隨心所欲而不逾矩什麼意思 - 櫻桃知識
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釋義:隨:任憑;欲:想要;"逾”的含義:越出,跨越。
所以隨心所欲而不逾矩”意思是:隨著自己的意思,想要幹什麼就幹什麼,但是不越出規矩。
首頁>文化>2021-03-0706:56
隨心所欲而不逾矩什麼意思
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隨心所欲
不逾矩
什麼
意思
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藍眼睛
釋義:隨:任憑;欲:想要;"逾”的含義:越出,跨越。
所以隨心所欲而不逾矩”意思是:隨著自己的意思,想要幹什麼就幹什麼,但是不越出規矩。
隨心所欲不逾矩出自《論語·第二章·為政篇》子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
”
“七十而從心所欲不逾矩。
”是說七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
後遂以“不逾矩”指不越出規矩。
2
禾木由
意思是:隨心所欲而不越出規矩,出自《論語·第二章·為政篇》子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
”
這章的意思是:孔子說:“我十五歲立志於學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
”
在本章裡,孔子自述了他學習和修養的過程。
這一過程,是一個隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。
就思想境界來講,整個過程分為三個階段:
十五歲到四十歲是學習領會的階段;五
十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環境左右的階段;七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。
在這個階段中,道德修養達到了最高的境界。
孔子的道德修養過程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經過長時間的學習和鍛鍊,要有一個循序漸進的過程。
第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規範,而不是勉強去做。
這兩點對任何人,都是適用的。
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叫那個不知道
孔子說:“我十五歲立志於學習;三十歲
能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
”
“隨心所欲不逾矩”出自《論語·第二章·為政篇》
子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
”
擴展資料《為政》篇包括24章。
本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法,以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
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縱橫豎屏
隨心所欲而不逾矩:隨心所欲而不越出規矩。
指一件事情順其自然,有自己的尺度就好,凡事不過於刻意安排,順其自然。
隨心所欲不逾矩出自《論語·第二章·為政篇》子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
”
孔子自述了他學習和修養的過程。
這一過程,是一個隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。
就思想境界來講,整個過程分為三個階段:十五歲到四十歲是學習領會的階段;五
十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環境左右的階段;七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。
在這個階段中,道德修養達到了最高的境界。
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這句話的解釋是:能隨心所欲而不越出規矩,指一件事情順其自然,有自己的尺度就好,凡事不過於刻意安排。
出處:孔子《論語》“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而隨心所欲不逾矩。
”
「七十而從心所欲,不逾矩。
」從心的從字,作順從講。
「矩」是端正方形的工具,《說文》作巨,引申為法度之義。
至七十歲時,順從心之所欲而不逾越法度。
順心而為,自然合法,也就是動念不離乎道。
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種花家的小米兔
孔子說:“我十五歲立志研究學問;三十歲能自立於社會;四十歲善辨是非而不疑惑;五十歲瞭解天與人的關係;六十歲聽人言語,就知道他的意旨;到七十歲就能隨心所欲,不逾越法度了。
中國現傳揚並學習的古代著作之一。
主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草,和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成,紀念老師,憂慮師道失傳。
並由子夏開創了章句的讀法。
故漢儒曰:章句發明始於子夏。
南宋時,朱熹將它與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”。
