以《二諦》來洞悉萬物無常

大家晚上吉祥大家好嗎？ 阿彌陀佛。

本來今天晚上要直播，但忙了一些事情，所以就比較晚一點，希望大家還沒有睡。

其實“人生無常”，我們的生命也無常。

 以《二諦》來洞悉萬物無常大家晚上吉祥大家好嗎？阿彌陀佛。

本來今天晚上要直播，但忙了一些事情，所以就比較晚一點，希望大家還沒有睡。

其實“人生無常”，我們的生命也無常。

在無常中，我們必須要學習，無常中，我們必須要修行。

如果在“生命無常”的過程中，沒有把握（機會）累計福報、消除業障，然後供養三寶等等的這些福報，如果沒有修好的話，就“人身難得”啊，所以我們即使在做人也得不到很大的意義。

​ 所以，今天想跟大家分享，其實在藏傳佛教中，我們的整個《密宗》和《顯宗》都是一起修的。

所以，在整個藏傳佛教中的《佛經》如果一個人不懂《中觀論》，那我們會比較難去了解整個佛法的系統。

所以，今天和大家分享這個《二諦》。

《二諦》我覺得是非常重要的，如果在過去有學過這個《二諦》的話，那當然《中觀論》的話，應該也會有學過。

如果不懂《二諦》的話，《中觀論》妳也許沒有學過，但是若學到這個《二諦》的真理，它的內容、它的分別，我們如果理解的話，那對於自己的學習佛法上會有非常大的幫助。

​ 所以，今天在跟大家分享，在藏傳佛教中《龍樹菩薩-中觀根本》那邊傳下來的整個《中觀》傳承的系統裏面，其實都是在講《二諦》包含在藏傳佛教的【四大傳承】，或者過去印度的【四大宗教】，它的“智慧”的差別與《二諦》的解釋有所不同。

所以《二諦》如果懂的話，對自己的人生中、生活上、包括自己的修行上，決定有幫助。

​ 我們的腦袋，其實需要進步、需要改變。

我們腦袋裏面所裝的，也許是這一輩子自己在學校中、或者父母、或者自己的朋友、或者整個環境，會影響到自己腦袋裏面的想法，有時候會有所不同。

所以，我們的觀念不同。

其實，過去的緣分也會影響這一輩子的教育、環境也會影響的。

所以，我平常都在講，觀念對，做的事情都是對的。

觀念不對，妳做的事情都是不對的。

有句話“善惡都是一個念頭去分別”。

善業有善報，惡業有惡報。

所以，這個《二諦》需要非常非常的重要去了解《二諦》是什麽呢？《二諦》就是“俗諦”跟“真諦”，這個叫作《二諦》。

在藏傳佛教中，《二諦》（俗諦和真諦）大家要記住，這個大家必須要好好學習，讓妳佛法的智慧會越高的，對人間的看法變成不同，所以《二諦》學會以後，最後在了悟的過程中也會比較快，讓自己的心靈上，也是決定的自己的想法上會更進步的。

所以，我們學佛的目的，就是要創造一個有慈悲的人生，創造一個有智慧的人生。

有慈悲有智慧的人生，是一定足夠（具足）利他利己的力量，是自然而然會來的。

譬如說，飛機有讓兩個翅膀（機翼）才可以飛得上去，一個人如果學會《二諦》（俗諦和真諦）以後，意思是妳就會“飛上天”啊！意思是所有佛經裏面的內，都會容易去了解，容易去了悟。

