沒看過不代表不存在找回台灣妖怪的行人文化實驗室 - 信傳媒

山高就有妖，物老便成精」不只古籍《山海經》有紀載，原住民的文化也存在「萬物有靈. ... 台灣有妖怪嗎？」 2015年行人文化實驗室出版了一本叫《台灣 ... 沒看過不代表不存在找回台灣妖怪的行人文化實驗室周易正認為妖怪在社會是一種暗喻，去把我們不知道怎麼面對的，人性可怕的一面抽出來。

（圖片來源／日日好日授權轉載，下同）生活日日好日2020-08-3014:06小中大周易正認為妖怪在社會是一種暗喻，去把我們不知道怎麼面對的，人性可怕的一面抽出來。

（圖片來源／日日好日授權轉載，下同）「山高就有妖，物老便成精」不只古籍《山海經》有紀載，原住民的文化也存在「萬物有靈」的觀念，古代人們對一切不了解的現象感到恐懼，妖魔鬼怪四處流竄在眾人心中，跨越千百年殘留在集體記憶裡，究竟妖怪是一個物種，還是只是寓言式的假託，眾人莫衷一是。

想要找尋證據當然唯有從身邊探索起，但言及至此，大家的反應可能都是：「甚麼？台灣有妖怪嗎？」2015年行人文化實驗室出版了一本叫《台灣妖怪研究室報告》的套書，收錄〈台灣妖怪圖鑑〉、〈妖怪觀察記錄指南〉、〈妖怪見聞錄〉三冊，第一冊中透過圖鑑形式，以文字和插圖分類介紹台灣妖怪，另外還整理一套妖怪觀察法，教你安全又愉快的前進野外尋妖，最後一冊則找來各領域的專家，請他們從學術面與經驗談論關於妖怪的一切，甚至是妖怪文化之於人類的意義。

一邊腦洞大開放肆想像，一邊嚴謹蒐集文獻資料、遍訪專家，《台灣妖怪研究室報告》用幽默和知識並進，試圖找回被遺忘許久的台灣妖怪，打開台灣人對台灣妖怪世界的想像。

會吃小孩子手指頭的虎姑婆、在山林中把人「牽走」的魔神仔，小時候在長輩口中聽過的妖怪故事，現在越來越少被提起，就像他們漸漸消失了一樣，取而代之的是從外國「進口」而來的妖怪。

於是行人文化實驗室(以下簡稱行人)將妖怪設定成一種瀕臨絕種的生物，鎖定報章雜誌等紙本歷史資料搜尋，「我們後來發現資料實在太多了，於是做了一個大型的Excel，找來20個以上的搜尋達人，用設定好的搜尋關鍵詞，比方說妖怪、惡魔或是一些已知的妖怪名稱，請他們上各式資料庫、舊書店搜尋，再把找到的資料貼上報表，就這樣接力完成。

」每個妖怪只要在資料中出現一次，就代表被目擊一次，最後以目擊次數排出前十六名，收錄到圖鑑當中。

行人花了半年的時間去建立資料庫，「最後統整資料這件事是最困難的，因為我們還要定義哪些算是『真的』台灣妖怪；比方說因為我們是移民社會，所以有來自南島的原住民妖怪、從中國來的漢人妖怪、日治時期的日本妖怪，還有近年的都市傳說……，所以哪些才是台灣的本土妖怪？我們花了很多時間去想辦法分類、定義。

」我們以為這樣一本好書的企劃出版，背後一定有甚麼深刻精神，實際上行人文化實驗室秉持著「實驗」的精神，在他們的辦公室裡就是有甚麼樣的人，就出甚麼樣的書！當初這個尋妖企劃也是其中一個編輯的個人興趣，默默提交了企劃，整個團隊就跟著踏上抓寶之路了。

還有說不清是為了讓讀者讀起來有趣，還是只是編者們自己的惡趣味美學，圖鑑上每個妖怪旁都有像遊戲角色分析的能量表，列著攻擊力、智力、特殊能力等項目，甚至拉丁文學名、日文說明，各式編排讓每個妖怪個性十足。

如果只是這樣當然還稱不上「稱職」，編輯團隊「要惡搞就要惡搞到底」的精神體現在行動上，他們當然要揪團到傳說中的魔神仔洞探險一下，想必月黑風高的夜晚會很適合，遇到妖怪還能好好向他們介紹自己替他們出了新書，「但我們挑白天去、不敢晚上去，做這種書的人反而都很膽小好不好！所以最後我們甚麼也沒遇到，就像是去郊遊的一樣。

」身為領頭的行人總編周易正笑說自己八字重，甚麼都沒感覺到，一行人就這樣結束郊遊，當作已經有以身作則過了。

「我覺得妖怪在社會是一種暗喻，去把我們不知道怎麼面對的，人性可怕的一面抽出來，形塑成妖怪，成為另一個世界。

」沒有找到妖怪或許是因為他們在每個人心中，是以不同的形式存在，不同的學界、種族，對妖怪也有各式的解釋，但所有的解釋都能歸納出一個共識，那就是妖怪也是文化的一部份。

「我們面對自己的文化經常太過規矩，努力繼承、大膽創新，是我認為台灣需要的文化力。

」周易正說，如果再重新製作一次這套書，行人會利用整個團隊近年大為進步的採訪經驗，到台灣各地去詢問廟公、耆老等人，從他們的口述中得到更多民間資料，然後畫成漫畫，或是學習隔壁的妖怪大國日本，透過多媒體的方式呈現，讓台灣的妖怪在世界發揚光大。

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