《論語》,聖人之學,載道之學,君子治天下之學也。
周子曰:
“聖學,一為之要。
”莊子曰:“道又名一,其號無雙。
”月牙山人曰:“諸子之學,無文不一,無一不文。
”
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U愛浪的浪子
“隨心所欲而不逾矩”什麼意思:“隨著自己的意思,想要幹什麼就幹什麼而不越出規矩”
隨心所欲不逾矩出自《論語·第二章·為政篇》子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
”
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匿名用戶
是孔子說的
太隨心並不是很好,太所欲也並不妙。
凡事適可而止,不可過量
自由是一種境界,一種隨心所欲的境界。
心有多寬,自由就有多大。
但是自由也是建立在大家都遵守規矩的基礎上的,任何一個組織都是這樣。
不要把個人的自由建立在組織中別人的不自由之上。
如果是那樣,經過惡性
循環,組織必然走向滅亡。
組織的一個重大工作就是建立組織的規矩,讓組織中
的人都相對自由的規矩,這裡的相對是說遵守規矩就自由的意思。
小的來說,一個由開會參與
者組成的臨時組織,最重要的規矩就是守時,不要遲到。
一個人的遲到,耽誤的是組織
中其他所有人的時間。
如果是十個人的會議,一分鐘的遲到就變成了十分鐘的不自由;十分鐘的遲到
就變成了一百分鐘的不自由。
第一次一個人遲到,第二次可能就是兩個,後面越來越多,會議自然就開不
成了,組織就解散。
組織就需要建立規則,守時以及對不守時者的懲罰是第一位的。
大的來說,一個國家
建立法律就是在建立組織的規矩。
每個人都遵守法律大家才會自由。
要不然一個人的自由可能就是另一個人
的生命。
那樣的國家必然滅亡。
無論是做事還是交友,我們往往會碰到一個怪圈。
不做事或者做事做得太慢,往往會被人視為不夠進取;而如果做事做得太激進,要麼是讓人感覺火候未到,要麼是被人嫉妒,遭到槍打出頭鳥的命運。
交友也是如此,如果太過一本正經,往往會讓人覺得你不好接近,如果太過親近,則又讓感覺你太隨意。
有時的確很矛盾。
近期又溫習了孔老夫子的論語,終於找到了答案,人生的終極目標大概是“至廣大而盡精微,極高明而道中庸”,唯有如此方可達到“隨心所欲而不逾矩”,到了這樣的境界,大概可以識大局、識大體,中而不偏、遊刃有餘。
根據我們孔老夫子的判斷,要達到這個境界,至少也要達到七旬的年齡,看來我的這種感覺也屬正常,畢竟是一介凡夫俗子。
理論是弄清楚了,但問題並沒有解決,我們不能等到七十歲才去做事、交友,看來我們是不可避免要得罪人、做錯事了,這也許就是“人生十有八九不如意”的深刻內涵吧。
話雖這麼講,但我們總還是希望儘量少犯錯、儘量少得罪人,孔老夫子真是偉大,他給我們得出了答案、“指明瞭方向”,那就是我們要努力做君子,什麼樣的人是君子呢,他又進一步給出了一個標準,叫“仁者不憂、智者不惑、勇者懼”,精闢、精闢。
但凡我們做事出錯,要麼是不夠仁,私心太重;要麼是不夠智,做事漏洞百出而不自知;要麼是不敢勇,患得患失。
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匿名用戶
年逾古稀之年的孔老夫子身染重病,自覺來日無多,臥榻之側圍坐著來看望他的虔誠的弟子們,孔夫子慈祥地環視著這些愛徒,不勝感慨萬千,簡明扼要的回顧了自己的一生,說“吾十有五歲而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
”意思是說,我孔子從十五歲開始學習周禮開始,直到三十歲的時候才取得一定的社會地位,四十歲的時候能夠不被外來誘惑所困擾,五十歲的時候才知道自己這一生的真正使命是幹什麼,六十歲的時候才能夠兼聽來自各方面不同的意見,直到七十歲也就是臨死之前的這幾年,我才能隨心所欲熟練的掌握運用周禮,無論做什麼事兒都不會違背周禮。
以上這些話字字璣珠,特別是前幾句,幾乎是家喻戶曉人人皆知,這段話與其說是孔子對自己一生事業成就的總結和肯定,還不如說是對自己坎坷的一生做最後的檢討和反思。
由此可見,孔子在七十歲之前還自覺不能做到“隨心所欲,不逾矩”的地步。
這後面的“隨心所欲,不逾矩”熟記的人雖然不多,卻是經常被一些有身份有名望的人士掛在嘴邊拿來反覆引用。
“隨心所欲,不逾矩”是一種境界,也是一種人人都想達到的人生理想。
到了這樣的境界,人主大概也是閱盡人間萬象,經歷了許多大風大浪艱難險阻,唯有如此,才能練達自信,方可以識大局、識大體,“致廣大而盡精微,極高明而道中庸”,遇事都中而不偏、凡事都遊刃有餘。
“任憑風浪起,穩坐釣魚臺”,看來能做到這一點的人真的不會是人間凡夫俗子,若不是德高望重一言九鼎的政壇領袖那就是呼風喚雨叱吒風雲商界名流了!這種居高臨下處變不驚的感覺真的很微妙啊,大概是其內心深處該具有某種飄飄欲仙的升騰感了。
這樣安心愜意的感覺真的不錯,誰不想去體驗呢?事實上,這句話的意思很明白,就是做自己想做的事情,而又不違背道德規矩。
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匿名用戶
是七十而從心所欲,不逾矩。
意思是:“孔子七十歲的時候能夠隨心所欲的說話做事而又不違反規矩。
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匿名用戶
能夠做到遊刃有餘的約束自己的行為不觸犯規矩。
約束也是一種力量,孔子通過長期的修煉所達到的境界,就是把外在的約束內化成為一種自己能夠把握的力量。
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王喬疏桐
隨心所欲而不逾矩意思是隨心所欲而不越出規矩。
出自《論語·第二章·為政篇》子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
”
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