所以《二諦》就好像一個Key（鑰匙），有Key的話，才能夠可以把門打開，鎖可以打開嘛！一樣的道理，如果妳學會了《二諦》以後，那妳看什麽佛法（佛經）都比較會了解。

所以，必須要有很多的問號，看那個說為什麽，聽到這個事情也說為什麽，發生這個事情也說為什麽，為什麽太多的原因，就是妳不懂《二諦》的真理。

​《二諦》的“二”，就是一二三四的“二”，“諦”就是真理的意思。

整個法界、整個宇宙、整個我們的人類也好，或者有形、或者無形，所有的一切《法》都是包含在《二諦》裏面。

比如說我們人都看法不同、因緣不同、命運不同、或者整個地球、太陽、月亮、星球，或者整個宇宙，包含我們的天啊，如果我們用《二諦》去解釋的話，容易會懂的。

所以這個《二諦》有兩個真理，這個法界上所有的一切法，都是以兩個真理來理解的意思。

兩個真理是什麽？“俗諦”跟“真諦”。

俗諦就是《世俗諦》，世俗就是“凡人”的意思，世俗凡人的看法。

他看得到、他摸得到、他感受到的一切，叫作《世俗諦》或者叫作“俗諦”。

“俗諦”真正的真理是什麽？叫作“無常”，意思就是說“俗諦”中，讓自己的智慧最高的時候，其實我們會理解，一切生命一切萬物都是無常。

所以“俗諦”的意思就是，比如說我們的「眼、耳、鼻、舌、身、意」（六根）或者是「色、聲、香、味、觸、法」（六塵）亦或是「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」（六識）整個加起來十八界，整個所有的一切都是包含在“俗諦”裏面。

包括我們的「五蘊」（色受想行識）也都包含在“俗諦”裏面。

​ 這個“俗諦”在藏文裏面叫作“GenTzhok”，就是一切的“俗諦”，就像一棵芭蕉樹一樣，找不到一個真正的意義。

真正的一個意義其實是找不到的，在“俗諦”裏面，聽得懂嗎？就像我們人會為了相信這個金錢，24個小時為了生活，為了金錢去煩惱。

再來，在我們的人生中，有一些更高的要求，例如讓自己名聲要很旺、讓自己的形象要很旺。

一般的平民就是啊，我健康，我生活過（得好）就可以了，類似這種人類所要求的一切東西，最後都也是一個零啊！為什麽這樣講呢？我相信每一個華人的嘴巴都會講的“生帶不來，死帶不走”。

生死的中間啊，我們都很忙的，匆匆忙忙大家都會造業，大家都會起煩惱，更厲害的人，一大堆恐懼、很多懷疑。

這樣一直過日子，一直不斷的去辛苦、養家庭、或者生小孩、或者為了小孩的教育等等，我們人類其實都很忙，但是這些都叫作《世俗諦》的真理。

當然它有真理，為什麽有真理呢？因為我們看得到、摸得到，人生就是一個現實的社會裏面，現實的生活裏面過日子，但這些都是必須要的條件，因為人要吃飯、穿衣服、要居住的地方，我們需要交通工具等等，這些都是必須要的，這個也是一個真理嘛。

我眼睛看得到色也是真理、耳朵聽到聲音也是真理、鼻子聞得到味道也是真理，嘴巴可以說話、吃東西、酸甜苦辣都可以嘗得到，包含這個身體去感受，其實這些都是一個真理。

雖然佛法裏面講一切都是“空”，但是這些的一切都是存在的。

比如說地獄的眾生有地獄的境界、畜生道的眾生有畜生道的境界，包含餓鬼道的眾生有餓鬼道的境界、人道的眾生有人的境界、阿修羅道的眾生有阿修羅的境界，包含天人道的眾生都有天人的境界。

所以，在不同的境界裏面，不同的這個緣起，因緣和合的力量，每一個都各有各的境界。

一個境界一個人類裏面也有不同的想法、不同的思想。

所以佛祖講八萬四千的法門，這些一切都是在《世俗諦》裏面，因為佛渡的是凡人嘛。

我們所有的一切《心經》面也講「顛倒夢想」。

其實佛祖講，佛祖看我們，覺得眾生很可憐，天天都做沒有意義的事情，我們覺得眾生去看佛祖，一切都放下，很奇怪的類似這樣。

過去《米拉日巴》他說，如果輪回的人看他，就是好像一個瘋子，然後他說他看這個輪回的眾生就是一個瘋子一樣。

所以看法不同所以，每個人都有每個人的觀念，在這裏我們學到什麽東西呢？每個人都有每個人自己的腦袋裏面的一個想法，每個人都有自己的相信，有一些信仰宗教的人，信仰佛教的人信佛，或者基督教、天主教、回教他們有他們的相信（信仰）。

