聖嚴師父教導：「能有因緣的認知，便能從憂苦煩惱得到解脫。」

在《佛說老女人經》中，佛陀曾用火、用鼓作為譬喻，說明因緣生、因緣滅的 ... 才能夠成就，一旦其中一項因緣離散，事物也就消散了——這就是無常。

心靈電子報第849期 2020-3-11 心靈電子報/每週三發報 果然是大師 無常的功課 聖嚴師父教導：「能有因緣的認知，便能從憂苦煩惱得到解脫。

」 ■文／果然是大師 佛世時，有一位母親連續失去了五個孩子，正哀傷不已時，第六個孩子突然又急病往生，這位母親痛不欲生，幾乎喪失心神地來到菴婆羅園。

當時，佛陀正在為弟子們說法，見這位女子如此悲慟，便要阿難將她帶上前，慈悲地說明世間苦集滅道的聖諦，並勉勵她欲為苦本，多行布施、持戒，必有後樂。

在佛陀慈悲的開示下，這位善根深厚的母親隨即開眼證得初果，歡喜地在佛前受三皈五戒。

離開菴婆羅園，這位母親回到家中，繼續盡她為人母、為人妻的責任，過著安分守己的平凡生活。

只是，夙緣所追，不久之後，她第七個孩子竟也因故往生。

然而，這時已經契入佛法的她，卻表現得堅毅鎮定，既未崩潰，甚至並不哀傷。

反觀她的丈夫，卻為失去第七個孩子而痛苦不已。

他看見妻子竟然是如此反應，忍不住帶著責備的意味問道：「死了七個孩子，妳這個做母親的，竟然沒有一點痛苦的樣子？」 她淡然地回答道：「從無始以來，我們不知輪迴千千萬萬次了，生養過的子孫也何止千千萬萬，在無數的生死之中，我們受的愛別離苦同樣多到數不清。

如今，我已明白世間一切都是因緣聚散，哀傷無益。

」 她的丈夫聽她這麼一說，很好奇地問她是從哪裡得知這種道理，她如實告知自己之前曾得到佛陀開示之事。

這位丈夫聽到妻子這麼特別的遭遇，也期望從佛陀的說法中一解生死之苦，於是，隨即到菴婆羅園求見佛陀。

佛陀早已得知他的來意，同樣為他一番說法之後，他歡喜地請求留在園中修行，三日之中，便證得阿羅漢果…… 這是《別譯雜阿含經》中的一則記事。

在《佛說老女人經》中，佛陀曾用火、用鼓作為譬喻，說明因緣生、因緣滅的道理：在空氣中，兩木磨擦生火，木頭燒盡，火也就滅了；鼓則是用皮、框製成，此外，也要有擊鼓的人，才能讓鼓發出聲音。

佛陀以此指出，世間萬事萬物無非如此，需要多因多緣和合，才能夠成就，一旦其中一項因緣離散，事物也就消散了——這就是無常。

至於每個因緣的和合與離散，也有它背後的種種因緣，也有它聚散的時間點，牽一髮而動全身。

萬事萬物的存在，看來如此平凡無奇、如此理所當然，然而，我們經常看不見它背後共同支撐成就的無數因緣，我們經常不知道，所有善因緣的會遇，都如此難得，而值得我們珍惜；我們也經常不知道，所有惡因緣的會遇，其實也並不容易，如俗諺所說：「冰凍三尺，非一日之寒。

」 生死，是人生中最大的無常，也為我們帶來最大的痛苦，如《無常經》所說的，老病死，真的並不可愛。

然而，如聖嚴師父所教導：「能有因緣的認知，便能從憂苦煩惱得到解脫。

」許多人覺得佛法談無常太掃興、談苦太悲觀，殊不知，深解無常的人，必是最懂得珍惜當下、創造善因緣的人；深解無常故苦的人，雖然還是會感受到無常帶來的苦，卻不會因為百計徒勞地求常，而讓自己受到更多的苦。

在還沒有證聖之前，在生死無常中，我們難免還是會感到痛苦，但願我們都能從中更深入佛法，如此，也就不會白白受苦了。

聖嚴法師法語 在知福、惜福的過程中， 更要懂得培福， 更要布施種福。

將收入做妥善的分配， 一部分作為慈善之用， 而不影響日常生活， 這樣來種福培福， 是最快樂的。

◎摘自：《人間世》 本　週　選　讀 人生439期：魔來，魔去 人生雜誌編輯部 新型冠狀病毒疫情，引發人類世界的恐慌、不安與焦慮······在疫情持續蔓延時，您也被恐慌的心魔纏住了嗎？金樹人教授從心理學剖析內、外魔，還是須從內處理...... 因為我好想念你：和你談談告別、思念與回憶 艾雪．波瑟 面對告別，無論是生離還是死別，都有ㄧ段路需要走，伴隨而來的各種情緒，是需要被面對被正視的，不要因為害怕沒有人理解你...... 智慧掌中書 有人形容修行道場為龍蛇雜處的地方，龍是為法而爭，蛇是為自己而爭。

佛法以龍蛇比喻修行的歷程，蛇如果好好修行，最後就會變成龍；而現在的龍過去也可能只是一條小蛇，只是要立刻就轉變成龍的可能性是不大的。

人一定是從蛇開始，所以為己、為名、為利而爭也是正常的。

可是多半的人都不承認自己是蛇，還以為自己是龍，別人才是蛇，因此很難沒有爭端。

能承認自己是蛇，是不簡單的，這已經是蛇中之王了。

我們與人相處時，要把自己當成小龍，承認自己是蛇。

認為自己是小龍，這是自信心；認為自己是蛇，則是承認自己有缺點，才會謙虛而不驕傲，努力而不失望。

摘自：《競爭不鬥爭》 延伸閱讀： 找回自己 聖嚴法師 正確的生涯規畫，應該從內在的「反省」做起，規畫整個生命的「品質」，找到人生的「平衡點」，這才是圓滿的人生規畫。

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