二十一.子曰：苗而不秀者有矣夫

「秀而不實者有矣夫。

」 還有長出秀，但種子不結實成熟，打不出糧食來。

這兩種學習都不成功，與前面那一章一樣，做山少了一簣，便不成功。

  前言 學而 為政 八佾 里仁 公冶長 雍也 述而 泰伯 子罕 鄉黨 先進 顏淵 子路 憲問 衛靈公 季氏 陽貨 　 子罕 一.子罕言，利與命與仁。

二.達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名。

子聞之，謂門弟子曰：吾何執？執御乎，執射乎，吾執御矣。

三.子曰：麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。

拜下，禮也，今也拜乎上，泰也。

雖違眾，吾從下。

四.子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。

五.子畏於匡，曰：文王既沒，文不在茲乎！天之將喪斯文也，後死者，不得與於斯文也。

天之未喪斯文也，匡人其如予何？ 六.太宰問於子貢曰：夫子聖者與，何其多能也？子貢曰：固天縱之將聖，又多能也。

七.子曰：吾有知乎哉，無知也。

有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。

八.子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。

九.子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之，雖少必作，過之必趨。

十.顏淵喟然歎曰，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已。

十一.子疾病，子路使門人為臣，病間曰：久矣哉，由之行詐也。

無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？ 十二.子貢曰：有美玉於斯，韞?而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待善賈者也。

十三.子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有！ 十四.子曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。

十五.子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉。

十六.子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

十七.子曰：吾未見好德如好色者也。

十八.子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也。

譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

十九.子曰：語之而不惰者，其回也與！ 二十.子謂顏淵曰：惜乎，吾見其進也，未見其止也。

二十一.子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。

二十二.子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也。

四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣。

二十三.子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。

巽與之言，能無說乎？繹之為貴。

說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

二十四.子曰：主忠信，毋有不如己者，過則勿憚改。

二十五.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

二十六.子曰：衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！ 二十七.子曰：歲寒然後知松柏之後彫也。

二十八.子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

二十九.子曰：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。

三十.唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而。

子曰：未之思也夫！何遠之有？ 子罕→二十一.子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。

這一章不必特別指說是顏子。

「子曰：苗而不秀者有矣夫，」苗，種五穀才剛冒出生的叫苗，長了穀穗為秀，農歌說：「六月六看穀秀」，秀，是長出開花有子了。

「苗而不秀者」，冒苗卻沒長穀穗，有這種人。

有矣夫，都是虛字。

孔子說，現今的人上學，有人長出了苗，卻不生出秀穗子。

「秀而不實者有矣夫。

」還有長出秀，但種子不結實成熟，打不出糧食來。

這兩種學習都不成功，與前面那一章一樣，做山少了一簣，便不成功。

總之，你們幹什麼事總要自己要有把握，幹到底，達到極頂，不要損失人格。

如何不損失人格？要能不損害人，處處講恕道。

而學佛必得往生，末法唯有修淨土法門可以成就。

學佛必得求當生往生，不往生是沒結果，所以學淨土法門必得要有把握往生，若不能成就，便是「苗而不秀，秀而不實」，這要幹什麼？