康德- 教育百科| 教育雲線上字典

〔判斷力批判〕則為審美判斷建構了溝通自然與自由的藝術世界的途徑。

康德著有〔論教育〕(On Pedagogy, 1803)一書。

康德教育思想上受到了盧梭(J.J. Rousseau, 1712~ ... 跳到主要內容 ::: 康德-教育百科 詞條檢索 全文檢索 音讀檢索 切換漢語拼音鍵盤 切換注音小鍵盤| 關閉 小提醒： 輸入完畢後請點選 音讀檢索 進行搜尋 聲母 韻母 詞條名稱：康德 切換來源 ToggleDropdown 教育部教育Wiki國家教育研究院辭書會員投稿&教育Wiki 國家教育研究院辭書 會員投稿&教育Wiki 國家教育研究院辭書 基本資料 英文： Kant,Immanuel 作者： 徐宗林 日期： 2000年12月 出處： 教育大辭書 辭書內容 名詞解釋： 　　康德(1724~1804)為德國批判哲學大師。

康德出生於德國科尼斯堡(Konigsberg)；生於此，歿於此，畢生未曾遠行。

由於康德父母皆為虔誠派教徒，因此從小便養成了克己律己的道德生活信條。

他生活極為規律，定時起居而為人誠懇，是一位嚴格奉行道德規律的偉大哲人。

康德幼時父母即有意讓他專習神學，然因康德志趣較廣，故進入大學之後，便研習哲學、數學、物理等。

其中數學及物理學，尤其是牛頓的物理學說，對康德的治學與研究頗有影響。

康德在大學求學期間，曾因家庭經濟接濟中斷而中輟多年。

大學畢業後，曾向科尼斯堡大學申請教職二次而被拒；直至學術研究稍有成就之後，於一七七○年始在科尼斯堡大學擔任邏輯與形上學的教學工作。

　　他著名的〔純粹理性批判〕(CritiqueofPureReason,1781)、〔實踐理性批判〕(CritiqueofPracticalReason,1788)及〔判斷力批判〕(CritiqueofJudgment,1789~1790)，都是他教學之餘的力作。

〔純粹理性批判〕為人類知識之成立，建立了鞏固的哲學基礎，確認了經驗科學知識的地位。

〔實踐理性批判〕為人類的道德行為找到了理性的依據，同時確信人類內心深處有追求善良與幸福的積極傾向。

〔判斷力批判〕則為審美判斷建構了溝通自然與自由的藝術世界的途徑。

　　康德著有〔論教育〕(OnPedagogy,1803)一書。

康德教育思想上受到了盧梭(J.J.Rousseau,1712~1778)的影響，以為自然在兒童的教育發展上是必須顧及的一項重要因素。

他以為教育的作用，基本上乃是人性的美化。

教育的功能顯示在使人成其為人的功能上。

人性中的動物性是需要加以陶冶、節制與訓練的。

康德在討論到教育時，注意到教育的三個重要層面，即陶冶(discipline)、培育(culture)及辨別(discretion)。

陶冶的作用乃是要制止及約束人的動物性，以期在社會生活中沒有任性的行為發生。

培育的意義是強調人在社會生活中需要一定的知識及學問，以作為社會生活能力發展的依據；這些文化性的能力，諸如閱讀能力、寫作能力或藝術表達能力，均需藉由教育的活動而獲致。

辨別是指個人經由教育的作用而有判斷是非、明辨真偽的能力。

康德以為道德教育應為教育歷程中重要的一環，不可完全委諸於教會；尤其重要的，道德教育須及早實施，否則兒童的惡習已成，便不易加以矯正了。

康德是一位重視公共教育價值的學者，他以為在眾人的教育環境中，個人會有較多的學習機會。

康德也是一位教育的樂觀主義者，這是因為他堅信教育是使人成其為人的一項途徑。

其次，他相信經由人類教育上的努力，人類的社會會一代比一代進步，而人性則會日趨於完美。

　　康德(1724~1804)為德國批判哲學大師。

康德出生於德國科尼斯堡(Konigsberg)；生於此，歿於此，畢生未曾遠行。

由於康德父母皆為虔誠派教徒，因此從小便養成了克己律己的道德生活信條。

他生活極為規律，定時起居而為人誠懇，是一位嚴格奉行道德規律的偉大哲人。

康德幼時父母即有意讓他專習神學，然因康德志趣較廣，故進入大學之後，便研習哲學、數學、物理等。

其中數學及物理學，尤其是牛頓的物理學說，對康德的治學與研究頗有影響。

康德在大學求學期間，曾因家庭經濟接濟中斷而中輟多年。

大學畢業後，曾向科尼斯堡大學申請教職二次而被拒；直至學術研究稍有成就之後，於一七七○年始在科尼斯堡大學擔任邏輯與形上學的教學工作。

　　他著名的〔純粹理性批判〕(CritiqueofPureReason,1781)、〔實踐理性批判〕(CritiqueofPracticalReason,1788)及〔判斷力批判〕(CritiqueofJudgment,1789~1790)，都是他教學之餘的力作。

〔純粹理性批判〕為人類知識之成立，建立了鞏固的哲學基礎，確認了經驗科學知識的地位。

〔實踐理性批判〕為人類的道德行為找到了理性的依據，同時確信人類內心深處有追求善良與幸福的積極傾向。

〔判斷力批判〕則為審美判斷建構了溝通自然與自由的藝術世界的途徑。

　　康德著有〔論教育〕(OnPedagogy,1803)一書。

康德教育思想上受到了盧梭(J.J.Rousseau,1712~1778)的影響，以為自然在兒童的教育發展上是必須顧及的一項重要因素。

他以為教育的作用，基本上乃是人性的美化。

教育的功能顯示在使人成其為人的功能上。

人性中的動物性是需要加以陶冶、節制與訓練的。

康德在討論到教育時，注意到教育的三個重要層面，即陶冶(discipline)、培育(culture)及辨別(discretion)。

陶冶的作用乃是要制止及約束人的動物性，以期在社會生活中沒有任性的行為發生。

培育的意義是強調人在社會生活中需要一定的知識及學問，以作為社會生活能力發展的依據；這些文化性的能力，諸如閱讀能力、寫作能力或藝術表達能力，均需藉由教育的活動而獲致。

辨別是指個人經由教育的作用而有判斷是非、明辨真偽的能力。

康德以為道德教育應為教育歷程中重要的一環，不可完全委諸於教會；尤其重要的，道德教育須及早實施，否則兒童的惡習已成，便不易加以矯正了。

康德是一位重視公共教育價值的學者，他以為在眾人的教育環境中，個人會有較多的學習機會。

康德也是一位教育的樂觀主義者，這是因為他堅信教育是使人成其為人的一項途徑。

其次，他相信經由人類教育上的努力，人類的社會會一代比一代進步，而人性則會日趨於完美。

資料來源： 國家教育研究院_康德 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 會員投稿&教育Wiki 教育Wiki 時間 版本內容 投稿者 2014年 查看 教育Wiki 會員投稿 您查詢的詞條還尚未有會員貢獻內容，若您有注音、釋義或圖片，歡迎透過會員上傳分享給教育百科， 我們將審查上架您貢獻的詞條，供其他使用者參閱。

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