【臺灣服飾誌】臺灣人有民族服裝嗎？日治時期的「臺灣服」運動

1895年之後，臺灣進入日本統治時期，那時來到臺灣的日本人，為了區別臺灣人穿的不同 ... 吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服－日治時期台灣多元的服裝文化〉. 藝文短波 活動特區 閱讀藝文 藝開罐夥伴 琅琅悅讀 藝開罐 閱讀藝文 【臺灣服飾誌】臺灣人有民族服裝嗎？日治時期的「臺灣服」運動 2021/06/23 聯合新聞網／ 臺灣服飾誌 台灣民報發送實況，圖中可看見穿著長袍馬褂與西裝的人。

（圖／臺灣服飾誌提供） 　　日本人有和服，韓國人有韓服，那麼臺灣人有「臺灣服」嗎？ 　　或許跟和服、韓服的意義有點不同，但歷史上真的「臺灣服」喔！ 　　1895年之後，臺灣進入日本統治時期，那時來到臺灣的日本人，為了區別臺灣人穿的不同於和服，就稱呼臺灣人穿的清制服裝為「臺灣服」。

　　但當時臺灣人卻不會叫自己慣穿的衣服為「臺灣服」，而是直接叫它們原來的名字，比如：「長衫」、「馬褂」、「大祹衫」（大襟衫）等。

　　而隨著日本西化政策的推行，穿著西裝或洋裝的人也越來越多，然而伴隨而來的，是臺灣人對自身認同的迷惘。

因為無論是新式教育、現代化設施，都是日本人帶來的，進而讓人有「現代化」＝「日本化」的感覺，更強烈一點則會認為：「文明日本，落後臺灣」。

　　因此在一段時間內，許多受過新式教育的台灣人，會刻意換上洋服或和服，塑造自己文明開化的形象，排斥原先穿著的清制服裝。

　　直到進入1920年代，開始有些像是林獻堂、蔣渭水、蔡培火等知識份子，以合法、非武力的方式向日本爭取權益，才逐漸喚起臺灣人的意識。

　　大家才逐漸發覺，日本人雖然帶來了美好也帶來了壓迫，不需要因自己的文化而自卑，從時「臺灣服」（或臺灣衫）開始成為一個臺灣人意識的象徵，許多人便換回了過去穿著的服裝。

　　「用平常的衣服，現了台灣人本來的面目。

」（黃旺成，1925） 　　像是這句出自黃旺成先生日記的話，是他在看完〈臺灣民報〉後，不滿日本政府打壓臺灣文化協會的行為，因此他那天便以臺灣服代表自己的立場，換掉了本來慣穿的洋服。

　　而像是蔣渭水，幾乎自1925年「治警事件」後的照片就不再穿著西裝或和服；臺灣議會之父林獻堂則比許多人都早，從1910年代左右就常以臺灣服出席各式社交場合。

治警事件出獄合照（圖／臺灣服飾誌提供） 　　1920年代是屬於臺灣的新文化運動時期，各式思想與社會運動都在萌芽，服裝雖然不是特別顯眼的部分，卻也參與了這一段歷史。

　　而當時的臺灣服裝也因此融合了臺、西、日混搭的樣貌。

女生會以臺灣衫（通常是大襟衫），搭配方便的西式裙或日式袴；男生穿著臺灣服（長袍馬褂）表達自己立場時，仍會加上皮鞋或洋帽。

像是過往文章介紹的： 【臺灣服飾誌】日治初期臺灣女學生穿什麼？ 【臺灣服飾誌】日治初期臺灣仕紳穿什麼？ 【臺灣服飾誌】日治初期如何混搭衣服？ 【臺灣服飾誌】日治中期臺灣女子穿什麼？ 　　一直以來都有許多人來詢問我們，能代表臺灣的服裝要怎麼穿？ 　　在讀到這段歷史之後我們會說，「多元」，就是最代表臺灣的部分。

不管你是客家人的藍衫、閩南人的大祹衫，或任何族群的傳統服裝，只要加上如今你穿的習慣的、舒服的搭配。

那我們覺得，這就是可以代表臺灣的服裝了。

參考資料： ◆吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服－日治時期台灣多元的服裝文化〉 ◆吳奇浩〈喜新戀舊：從日記材料看日治前期臺灣仕紳之服裝文化〉 【推薦你閱讀】 📚　聯合線上《判決人生》獲選釜山電影市場展臺灣ＩＰ代表 📚　《台北女子圖鑑》播出以前，她所描繪的臺北女生 日本 和服 臺灣服飾誌 閱讀專題 泰山經濟學：從Spotify看善用破壞性創新轉型的八大原則 NT$356 臺灣的勝算：以小制大的不對稱戰略，全臺灣人都應了解的整體防衛構想 NT$312 剛剛好的優雅：志玲姊姊修養之道 NT$332 【跨科解密】胃食道逆流修復全書：美國權威醫師12年實證，兩大飲食階段✕75道低酸料理，14天終結各種逆流症狀 NT$280 讀者太太MrsReader／英式避暑法──喝一杯滾燙的熱茶 陳清祥／打造A+企業，從落實內控做起 【閱讀偵探事件簿‧導讀2】敏迪：世界運作的秘密 土埋、火焚、沾黏！古書修復師如何以巧手保存圖書原貌 共0則留言 規範 發布 張貼文章或下標籤，不得有違法或侵害他人權益之言論，違者應自負法律責任。

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