這些也是因緣不同嘛，我們必須要對每一個宗教都尊重，包含我們在每個國家，都有各有各國家的因緣、想法不同、管理不同，包含我們整個華人裏面也有很多不同的想法，包含我們在這個社會裏面、一個家庭裏面、一個團隊裏面，都想法不同。

其實想法不同的原因，就是緣分不同，我們必須要尊重。

​ 包含一個家庭裏面，如果妳知道，原來就是啊，每一個人都各有各的緣分，一樣的一個教育。

比如說一個父母生下來的小孩，個性不同，一樣的教育，未來的想法不同，一樣的環境，成長的健康的系統不同，這都是緣分的不同。

比如說全世界的（人類）這個指紋壓下去都不同，雖然都是人，但是不同，這個就是代表緣分不同。

所以，這個緣分就是很奧妙，剛剛我也講，眼睛看得到、耳朵聽得到，一切都是緣起。

今天妳旁邊的所有父母、家人、妳的朋友、或者妳信仰一個宗教，所有的宗教團隊裏面的師兄師姐，全部都是有原因的，沒有原因的事情，在這個世界上沒有的。

但是這個世界叫什麽？“可能的世界”，什麽都會發生的，妳看多妙啊這個世界！我們跟別人相處的時候，最後的結果也不同，跟一些人相處之後，做到妳好、我好、大家好。

有一些跟我們相處，最後的結果是妳不好、我不好、大家不好。

是不是這就是一個善緣、一個惡緣。

很多人都喜歡算命，其實要算一下自己造了多少的惡業？妳的命運就有多不好。

妳算一下妳造了多少的善業？當然妳的命運就有多好。

《蓮花生大士》的佛母《益西措嘉》曾說過，看妳自己的這個身體，妳看得到前世（欲知前世因，今生受者是）。

看妳自己的這個身體，妳看得到妳的下輩子（欲知後世果，今生作者是），很有意思的。

我們的身心啊，就是過去的身心，會慢慢的一直傳承，像河一樣來到現在。

現在這個身心啊，慢慢的會到下輩子，一定有影響的。

必須要知道《世俗諦》就是一個凡夫俗子，以他的智慧去看到的一切法叫作“俗諦”（世俗諦）。

然後“真諦”就是佛菩薩用智慧去看到的真理，叫作“真諦”（勝義諦）。

可以說（世俗諦與勝義諦）本體上是一體的，但是因緣上變成不同，這個怎麽解釋呢？ 比如說，在那邊有個男生/男人。

如果那個男生，他有一個小孩（兒子）去看那個男生的話，那個小孩腦袋裏面的想法就是，他就是爸爸。

再來，那個男生的爸爸，看他的話，他就是兒子。

所以，一個人的身上，緣分具足就是“兒子”跟“爸爸”兩個緣分（身份），是可以同時存在在壹個人身上。

比如說兒子看爸爸，當然他會說是爸爸，爸爸的爸爸，爸爸會看他的兒子，就會變成不是爸爸，而是兒子，聽得懂嗎？ 所以，我說的像這個杯子，佛祖說這個杯子本性是“空”。

如果我們會去講的話，一般的凡夫俗子講的話，這個杯子看得到、摸得到，它是存在的，它是有的。

所以呢，它的本性是一定不“空”的，所以我們為了這個杯子會去爭，然後這個杯子我們知道，爭我一定要得到，永遠變成我的，我們的執著就是這樣的嘛。

然後，佛祖看到這個杯子，它的本性是無常、會變化的，沒有一個人都追求想辦法得到這個杯子，永恒的得不到的。

所以，佛祖看的是永恒的，眾生看到的都是短暫的，所以我們求的也是短暫的。

佛祖就是看究竟的離苦得樂，我們的目的就是短暫的幸福與快樂。

所以為了這個杯子爭啊，我們就會起煩惱，這個杯子很漂亮，就是我們有貪念，然後我不想把這個杯子給別人。

就是變成一種“Reject”，一種嗔恨，無明的就是這個杯子本來就是無常的，本來它的因緣就是很多東西合在一起，其實杯子這個上面是現在就不存在了。

怎麽去找？如果我用一個鐵錘把它斷掉，把它弄碎，弄到很細很細，其實杯子去哪裏？根本沒有了。

