「無常」的兩個面向- 佛門網- 香港佛教網站

無常究竟說明甚麼道理呢？約言之，就是世間萬法都是遷流不息，無有一物是暫住不變的，這就是涵括宇宙人生 ... 主頁 明覺專稿 聞法趣入 思惟諸法 修行處處 文化薈萃 人間關懷 和敬社會 素善人生 明覺長文 明覺電子季刊 時事脈搏 專題網站 明覺學佛 觀音專輯 淨土專輯 veggie365 活一番 拾方視角 拾方藝廊 藝術當下 活動消息 佛門淘寶 十方影音 精彩音頻 動感影頻 護持我們 關於我們 Menu 主頁 明覺專稿 聞法趣入 思惟諸法 修行處處 文化薈萃 人間關懷 和敬社會 素善人生 明覺長文 明覺電子季刊 時事脈搏 專題網站 明覺學佛 觀音專輯 淨土專輯 veggie365 活一番 拾方視角 拾方藝廊 藝術當下 活動消息 佛門淘寶 十方影音 精彩音頻 動感影頻 護持我們 關於我們 BuddhistdoorGlobal 主頁 明覺專稿 所有明覺文章 聞法趣入 思惟諸法 修行處處 文化薈萃 人間關懷 和敬社會 素善人生 明覺長文 明覺電子季刊 明覺作者 時事脈搏 專題網站 明覺學佛 觀音專輯 淨土專輯 veggie365 活一番 拾方視角 拾方藝廊 藝術當下 活動消息 佛門淘寶 十方影音 精彩音頻 動感影頻 護持我們 訂閱通訊 關於我們 BuddhistdoorGlobal BuddhistdoorEspañol Menu 主頁 明覺專稿 所有明覺文章 聞法趣入 思惟諸法 修行處處 文化薈萃 人間關懷 和敬社會 素善人生 明覺長文 明覺電子季刊 明覺作者 時事脈搏 專題網站 明覺學佛 觀音專輯 淨土專輯 veggie365 活一番 拾方視角 拾方藝廊 藝術當下 活動消息 佛門淘寶 十方影音 精彩音頻 動感影頻 護持我們 訂閱通訊 關於我們 BuddhistdoorGlobal BuddhistdoorEspañol Search Close x 「無常」的兩個面向 文： 唐秀連 圖：唐秀連 2015-09-27 只要對佛法稍有認識者，大抵會明白到「無常」是佛教裏一個極其重要的核心觀念。

原始佛教僧團的成立，在很大程度上，可以說是源於對諸行無常的體悟，甚至佛陀自身，也是因為感受到人生無常，才捨棄錦衣玉食的生活，毅然出家修道。

因此，若然對無常完全缺乏存在的感悟，也許就會失去一條與佛法相契的通途。

萬法不住無常非苦 無常究竟說明甚麼道理呢？約言之，就是世間萬法都是遷流不息，無有一物是暫住不變的，這就是涵括宇宙人生、精神與物質等一切現象的實相。

因此無常所揭示的，簡單來說，僅只是萬法生滅不斷、剎那不住的事實而已，所以就此而言，無常並不必然推衍出任何消極萎靡的負面意義。

反之，既然萬事萬物都是遷變不住，則好的自然有機會變壞，壞的也自然有向好的轉機；順境固然有可能轉變為困頓，禍厄亦有可能否極泰來，演變為幸福和樂的境況。

假如從這個角度去了悟諸法無常的事實，非但不會讓人惶惶不安、灰心喪志，還會對未來充滿希望，在人生路上，燃起奮進不懈的熊熊壯志。

然而古往今來，世人往往對無常抱持一個定見，每將無常與人世間諸般憂愁困惱掛勾，久而久之，無常遂逐漸成為「苦」、「空」（空無所有的「空」）的代名詞。

無常故苦，所以癡迷世間的功名、利祿、富貴、情愛，無異於追求鏡花水月，畢竟徒勞無功。

《紅樓夢》第一回的〈好了歌〉，正正唱破了「榮華總是三更夢，富貴還同九月霜」，人間的所有福樂，終歸浮雲空華，這對執迷於世俗美好價值的凡夫來說，簡直如冰水澆面： 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 順此思路去理解無常的旨趣，將會認定無常是為了對治人對美好事物的佔有欲望，及由此而挑起的種種情執，也就是貪、瞋、痴「三毒」的劣根性。

無可否認，這是佛說無常的意旨之一，可是若將無常之義局限於此，則又可能會產生另一個疑問：假使萬法都如露華電影，不可暫留，那麼，無論我們多麼精勤地進德修業、廣種福田，最終必如《阿含經》所云：「積聚終銷散，崇高必墮落」，如是，修行還有何意義可言呢？ 緣起緣滅因果相續 東晉般若學者僧肇（384—414？）的《物不遷論》，即意圖解決這個由無常觀所引發的難題。

他指出，將無常僅僅了解為「生死交謝，寒暑迭遷，有物流動」的尋常生滅現象，仍然未能把握無常的要義。

事實上，無常不只描述事物的瞬息萬變，它更深刻的意義，乃展現出諸法因緣所生的律則。

世間一切有為法都是因緣和合而生起，緣聚而生，緣散而滅，本身空無自性，這是無常揭示的一個面向。

另一方面，剎那生滅的無常現象，雖然如璇璣電卷，不曾停滯，但在因果相續的河流裏，前因經歷剎那剎那的漸變、蛻變、突變，逐步轉化為各樣後果。

可見，現象總是因果互融的結果，前因對後果的影響與功用，縱非歷歷可辨，卻是有跡可尋，不能一概抹煞掉。

故《物不遷論》說過去的因，「故雖在昔而不化，不化故不遷」，在強調恒常之物不可得之餘，重申無常也者，不出緣起理法的規約；在肯定依因待緣的因果律的同時，也即肯認善業功德的不可朽。

若能如此體認無常的兩個面向，求道者自不會將無常等同「撥無因果」，以致陷入虛無主義式的惡見，夭傷慧命了。

標籤: 人生,佛法,因果,無常 分享： 唐秀連 所有作者>> 相關明覺專稿文章： 暴食與情緒垃圾 《維摩經》對大乘不共小乘之詮釋與《心經》、《金剛經》的異同(一) 街頭快閃歌舞頌佛誕！嶄新嘗試，萬眾一心，邀你共賞！ 歸航 經歷一次近乎完美的臨終助念記實 印度的神話、寓言和童話，幾乎傳遍了全世界，連古代希臘寓言，如《伊索寓言》中都可能有佛教的成分 相關時事脈搏文章： 二月初八佛陀出家日：悉達多太子從小過著奢華的生活。

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