〈子罕27〉是道也，何足以臧 - 論語

〈子罕27〉子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。

子曰：「是道也，何足以臧？」 2015年4月16日星期四 〈子罕27〉是道也，何足以臧 〈子罕27〉子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。

子曰：「是道也，何足以臧？」 這章展示的孔子和子路師生之間有一種「開玩笑的關係」。

孔子說：「穿著破舊質量不好的衣服和穿著華麗的人站在一起而不會覺得可恥的，﹝我的學生裡﹞大概只有子路了吧？﹝他真像是《詩經》〈國風〉〈邶風〉〈雄雉〉中所說的﹞『不害人不貪財，還有甚麼比這些更良善的呢？』」子路聽了﹝老師的誇獎，高興到﹞每天都﹝把這首詩﹞掛在嘴上，不斷念誦。

孔子﹝看他這樣﹞就教誨他說：「這就像道一樣該去實踐，光是掛在嘴邊﹝而不去行﹞哪會有良善的事情發生？」 「敝」是「敗」(皇侃)或「壞」(朱子)。

「緼」，古注都說是「枲(音喜)著」(孔安國、皇侃、邢昺、朱子)，就是用麻製成的衣服，劉寶楠旁引各家說法，認為是「棉絮」。

簡單說是質量不好的衣服，但劉寶楠說是修閒服(燕居之服)。

「狐貉」是「輕裘」(皇侃)或「裘之貴者」(邢昺)或「以狐貉之皮為裘，衣之貴者」(朱子)，就是高等華麗的衣服。

劉寶楠認為「狐貉」是貴族公子的休閒服。

「忮」是「害」(馬融、皇侃)。

「求」是「貪」(皇侃)「臧」是「善」(馬融、皇侃)。

這句話就是說「不忮不求就是善」。

黃懷信認為，「忮」是自己沒有而忌妒人家有，「求」則是自己沒有而希望有。

「終身」、劉寶楠說是「常誦之將終身也」，而不是「一輩子」。

古注大概都認為這是孔子誇獎子路之後，怕他太過沾沾自喜，知而不行，所以才特別說了最後一句警告的話。

可是前輩們都沒看出前面用「何用不臧」，後面又接著說「何足以臧」，這看起來是前後矛盾的話：前面說「無所不善」，後面卻說「這怎麼能算的上是善？」。

孔子這種用同一個「臧」字的「先褒後貶」的幽默手法，是希望子路別得意忘「行」。

同樣「先褒後貶」的情況也發生在「乘桴浮于海」時，子路以為孔子要帶他一人出海，結果被孔子幽了一默：「好勇過我，無所取材」(〈公冶長7〉)。

上一章(〈子罕12〉)孔子「還不知感恩地」把子路罵了一頓：「久矣！由之行也詐！」這應該是因為就事論事以子路「勇而無禮則亂」來教誨，整體來說，孔子並不是真認為子路「詐」。

這師徒兩人有著一種西方人類學家所說的「開玩笑關係」(jokingrelationship)，不能太貼緊字面來看兩人關係。

顏淵覺得孔子「瞻之在前，忽焉在後」，子路大概覺得孔子時常對他「褒之在前，戒之在後」。

子路也許也習慣了被孔子「潑冷水」。

反正老師都是為了學生好嘛！ 最後我就把《詩經》〈國風〉〈邶風〉〈雄雉〉簡單翻成白話： 雄的雉鳥在天上飛，振動著牠的翅膀。

我懷念著遠方的親人，自己暗自悲傷。

雄的雉鳥在天上飛，鳴叫聲忽上忽下。

正是因為你的緣故，所以讓我心煩意亂。

望著天上的太陽和月亮，我不斷地想念你。

你在遙遠的地方，何時才能歸來？ 你們這些當官的，到底有沒有一點德行？ 不害人不貪財，還有甚麼比這些更良善的呢？ ______________________________________________________________________________________ 附錄 《詩經》〈國風〉〈邶風〉〈雄雉〉雄雉于飛、泄泄其羽。

我之懷矣、自詒伊阻。

雄雉于飛、下上其音。

展矣君子、實勞我心。

瞻彼日月、悠悠我思。

道之云遠、曷云能來。

百爾君子、不知德行。

不忮不求、何用不臧。

〈公冶長7〉子曰：「道不行，乘桴浮于海。

從我者其由與？」子路聞之喜。

子曰：「由也好勇過我，無所取材。

」 張貼者： 41 於 上午9:52 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 標籤： 九、子罕篇, 子路 較新的文章 較舊的文章 首頁 孫老師 自許 自我學習 孔子家語-七十二弟子解 論語全文朗讀 中國哲學書電子化計劃 道德經全文朗讀 喜馬拉雅聽讀網（可聽古籍） 中國歷史地圖(疆域變遷) 中國古代歷史人物--秦始皇(呂世浩老師)免費課程 毓老師 Pages 奉元書院 毓老追思紀念專輯 台大奉元社 SampleText DefinitionList TextWidget Home SamplePage Archive Portfolio Support Contact BuyThisTheme Labels 七、述而篇 九、子罕篇 二、為政篇 八、泰伯篇 十、鄉黨篇 十一、先進篇 十二、顏淵篇 十三、子路篇 三、八佾篇 士 子夏 子羔(高柴) 子貢 子張(顓孫師) 子游 子路 子路篇 中庸 五、公治長篇 仁 公天下 公西華 六、雍也篇 孔子之日常生活 孔子之衣著 孔子之理想自我 孔子平日的神態 孔子的工作倫理 孔子的感嘆 弔喪 文 冉求(冉有) 冉耕(伯牛) 司法 司馬牛 四、里仁篇 失意時勉勵自己 正己 用與捨 仲弓(冉雍) 因材施教 好色 有子 行 君子 君子小人對比 志 里仁篇 周公 周朝的德行 忠 明 朋友 治國 知（智） 信 勇 思 禹 美 宰我 問與答 從政 教學 教學方法 堯 曾子(曾參) 曾皙 舜 閔子騫 義 聖 詩 詩經 道 對財富的態度 儉 德 樂 樊遲 賢人 學習態度 優先順序 禮 顏淵 禱 權 FlickrImages 聯絡表單 名稱 以電子郵件傳送 * 訊息 * LikeusonFacebook FollowusonG+ FlickrImages PopularTopics Instagram Translate PopularPosts 〈子罕6〉吾少也賤，故多能鄙事 〈子罕6〉大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。

