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論文摘要威廉‧狄爾泰（Wilhelm Dilthey, 1833~1911）是十九世紀下半葉至二十世紀初 ... 司來馬赫的普遍詮釋學建立的發展過程，以做為瞭解狄爾泰的歷史理解理論的基礎。

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西班牙著名的哲學家奧特嘉‧加賽特(OrtegayGasset,1883-1955)曾讚譽他為「十九世紀下半葉最重要的思想家」，而二十世紀著名的思想大師包括胡塞爾(EdmundHusserl,1859-1938)、海德格(MartinHeidegger,1889-1967)、加達默爾(Hans-GeorgGadamer,1900-2002)等人也都承認狄爾泰對他們的思想歷程有著或多或少的影響力。

狄爾泰畢生在學術上所致力的目標就是企圖建立人文科學的理論基礎，希望在十九世紀的自然科學及實證主義高漲的學術氛圍中為人文科學建立起有別於自然科學的方法論以及知識論基礎。

這一規模宏偉且巨大的目標，狄爾泰稱之為「歷史理性批判」(KritikderhistorischenVernunft；CritiqueofHistoricalReason)。

所謂「歷史理性批判」是指對人在認識社會、認識歷史方面的理性能力的反思，狄爾泰使用這一術語的用意是希望延續康德所作的理性批判的工作，並補充康德所忽略的歷史理性能力。

「歷史理性批判」這一主題的對象、內容及範圍貫穿了狄爾泰一生的研究工作，他希望藉由對於人的社會、歷史面向的思考，來釐清、確定人在認識自己所構造出來的世界上的理性能力，並以此為基礎來思考探究「精神科學」的可能性如何。

「精神科學」（Geisteswissenschaften；HumanSciences；HumanStudies）一詞在狄爾泰的定義來說，是指研究有關人類的精神所建造的事物的科學，包括人類的社會制度、國家組織、民族文化、風俗、歷史等。

而為了要探究精神科學的對象──精神世界（社會、文化、制度組織、風俗及歷史），狄爾泰展現了其豐富的歷史思想面貌。

作為十九世紀德國知識界的一份子，狄爾泰從當時的德國歷史學派(GermanHistoricalSchool)與蘭克(LeopoldvonRanke)身上繼承了歷史主義(Historicism)的思想傳統。

他認為所有的知識對象都可以在歷史之中發現並且掌握，而且也只有在歷史裡面才是人所能達到的整體的認識範圍。

狄爾泰相信「精神」（Geist）能夠認識瞭解精神所構造的世界。

這一知識論上的反思是他所有思想的基點，也是他反對將自然科學方法用在人文科學身上的理由。

本文探討狄爾泰歷史思想的主要動機在於藉由進入他的思想和理論來發掘出德國歷史思想的內涵及其影響性，並且在狄爾泰對於歷史科學的思考方面能夠尋找到有關「歷史學是否為一門科學？」這一近代西方史學史上重大課題的答案，同時，藉由考察狄爾泰的歷史理解的理論，去發掘歷史學的性質、特色及其特有的方法論。

最後，並希望能夠展現出做為歷史學家的狄爾泰在歷史研究上的成果，以彌補國內在這方面研究的缺乏。

除了緒論與結論以外，本篇論文總共分為三章來論述狄爾泰的歷史思想。

第一章〈狄爾泰的思想脈絡與時代處境〉：說明狄爾泰的時代背景及思想氛圍，並提出狄爾泰在這種時代環境下所面臨的問題。

第一節狄爾泰的生平與近代德國的思想傳統：敘述狄爾泰的生平經歷、學術研究歷程及其與德國傳統觀念論（康德、費希特、謝林與黑格爾諸人）的思想聯繫；第二節實證主義的盛行與人文科學的危機：則敘述十九世紀下半葉的實證主義運動的興起以及由此所導致的人文科學的危機，並說明當時的德國知識份子如何嘗試克服這一自然科學在知識上的霸權地位的處境；第三節狄爾泰與歷史主義：說明德國歷史學派（歷史主義）的興起、所抱持的觀念以及它對於狄爾泰在思想上的影響和兩者之間的關聯性。