那我們說這個杯子從哪裏來？現在在哪裏？未來去哪裏？這樣去想的話，其實妳都大概會懂。

我們的身體也一樣，妳說一說我們的身體是因緣和合，那我們的身體是從哪裏來？現在在哪裏？未來去哪裏？或許我們的這個思想、我們的觀念、我們的心、我們的這個靈體，妳去想一想，從哪裏來？現在在哪裏？未來去哪裏？ 這樣子去想的話，雖然我們在（人生）過程中，有的時候得到，有的時候失去，事實上從來就未曾得過，所以未來也不會得到的意思，這個講的是永恒的。

我們要追求一個永恒的真理嘛，而不是說現在去執著一個短暫的（事物）。

當妳的杯子在這裏的時候妳就隨喜，好好的去珍惜，好好的去愛它，當然就是它的磁場也很好。

跟妳相處的這個物體都變成一個好的磁場、好的能量。

如果用慈悲去，妳就布施給別人的話這杯子也可以幫助到他人。

但是這個杯子，有時候變成我的，有時候變成他的，最後其實這個杯子它的本性是“空”，沒有一個人真正能得到的意思。

其實這些都蠻有意思，所以我們要懂得去放下。

《世俗諦》的真理，這個“俗諦”的真理，也是必須要懂。

​ 在印度那邊有【四大宗教】，佛涅槃以後，就是在印度那邊變成有四大宗教，四大派系都是佛教，算是佛教。

他們這個【四大宗教】就是《二諦》的“見”不同、智慧不同，所以演變成四大宗教，我們現在叫作《中觀宗》，最後的最高的，藏傳佛教的四大教派都說是《中觀宗》。

沒有人說它是《毗婆沙宗》，也沒有人說它是《經部宗》，大家都說我是《中觀宗》。

其實我們也理解，原因就是既然我們是《中觀宗》，我們知道世俗的一切都是無常的。

這個無常就是《世俗諦》的真理，“俗諦”的真理。

當然《因果不虛》也是屬於“俗諦”的真理，《因果不虛》這個無常，我們必須要了解這個“俗諦”跟“真諦”。

​ 就是看一個物體，它的境界是不同的意思。

看一個生命，它的境界也是不同的意思。

所以我們做人，要學習以不同的角度去看待壹件事情，就是擁有不同的思想、不同的看法。

而不是說以自我為中心，自私的人就是以自我為中心，然後去看待一件事情，然後去判斷，很執著，然後沒有同理心，也沒有同情心，這樣的話，就不叫作修行人嘛。

所以這個《二諦》，妳清楚以後，原來就是《輪回涅槃》。

只是一個看法不同，所以境界不同、緣分不同、境界不同，佛菩薩的這個“高見”，他的了悟不同，所以他有他的境界，他的境界就是清凈的境界，那就叫作清凈的境界，叫作《涅槃》。

或者佛的凈土，這些都是清凈的凈土，清凈的一個世界。

不清凈的世界就是《六道輪回》，如果我們執著在世俗裏面，追求的都是人間的這些名利、金錢，當然我們自然而然，我們所有的福報，我們所有生命的力量都轉移到那邊去了，就是一直在輪回中。

所以，希望大家理解，倘若我們對這些小小的幸福快樂貪圖的話，妳就得不到好的、永久的這種快樂。

幸福，其實得不到的。

所以做人一定要有夢想，一個真的了悟的人，他的夢想就是為了眾生而成佛！他的智慧是不可思議的，因為他已經有了菩提心！ 但是我們做人，佛的弟子必須要有進步。

跟隨上師很久以後，妳的觀念、妳的想法、妳的做法必須要有進步。

有了進步，妳跟隨在上師的身旁才沒有浪費自己的人生。

然後按照上師的開示，讓自己“聞思修”，好好去學習，這樣的話不管是上師也好、弟子也好，當然所有的弟子一起來弘揚正法、利益眾生的話，不是更好嗎？ ​ 所以，剛剛講的“俗諦”跟“真諦”這兩個真理，我們有的時候講《四聖諦》，這裏講的是《二諦》（俗諦跟真諦），“俗諦”就是所有的凡夫，在還沒有成就的所有一切眾生的看法，他的境界有六道，這些都叫“俗諦”。

