馬太效應@ 保羅基督教網 - 隨意窩

馬太效應：. 《聖經·馬太福音》中有一句名言「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所 有的，也要奪去。

」 馬太效應（Matthew Effect），是指好的愈好，壞的 ... 保羅基督教網神學美學藝術日誌相簿影音好友名片 200910281102馬太效應?傳道馬太效應：　    《聖經·馬太福音》中有一句名言「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所 有的，也要奪去。

」     馬太效應（MatthewEffect），是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現象。

名字來自於聖經馬太福音中的一則寓言。

    1968年，美國科學史研究者羅伯特·莫頓（RobertK.Merton）提出這個術語用以概括一種社會心理現象：「相對於那些不知名的研究者，聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望即使他們的成就是相似的，同樣地，在同一個項目上，聲譽通常給予那些已經出名的研究者，例如，一個獎項幾乎總是授予最資深的研究者，即使所有工作都是一個研究生完成的。

」     此術語後為經濟學界所借用，反映貧者愈貧，富者愈富，贏家通吃的經濟學中收入分配不公的現象。

    社會心理學上也經常借用這一名詞,社會心理學家認為，「馬太效應」是個既有消極作用又有積極作用的社會心理現象.社會學家從中引申出了“馬太效應”，用以描述社會生活領域中普遍存在的兩極分化現象。

愈成功的人，愈會得到更多的機會，使他變得更成功；成績愈好的學生，愈會得到老師的關注，老師的關注就會使他在課業成績上更好。

   「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。

按著各人的才幹，給他們銀子。

一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。

就往外國去了。

那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千。

那領二千的，也照樣另賺了二千。

但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。

  　　過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。

那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說，主阿，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。

主人說，好，你這又良善又忠心的僕人。

你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。

可以進來享受你主人的快樂。

那領二千的也來說，主阿，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。

主人說，好，你這又良善又忠心的僕人。

你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。

可以進來享受你主人的快樂。

  　　那領一千的，也來說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。

我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。

請看，你的原銀在這裡。

主人回答說，你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。

就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。

奪過他這一千來，給那有一萬的。

因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。

沒有的，連他所有的，也要奪過來。

把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。

」馬太福音25：14-30  　　我們比較多接觸到的情況是貧者愈貧，富者愈富，嬴家通吃的經濟學中收入分配不公的社會現象。

  　　究竟這段經文的原意是什麼呢？這段經文與另外兩個寓言故事一同被放在馬太福音25章裏。

第一個是十個童女的比喻(馬太25：1-13)，第二個就是這段三個僕人的比喻(馬太25：14-30)，而第三個就是山羊及綿羊的比喻(馬太25：31-46)。

三個故事都是在述說將來天國的事。

第二個故事講述一位要往外國去的主人，按著三個僕人的才幹，把家業交托他們。

過了許久，主人回來了，那賺了錢的兩個僕人，被主人讚賞為「又良善又忠心」，得到主人付託許多事讓他們管理，並可以享受主人的快樂。

那沒有賺錢的僕人，被主人形容為「又惡又懶」，他被主人丟在外面黑暗裡，在那裏哀哭切齒。

         有解經家認為主人是指耶穌，僕人是指基督徒。

神按著我們各人的才幹，賜下各種恩賜，但到主耶穌再回來的時候，我們需要向主交帳，？不認識主而沒法交帳的人將會被拒於天國的門外「哀哭切齒」。

？       那麼這與「馬太效應」又有什麼關係呢？這個故事裏，第三個僕人的一千銀子被奪過來，送給了第一個僕人，並且主人還說：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。

沒有的，連他所有的，也要奪過來。

」這句話就變成了「馬太效應」的金科玉律，並以此來解釋「貧者愈貧，富者愈富」的社會現象。

但當我們明白這故事的原意是比喻天國的事，而不是屬世的財富或成就，我們就會明白到「馬太效應」是不能用來解釋這種貧富懸殊的社會現象。

                                                                             ～～以上是轉載 　　　我覺得應該是知道主名的，又惡又懶的僕人，沒有傳福音(果子)給主交帳～寶 ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////        其實如果寫『給了一千，卻賺了一億』，那不就是類似王永慶、郭台銘嗎？一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。