第二章〈傳記、觀念史與歷史世界〉：則是希望透過對於狄爾泰歷史著作的分析理解，以呈現狄爾泰在傳記寫作和觀念史研究方面的成就。

第一節《司來馬赫傳》：討論狄爾泰在史學研究上最著名的思想傳記－《司萊馬赫傳》。

筆者將先簡單地介紹這位傳記主角的生平背景，其次說明狄爾泰對傳記體裁在史學上的角色及其價值的觀點，以及在傳記中他如何去鋪陳這位被稱為是「近代新教神學之父」的神學家的一生的經歷，最後並評述狄爾泰在這部傳記寫作上所運用的方法、架構及其成果和意義。

第二節觀念史研究：則以他的一些觀念史研究的文章為探討基礎，並以〈歷史與科學：論巴寇的英國文明史〉(HistoryandScience:OnH.T.Buckle’sHistoryofCivilizationinEngland)以及〈十八世紀與歷史世界〉(DasachtzehnteJahrhundertunddiegeschichtlicheWelt)二篇文章為例，深入探討狄爾泰對於歷史學在科學上定位的看法以及實證主義史學在知識論上和方法論上的問題。

另外，筆者也考察了狄爾泰對於啟蒙運動的看法和論點，最後，嘗試去說明狄爾泰對觀念史的重視的原因，以及狄爾泰對觀念史研究的發展貢獻及其意義。

第三節歷史世界：則是以上述兩節的歷史研究的成果，說明狄爾泰對於「歷史世界」的看法，以及這個觀念對於他在歷史理論方面的思考關聯性。

第三章〈狄爾泰的歷史理解理論〉：則是針對狄爾泰以哲學思考的途徑在歷史理論、歷史解釋方法及其與諸精神科學的關聯性的研究成果予以分析探討，並強調狄爾泰尋求建立歷史科學的哲學奠基的企圖與野心。

第一節狄爾泰歷史理論的詮釋學遺產：將簡潔扼要地敘述詮釋學（或稱解釋學）在西方歷史上從古希臘羅馬時期，歷經中世紀、宗教改革、十七、八世紀到十九世紀司來馬赫的普遍詮釋學建立的發展過程，以做為瞭解狄爾泰的歷史理解理論的基礎。

第二節體驗、表現與理解：筆者將嘗試說明並分析狄爾泰最為人所知的歷史理解的詮釋學公式－體驗(Erleben)、表達(Ausdruck)和理解(Verstehen)，以及這三個概念彼此間的關係。

第三節精神科學的方法論：則延續第二節的探討，將狄爾泰的歷史理解理論與精神科學聯繫起來。

筆者首先就「精神科學」(Geisteswissenschaften)一詞的起源和發展作基本的說明，並進一步地討論狄爾泰對於精神科學與自然科學之間關係的觀點及其所作的區分。

最後，分析狄爾泰的歷史理解理論在精神科學上的關聯性，以呈現出他對於精神科學及其方法論奠基工作上所獲得的成果。

在結論部分，則提綱契領說明狄爾泰在歷史研究、歷史學的科學性以及精神科學理論奠基方面的貢獻。

並提出他的歷史理解對於後人及在學術研究上的意義。

緒論1第一章狄爾泰的思想脈絡與時代處境第一節狄爾泰的生平與近代德國的思想傳統9第二節實證主義的盛行與人文科學的危機22第三節狄爾泰與歷史主義31第二章傳記、觀念史與歷史世界第一節《司來馬赫傳》39第二節觀念史研究51第三節歷史世界63第三章狄爾泰的歷史理解理論第一節狄爾泰歷史理論的詮釋學遺產72第二節體驗、表現與理解83第三節精神科學的方法論94結論103參考書目107 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