就好像一個人睡著了，他的一大堆夢，就是有六道的夢，而且這些夢都是很真，這個就是好像《世俗諦》。

對於睡著的那個人來講的話，夢就是真的。

在沒有成佛前，我們這個“六根”對境“六塵” 「色、聲、香、味、觸、法」都是真的，我們就是這種想法。

​ 佛祖講《緣起緣滅》，佛祖講《因緣和合》，佛祖講《假名安立》。

我們其實還是有點懵懵懂懂，聽不懂，或許聽得懂，也是不是懷疑一大堆。

天天都在念「顛倒夢想」《心經》裏面，但是還是願意在顛倒夢想裏面，根本沒有辦法想醒過來。

類似一個剛剛睡著的人的夢，他的境界就是六道的夢一樣，像我們現在人間的夢，我們講真理，大家都是執著在夢裏面的境界，沒有辦法去了悟嘛。

佛菩薩化身來到這個夢的境界裏面來度眾生的，但是很少人醒過來，這個叫做《世俗諦》。

​ 《勝義諦》就是夢醒過來，無明的睡醒過來，那當然就是煩惱、業障、習氣的這個境界都不見了，就變得清凈下來。

清凈的境界，這個叫作《勝義諦》，剛剛講的“真諦”。

其實佛弟子要要求得更高，我們求的是真理，做人的人生要跟著真理走，這個叫作妳的目的、妳的發心是對的。

如果妳雖然看起來像佛的弟子，但是一直往這種負面的思想、負面的話題、或者負面的做法，都感覺好像比較喜歡的，這樣的話是完全不對的。

所以這個《二諦》其實也是蠻有意思的，從這裏我們大家要學到，每一個人類的命運不同、想法不同、觀念不同、做法不同，人生的結果也不同的啦。

有的時候，身為父母，針對自己的小孩教育的話，其實要輕松一點，都有各的緣分。

有的時候業障來臨時，擋也檔不住，多辛苦地去改變他都沒有辦法。

包含朋友之間，佛都講“佛渡有緣”嘛，沒有緣佛都度不了的，所以我們也知道，有的時候大家要跟著好好去學習佛法，要用智慧去面對自己的人生，讓自己的慈悲更進步。

讓自己“正”的力量，天天都要培養起來，充滿身心上（佛菩薩的這種精神），這樣的話讓自己的身心變成可貴了，非常珍貴的意思，叫“仁波切”也可以。

我的名字叫《松伯仁波切》嘛，“仁波切”的意思就是“珍貴”，珍貴在哪裏？而不是說他的身體很珍貴，或者他的心很珍貴，而是他學習佛法的傳承，他的身心上有傳承佛法的珍貴。

我們坐在很高的法坐上也是（代表）佛法的珍貴嘛，佛祖第一轉法輪的時候，他也坐在法座上，也是（代表）佛法的珍貴。

​ 未來《正法》才度人的，真正的皈依就是佛法，因為在《四法印》裏面，“依法不依人”，這個也是很重要的。

大家必須要知道，剛剛上師所講的其實要多學習《二諦》，妳在網絡上也查一下，或者多看一下《中觀論》，這樣的話妳會學習得更好、更進步，因為《二諦》也是很重要的！ ​ 好了，共修已經結束了。

今天我講的是《二諦》（俗諦跟真諦），希望大家慢慢的去聞思，慢慢的去了解，也是對大家的修行上有很大的幫助。

時間也應該不早了，最後我們大家一起回向一下今天的功德，一起回向所有《桑耶寺佛法學會》的弟子，一切吉祥、萬事如意。

然後在直播的時候看到我的臉相、聽到我的聲音，都希望（大家）得到佛菩薩的加持，讓自己的慧根增長、法喜充滿。

在這個世界上被（新冠）病毒影響的所有往生者，都希望解脫在西方極樂世界，世界上所有的病人能夠在《藥師佛》的加持下，能夠早日康復，願一切眾生離苦得樂。

願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦 若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國 ​ 阿彌陀佛，大家功德無量！ 阿彌陀佛，大家晚安。