」子聞之，曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。

君子多乎哉？不多也。

」這章是別人稱讚孔子，孔子聽到後的謙虛辯駁之辭。

孔子的回答除了回憶起自己不堪回首的少年往事之外，大概也有著因為「多能... 〈述而7〉自行束脩以上，吾未嘗無誨焉 〈述而7〉子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

」這章是孔子自述收學生的標準。

這章很出名，讀過《論語》的人都記得。

孔子說：「只要年滿十五歲、服裝儀容整齊、自己也準備好要學習了，還帶了肉乾當見面禮，﹝這樣的學生﹞我從來沒有拒絕教誨他。

」明眼人一看，就知道這麼長的翻譯... 〈顏淵7〉自古皆有死，民無信不立 〈顏淵7〉子貢問政。

子曰：「足食。

足兵。

民信之矣。

」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。

」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。

自古皆有死，民無信不立。

」這章是孔子講為政要講究「食」、「兵」和「信」三項，其中又以「信」為最根本。

子貢請問孔... 〈雍也26〉君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 〈雍也26〉宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。

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」這章是老給孔子出難題的學生宰我詢問一個假設性的問題來考老師。

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」 〈述而20〉我非生而知之者 〈述而20〉子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

」這章也是孔子的自述。

孔子說：「我不是﹝人家謠傳的﹞天生聰明睿智的人，我只是好從古人的言行學習做人做事的道理，然後勤快地而且謹慎地去求道和行道的人。

」這裡比較需要解釋的字是「敏」：皇侃解作「疾速也」，朱子的... 〈子路5〉誦詩三百 〈子路5〉子曰：「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」這章孔子強調誦讀《詩經》的目的在於能用，而不在於多。

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危邦不入，亂邦不居。

天下有道則見，無道則隱。

邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

」這章是孔子提醒弟子要先「好學」才能「善道」。

而且為了要行「善道」，也得看清楚大環境的情況而作調整。

孔子說：「﹝君子﹞要先能努力向學，充... 〈先進12〉未能事人，焉能事鬼 〈先進12〉季路問事鬼神。

子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。

曰：「未知生，焉知死？」這章表明孔子是個實事求事之人，不語怪力亂神之事。

子路請教孔子怎麼服侍鬼神。

孔子說：「連活著的人都沒法服侍好，怎麼去談服侍鬼神的事情？」﹝子路又﹞問了有關死的問題。

孔子回答說：「連生... 〈述而19〉不知老之將至 〈述而19〉葉公問孔子於子路，子路不對。

子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至』云爾。

」這章是孔子希望弟子在別人問起自己時，可以做出他自己希望的描述。

葉﹝音社﹞公問子路，孔子是個怎樣的人。

子路沒有回答。

孔子﹝知道了以後就﹞說：「你為什麼不這麼說... VideoOfDay 標籤 七、述而篇 (38) 九、子罕篇 (31) 二、為政篇 (1) 八、泰伯篇 (21) 十、鄉黨篇 (18) 十一、先進篇 (27) 十二、顏淵篇 (22) 十三、子路篇 (14) 三、八佾篇 (29) 五、公治長篇 (26) 六、雍也篇 (30) 四、里仁篇 (26) 熱門文章 〈子罕6〉吾少也賤，故多能鄙事 〈顏淵7〉自古皆有死，民無信不立 〈述而7〉自行束脩以上，吾未嘗無誨焉 網誌存檔 ▼  2015 (191) ►  十月 (28) ►  九月 (2) ►  七月 (29) ►  五月 (18) ▼  四月 (32) 〈鄉黨6〉君子不以紺緅飾 〈鄉黨5〉執圭，鞠躬如也 〈鄉黨4〉入公門，鞠躬如也 〈鄉黨3〉君召使擯，色勃如也 〈鄉黨2〉朝，與下大夫言 〈鄉黨1〉孔子於鄉黨 〈子罕31〉未之思也，夫何遠之有 〈子罕30〉可與立，未可與權 〈子罕29〉知者不惑 〈子罕28〉歲寒，然後知松柏之後彫也 〈子罕27〉是道也，何足以臧 〈子罕26〉匹夫不可奪志 〈子罕25〉主忠信 〈子罕24〉改之為貴 〈子罕23〉後生可畏 〈子罕22〉秀而不實者有矣夫 〈子罕21〉子謂顏淵 〈子罕20〉語之而不惰者 〈子罕19〉譬如為山，未成一簣 〈子罕18〉子曰：「吾未見好德如好色者也。

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