就往外國去了。

　　　　　　　 　　給了五千並沒有賺了五萬，給了二千，也沒有賺了貳萬，給了一千的，也沒有賺了貳千。

而是主按著我們的『程度』，給我們多少。

而且是比喻在天國裡的僕人(基督徒)，交帳的人是又惡又懶無用的僕人。

到底是指才能還是恩賜。

『才能』是父母給的，『恩賜』是天上降下賜予的。

如講道預言、說方言、教導、治理、醫病、趕鬼......等各種恩賜。

　　奪過他這一千來，給那有一萬的。

因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。

沒有的，連他所有的，也要奪過來。

但是『恩賜』既然賜予人主就不會再收回。

而且是把『天國裏的家業』交給我，這一定是指特殊恩賜說的。

這『不多的事上』一定是『地上的事』將要不存在，那『所做的工』必存留到天上。

                                                                     以上待研究～～～～～寶 --------------------------------------------------------------------------------------------------- 路加福音十九章記載： 耶穌進了耶利哥，正經過的時候， 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。

他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見， 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。

耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。

他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。

眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿。

撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。

耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。

人子來，為要尋找，拯救失喪的人。

眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說： 有一個貴冑往遠方去，要得國回來， 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文作彌拿約銀十兩）銀子，說：你們去做生意，直等我回來。

他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：我們不願意這個人作我們的王。

他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。

頭一個上來，說：主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。

主人說：好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。

第二個來，說：主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠。

主人說：你也可以管五座城。

又有一個來說：主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。

我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。

主人對他說：你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。

你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收， 為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢﹖ 就對旁邊站著的人說：奪過他這一錠來，給那有十錠的。

他們說：主啊，他已經有十錠了。

主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。

至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！ 耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。

        這就是類似王永慶、郭台銘的風格了，因為一錠銀子已經賺了五錠及十錠，是指『聰明才幹』之類的，馬太說懶僕人的『銀子』是埋在地裏，路加說『你這惡僕』是放在手巾裏。

-------------------------------------------------------------------------------------  1.我覺得這兩故事記載，是不同事件的比喻。

 2.馬太的結果是在『不多的事上』，『每一個僕人』與主同享『一樣的』快樂：指傳福音結果子嗎？  3.路加的結果卻是『在最小的事上』努力後，分派管理『幾個城』：指內在聖靈所結的果子嗎？  4.馬太：『天國又好比』若是指傳福音結果子    　我覺得應該是知道主名的，又惡又懶的僕人，沒有傳福音(果子)給主交帳，因為運用我們的『恩賜』(他的家業)，的目的就是為了要『得人』，也就是運用『恩賜』，同在『葡萄園』中作工。

得到的『工價』是一樣的 　　  路加：之前是說撒該如何訛詐人。

我覺得耶穌接下來是講我們內心的柔軟(細)世界，因為『在最小的事上』各憑努力之後，是有不同程度的獎賞，看起來很像指『聰明才能』說的， 　　　但是每一個人得到主的同是『一錠銀子』，；十錠（錠：原文作彌拿約銀十兩）銀子是要去賺更多的銀兩，這代表會越來越多的『有中生有』。

應該是指得救重生之後，我們在世界自己所做的『工程』，是否經的起火煉；聖靈生了『果子』之後，我如何去倍增它。

如果我內心的柔美越來越多，就越倚靠主，主也就越放心給我們托管分派管理『幾個城』，甚至幾座星球。

所以是有賞賜與逞罰分明的。

　　　這裡不講『聰明、才能』，如果是這樣想，恐怕只有像王永慶、郭台銘這類性格的人，才能得主歡心，而且『聰明、才能』是屬地的，不是剛開使就『平等』，所以我們若『作在弟兄在最小的事上』越多，就是代表你看到『弟兄軟弱的』多，相對的你責任也越重，主的拖負也越多。

　　　　　　　　　～～～～～～～～～～寶 cbc0121/Xuite日誌/回應(0)/引用(1)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 全部展開|全部收合 加我為好友日誌相簿影音 onlyzeiss's新回應沒有新回應！ 關鍵字 我的相簿 onlyzeiss's新文章人生五十個必去的地方十字軍東征一個靈恩派信徒回給「唐崇榮」牧師的信《與狼共舞》一代作曲大師的隕落JohnBarry（1933-2011）主題曲SomewhereinTime是JohnBarry在俄羅斯音樂家拉赫瑪尼諾夫的《帕格尼尼主題狂想曲》第十八變奏的基礎上創作而成的李貴君油畫賞析(1964-)幾何學中的哥白尼不認公理只認真理4大藝術家級油畫顏料　王爾德年逾90喬派柏禁食禱告　對病人得醫治有渴望