儀禮|礼记|左传|公羊传|穀梁傳|孝經|论语|尔雅|孟子三禮周禮|儀禮|禮記《春秋》三傳左传|公羊传|穀梁傳十三经之外的典籍大戴礼记主要注解參：古籍注解体式經典釋文|五經正義|四书章句集注|四書大全|五經大全|十三經注疏 取自“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=十三经&oldid=71866663” 分类：​十三经隐藏分类：​使用ISBN魔术链接的页面自2017年11月带有失效链接的条目条目有永久失效的外部链接 导航菜单 个人工具 没有登录讨论贡献创建账号登录 命名空间 条目讨论 不转换 不转换简体繁體大陆简体香港繁體澳門繁體大马简体新加坡简体臺灣正體 查看 阅读编辑查看历史 更多 搜索 导航 首页分类索引特色内容新闻动态最近更改随机条目资助维基百科 帮助 帮助维基社群方针与指引互助客栈知识问答字词转换IRC即时聊天联络我们关于维基百科 工具 链入页面相关更改上传文件特殊页面固定链接页面信息引用本页维基数据项目 打印/导出 下载为PDF打印页面 其他语言 DeutschEnglish日本語한국어NederlandsNorskbokmålPolskiРусскийУкраїнськаTiếngViệt文言Bân-lâm-gú粵語 编辑链接